印光法師（1862～1940），法名圣量，別號(hào)常慚愧僧，是中國上世紀(jì)最具影響力的佛教高僧，凈土宗理論與實(shí)踐的集大成者，被尊為凈土宗第十三祖。其傳世著述一百余萬字，匯編為《印光法師文鈔》，風(fēng)行海內(nèi)外，被無數(shù)信眾奉為圭臬。

現(xiàn)行《印光法師文鈔》分為三部，即《增廣印光法師文鈔》、《印光法師文鈔續(xù)編》、《印光法師文鈔三編》。其中《增廣印光法師文鈔》由印光法師親自編定，于民國十六年（1927）由上海中華書局印行，匯集了前期弘法的書信、論著、疏記、序跋等各類文稿約四十萬字，內(nèi)容包括凈土宗修行原理與方法，修行者日常生活中立身持家、待人處世的準(zhǔn)則等，諄諄引導(dǎo)信眾以積極態(tài)度行善積德，利世利民，立志求生凈土，圓成佛道，體現(xiàn)了一位偉大的智者對(duì)世間蒼生的無盡關(guān)懷，在其全部著作中占有核心地位。目前流通的各種《印光法師文鈔》版本，主要是原版影印本或原版簡體橫排本，雖然也有簡體標(biāo)點(diǎn)本出版，但仍存在編排、標(biāo)點(diǎn)、分段及文字訛誤等諸多缺憾。此次�？�，以臺(tái)灣佛教出版社《印光大師全集》第一冊(cè)（《增廣印光法師文鈔》民國十六年初版影印本）為底本，以靈巖山一九九○年重版本為主要參校本，并參考國家圖書館所藏民國年間各《文鈔》版本，及《嘉言錄》等相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)原文采用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)、分段，所有引文一一查其出處以定起止，通假字、異體字采用通行的簡體字，忠于原著，考證嚴(yán)謹(jǐn)，力求完備，相信一定會(huì)受到海內(nèi)外廣大讀者的歡迎。

出版說明
題詞
序一
序二
印光法師文鈔卷一
書 一
與大興善寺體安和尚書
與友人論校經(jīng)綱要書
與融明大師書
與悟開師書
復(fù)海曙師書
與四明觀宗寺根祺師書
與佛學(xué)報(bào)館書
復(fù)濮大凡居士書
復(fù)泰順謝融脫居士書一

出版說明
題詞
序一
序二
印光法師文鈔卷一
書 一
與大興善寺體安和尚書
與友人論校經(jīng)綱要書
與融明大師書
與悟開師書
復(fù)海曙師書
與四明觀宗寺根祺師書
與佛學(xué)報(bào)館書
復(fù)濮大凡居士書
復(fù)泰順謝融脫居士書一
復(fù)泰順謝融脫居士書二
復(fù)鄧伯誠居士書一
復(fù)鄧伯誠居士書二
復(fù)鄧新安居士書
與福建劉廷誠居士書
復(fù)高邵麟居士書一
復(fù)高邵麟居士書二
復(fù)高邵麟居士書三
復(fù)高邵麟居士書四
與陳錫周居士書
與心愿居士書
與衛(wèi)錦洲居士書
復(fù)泰順林介生居士書一
復(fù)泰順林介生居士書二
與泰順林枝芬居士書一
與泰順林枝芬居士書二
復(fù)永嘉某居士昆季書
復(fù)永嘉某居士書一
復(fù)永嘉某居士書二
復(fù)永嘉某居士書三
復(fù)永嘉某居士書四
復(fù)永嘉某居士書五
復(fù)永嘉某居士書六
與徐福賢女士書
與康澤師書
與諦閑法師書
與玉柱師書
與廣東許豁然居士書
復(fù)丁福保居士論臂香書
與廣東蕭永華孝廉書
與某居士書
與海鹽某夫人書
與海鹽顧母徐夫人書
復(fù)永嘉某居士書一
復(fù)永嘉某居士書二
復(fù)永嘉某居士書三
復(fù)永嘉某居士書四
復(fù)永嘉某居士書五
復(fù)永嘉某居士書六
復(fù)永嘉某居士書七
復(fù)永嘉某居士書八
復(fù)永嘉某居士書九
復(fù)永嘉周群錚居士書
復(fù)弘一法師書
復(fù)無錫尤惜陰居士書
擬答某居士書
與高鶴年居士書
致諦閑法師問疾書
復(fù)弘一師書一
復(fù)弘一師書二
復(fù)汪夢(mèng)松居士書
