吳先寧編著的《秋瑾徐錫麟》講述了:秋瑾(1875—1907)字睿卿,號(hào)競(jìng)雄,別號(hào)“鑒湖女俠”,浙江山陰(今紹興市)人,中國(guó)近代民主革命烈士。
出身于書香門第的無(wú)憂才女,從小受到良好的家庭文化熏陶,她本來(lái)會(huì)成為李清照式的閨閣詩(shī)人而寫入文學(xué)史;但是婚姻的不幸、時(shí)代風(fēng)云的激蕩,催生了她個(gè)性中豪俠而剛烈的一面,使她走上了排滿反清的革命道路,最后飲刃軒亭日,成為近代歷史上第一個(gè)為革命流血的女杰。
徐錫麟(1873—1907)字伯蓀,浙江山陰(今紹興市)人,中國(guó)近代民主革命烈士。出身地主商人家庭,從小就被要求在科舉的道路上出人頭地、光宗耀祖,他果然也撈到了“半個(gè)舉人”,做了紹興府算學(xué)堂教師。1903年游歷日本,1904年在上海參加光復(fù)會(huì),并介紹秋瑾入會(huì)。1907年與秋瑾準(zhǔn)備在皖、浙兩省同時(shí)發(fā)動(dòng)起義, 7月6日在安慶刺殺安徽巡撫恩銘,率巡警學(xué)堂學(xué)生攻占軍械局。起義失敗,被捕就義。
皖浙起義,是辛亥革命前—次失敗了的、但又是一座通往辛亥革命勝利的橋梁,秋瑾、徐錫麟便是領(lǐng)導(dǎo)這次失敗起義的雙子星座!肚镨戾a麟》的兩個(gè)傳記,是這兩個(gè)辛亥英烈如何從普通士大夫家庭的孩子發(fā)展成為影響和創(chuàng)造歷史的英烈的一生的全紀(jì)錄。
吳先寧編著的《秋瑾徐錫麟》是辛亥著名人物傳記叢書之一,本書遴選出在辛亥革命過(guò)程中具有重大影響的人物,力求客觀真實(shí)地記錄他們的生平事跡,他們?cè)谛梁ジ锩械淖饔煤陀绊,以及他們不同的性格特征和人生命運(yùn),可以從不同的側(cè)面和人物角度,闡述辛亥革命的時(shí)代背景和歷史功績(jī),揭示其歷史必然性和時(shí)代局限性,總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
秋瑾引子第一章 書香門第,無(wú)憂才女 一、在慈母身邊讀書 二、南國(guó)海天,浪激水育 三、鑒湖:詩(shī)情與劍氣 四、芙蓉國(guó)里正無(wú)憂第二章 詩(shī)酒與閨怨 一、夫婿望不要那么懦俗 二、向北向北,只是北京 三、詩(shī)酒尋覓為女權(quán)第三章 留學(xué)·革命·鑒湖女俠 一、要革命,到東京 二、革命是什么:辦報(bào)、開(kāi)會(huì)、演說(shuō) 三、女俠與劍 四、初識(shí)徐錫麟第四章 大通學(xué)堂與皖浙起事 一、部勒會(huì)黨 二、湖畔白云,蕭蕭易水 三、箭在弦上光復(fù)軍第五章 從容就義 世紀(jì)留香 一、危急與從容 二、白練垂天軒亭口 三、生死姐妹 四、詩(shī)魂永恒秋瑾年譜簡(jiǎn)編徐錫麟引子第一章 震撼晚清天下的一槍第二章 青少年:壓抑與反抗第三章 反清大志,鐵血革命第四章 走向安慶,走向壯烈徐錫麟年譜簡(jiǎn)編
清光緒元年十月十一,歲在乙亥,公歷是1875年11月8日,在江南正是黃菊垂金的初冬時(shí)節(jié),紹興府城內(nèi),坐落于鮑家弄北頭老滸橋邊的秋家老宅,新科舉人秋壽南的夫人單氏這天誕育了一個(gè)女嬰,給她取名叫“秋閨瑾”,小名玉姑。三十多年之后,這個(gè)小名玉姑的嬰孩把名字中的“閨”字去掉,成為“鑒湖女俠”秋瑾,以自己的詩(shī)和劍,慷慨和壯烈,掀起一股狂飆般的旋風(fēng),向晚清統(tǒng)治千瘡百孔的大廈席卷了過(guò)去,使其劇烈地震蕩搖晃起來(lái),幾至欲墜。這可是包括她父母在內(nèi)的任何人在當(dāng)時(shí)都無(wú)法想到的。