復(fù)陳慧超居士書
復(fù)酈隱叟書
復(fù)尤弘如居士書
復(fù)戚智周居士書一
復(fù)戚智周居士書二
復(fù)戚智周居士書三
復(fù)范古農(nóng)居士書一
復(fù)范古農(nóng)居士書二
復(fù)吳希真居士書一
復(fù)吳希真居士書二
復(fù)吳希真居士書三
與陸稼軒居士書
復(fù)劉智空居士書
復(fù)周智茂居士書
復(fù)某居士書
復(fù)黃智海居士書
復(fù)潘對(duì)鳧居士書
與聶云臺(tái)居士書
復(fù)喬智如居士書
復(fù)江易園居士書
復(fù)唐大圓居士書
復(fù)汪雨木居士書
復(fù)盛機(jī)師書
與方遠(yuǎn)凡居士書
復(fù)慧朗居士書
復(fù)龐契貞書
復(fù)袁聞純居士書
復(fù)袁福球居士書
與周法利童子書
與馬契西書
印光法師文鈔卷二
書 二
復(fù)包右武居士書一
復(fù)包右武居士書二
復(fù)永嘉某居士書一
復(fù)永嘉某居士書二
復(fù)永嘉某居士書三
復(fù)永嘉某居士書四
復(fù)永嘉某居士書五
復(fù)永嘉某居士書六
復(fù)永嘉某居士書七
復(fù)永嘉某居士書八
復(fù)永嘉某居士書九
復(fù)何槐生居士書
復(fù)周群錚居士書一
復(fù)周群錚居士書二
復(fù)周群錚居士書三
復(fù)周群錚居士書四
復(fù)周群錚居士書五
復(fù)周群錚居士書六
復(fù)周群錚居士書七
復(fù)洪觀樂居士書
復(fù)汪谷人居士書
復(fù)徐蔚如居士書一
與徐蔚如居士書二
與徐蔚如居士書三
與徐蔚如居士書四
與徐蔚如居士書五
與徐蔚如居士書六
與徐蔚如居士書七
與丁福保居士書
復(fù)寧波某居士書
與友人書
復(fù)岳仙嶠居士書
與揚(yáng)州萬壽寺寂山和尚書
復(fù)江西端甫黎居士書
與張連勝總?cè)謺?br />復(fù)張?jiān)评拙邮繒��?br />復(fù)張?jiān)评拙邮繒��?br />復(fù)張伯巖居士書
與謝融脫居士書
復(fù)顧顯微居士書
復(fù)四川謝誠明居士書
與吳璧華居士書
復(fù)馬契西居士書一
復(fù)馬契西居士書二
復(fù)馬契西居士書三
復(fù)馬契西居士書四
復(fù)馬契西居士書五
復(fù)馬契西居士書六
復(fù)馬契西居士書七
復(fù)馬契西居士書八
復(fù)馬契西居士書九
復(fù)馬契西居士書十
與馬契西居士書十一
與馬契西居士書十二
致陜西陳柏生督軍書
復(fù)甬江某居士書
復(fù)徐蔚如居士書
復(fù)徐彥如、軼如二居士書
致包師賢居士書
與弘一上人書
復(fù)法海大師書
復(fù)王與楫居士書
與永嘉某居士書
復(fù)黃涵之居士書一
復(fù)黃涵之居士書二
復(fù)黃涵之居士書三
復(fù)黃涵之居士書四
復(fù)崇明黃玉如書
復(fù)何慧昭居士書
復(fù)湯昌宏居士書
與泉州大同放生會(huì)書
復(fù)安徽萬安校長書
復(fù)郁智朗居士書
復(fù)某居士書
復(fù)張季直先生書
廬山青蓮寺結(jié)社念佛宣言書
復(fù)河南第五軍副司令部楊明齋書
復(fù)周孟由昆弟書
復(fù)馮不疚居士書
復(fù)馬舜卿居士書
復(fù)裘佩卿居士書一
復(fù)裘佩卿居士書二
與方圣胤居士書
論
凈土決疑論
凈土法門普被三根論
宗教不宜混濫論
佛教以孝為本論
如來隨機(jī)利生淺近論
持經(jīng)利益隨心論
竭誠方獲實(shí)益論
挽回劫運(yùn)護(hù)國救民正本清源論
疏
南潯極樂寺重修放生池疏
金陵三汊河法云寺放生池疏
金陵三汊河法云寺增設(shè)佛教慈幼院疏
普勸施資助刻《大藏》疏
吉林哈爾濱創(chuàng)建極樂寺疏
杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏
杭州南高峰榮國禪寺重修寶塔疏
佛頂山萬年水陸募緣疏