秋瑾的同鄉(xiāng)兼留日同學(xué)周樹(shù)人即魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò),即使是天才,他誕生時(shí)的第一聲啼哭,也決不會(huì)是一首好詩(shī)。秋瑾出生時(shí)的情形,在現(xiàn)有文獻(xiàn)當(dāng)中沒(méi)有絲毫的記載,但我們可以想見(jiàn),她順順當(dāng)當(dāng)、毫無(wú)障礙地來(lái)到這個(gè)世界上,一定也是跟所有其他嬰兒一樣,無(wú)甚特別之處。在她之前,單氏夫人已經(jīng)為這個(gè)四世讀書做官的家庭誕育了一個(gè)長(zhǎng)子,即秋瑾的哥哥秋譽(yù)章。在那個(gè)傳宗接代、光宗耀祖的重任寄托在男子,特別是長(zhǎng)子身上的時(shí)代,這個(gè)女嬰平安而平常的降生,也應(yīng)該不會(huì)給這個(gè)家庭帶來(lái)多么巨大的驚喜。所以,我們不必因?yàn)檫@個(gè)女嬰以后驚世駭俗、驚天動(dòng)地的舉措,去煞費(fèi)苦心推測(cè)和虛構(gòu)她出生時(shí)的不同凡響。倒是她的四世讀書做官的家庭和知書識(shí)禮的單夫人,值得在這兒做一番介紹。
根據(jù)秋瑾高祖秋學(xué)禮的《家譜敘略》和秋瑾父親參加科舉考試時(shí)填寫的《鄉(xiāng)試錄》,我們知道秋瑾的祖先世居紹興府城西門外,即偏門外二十多里的福船山,從明初以來(lái)世世業(yè)農(nóng),到了高祖秋學(xué)禮,乃開(kāi)始讀書做官。那是乾隆年間,高祖學(xué)禮中乙酉科舉人,授秀水縣教諭,有點(diǎn)像現(xiàn)在的縣教育局局長(zhǎng)。自此以后,秋瑾的曾祖家丞、祖父嘉禾,都是響當(dāng)當(dāng)?shù)呐e人,各有官職,做官做到了府、縣一級(jí)。秋瑾出生的前兩年,即1873年,父親壽南中舉,一舉考取同治癸酉科舉人。所以福船山秋家,在當(dāng)?shù)卦缇偷於嗣T望族的地位,是典型的江南書香門第。只是不知道是在秋瑾的曾祖還是祖父的時(shí)候,秋家已從福船山祖居遷出,定居于紹興府城東門內(nèi)的老滸橋,就是秋瑾的出生地。至于秋家再次搬家,移居于和暢堂的大宅子,也就是現(xiàn)在的秋瑾紀(jì)念館所在地,那已經(jīng)是秋瑾十七八歲以后的事了。
門當(dāng)戶對(duì),是當(dāng)時(shí)婚姻的原則,書香門第就尤其講究這個(gè)。
這并不是那時(shí)讀書人特別勢(shì)利,看重諸如家庭的地位財(cái)產(chǎn)之類,而是跟書香門第的延續(xù)有關(guān),跟下一代的教育有關(guān)。試想娶進(jìn)來(lái)一位不識(shí)字不讀書的媳婦,對(duì)子女的教育豈不大打折扣?基礎(chǔ)沒(méi)打好,兒子參加科舉的前程豈不大受影響?一兩代之內(nèi)無(wú)人在科舉成功,書香門第的延續(xù)就困難了。婚姻力求門當(dāng)戶對(duì),從根本上說(shuō)是為要娶進(jìn)來(lái)一位知書達(dá)禮的媳婦,給下一代的教育提供一個(gè)保障。
P7-8