杭州石經(jīng)山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏
募建普陀山輪船碼頭疏
天臺(tái)山上方廣寺募修三圣殿疏
普陀山伴山庵募修大殿疏
啟建普門無遮普度勝會(huì)大道場募緣疏
上海殘疾院勸捐疏
募修永嘉羅漢山景德禪寺疏
廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
嘉興真如寺開念佛堂專修凈業(yè)緣起疏
南京三汊河法云寺募鑄幽冥大鐘疏
法雨寺羅漢裝金募緣疏
法雨寺建如意寮募緣疏
印光法師文鈔卷三
印光法師文鈔卷三
序
印施《極樂圖》序
重刻《佛說阿彌陀經(jīng)》序
重刻《彌陀略解圓中鈔》勸持序
《隨自意三昧》校正重刻序
石印《普陀山志》序
紹興何閬仙《家慶圖》序
募設(shè)千僧齋序
重刻明宋文憲公《護(hù)法錄》序
重刻《龍舒凈土文》題詞并序
《佛學(xué)指南》《佛學(xué)起信編》《六道輪回錄》總序
重刻《安士全書》序一
重刻《安士全書》序二
《袁了凡四訓(xùn)》鑄版流通序
《四書蕅益解》重刻序
《法華入疏》序
《普賢行愿品疏鈔擷》序
《金剛經(jīng)次詁》序
《金剛經(jīng)線說》鑄版流通序
《贊禮地藏菩薩懺愿儀》重刻序
《揀魔辨異錄》重刻序
《揀魔辨異錄》石印序
《三十二祖?zhèn)髻潯沸?br />《凈業(yè)良導(dǎo)》序
《佛學(xué)初階》序
《釋教三字經(jīng)》序
劉圓照居士《摸象詩》序
《佛學(xué)述要》鑄版流通序
《格言聯(lián)璧》重刻序
《不可錄》重刻序
《不可錄》敦倫理序
普濟(jì)禪寺打交盤萬年簿序
別庵統(tǒng)祖新公堂序
眠云公堂序
通智法師公堂序
立山老人派下子孫公堂序
募建藥王篷序
法雨寺萬年簿序
化聞老人公堂序
白華庵法譜序
香積會(huì)齋僧規(guī)約序
圓通庵萬年簿序
永悟和尚公堂序
《初機(jī)凈業(yè)指南》序
《藥師如來本愿功德經(jīng)》重刻序
《修正管理寺廟條例并護(hù)教文稿》序
江慎修先生《放生殺生現(xiàn)報(bào)錄》序
廈門流通佛經(jīng)緣起序
法如庵萬年簿序
《傅大士傳錄》序
《觀河集》重刻序
《觀無量壽佛經(jīng)》石印流通序
《佛光月報(bào)》序
募修云谷禪師塔院序
《西方公據(jù)》重刻序
樂清虹橋凈土堂序
《阿彌陀經(jīng)直解》序
《十三經(jīng)讀本》序
以《大乘入楞伽經(jīng)?斷食肉品》誡神勿享肉食序
揚(yáng)州普照寺同戒錄序
重刻《水陸儀軌》序
新昌大佛寺修筑放生池募緣序
金山江天禪寺傳戒序
《鄞縣至邱隘鎮(zhèn)修諸橋梁征信錄》序
《凈土釋疑》序
《觀無量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏》重刻序
京師第一監(jiān)獄于甲子元旦普說三歸五戒序
《金剛經(jīng)》石刻序
《佛遺教經(jīng)解》刊布流通序
《心經(jīng)淺解》序
《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》緣起序
《教觀綱宗釋義紀(jì)》重刻序
上海世界居士林《佛學(xué)研究叢書》序
《金剛經(jīng)功德頌》序
《儒釋一貫》序
《近代往生傳》序
《慈悲道場懺法隨聞錄》序
《因果錄》序
《生西金鑒》序
棲真常住長年念佛序
歸宗精舍同修凈業(yè)序
臺(tái)灣佛教會(huì)緣起序
吳淞佛教居士林發(fā)隱序
《佛化隨刊》序
佛川敦本學(xué)校緣起序
《千佛圖》頌并序
《佛法要論》序
普陀體仁施棺會(huì)緣起序
三圣堂萬年簿序
蔡伯倫居士《嚶鳴集》序
《教誨淺說》序
橫超蓮社緣起序
《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》重刻木版序
《阿彌陀經(jīng)白話解釋》序
《欲�；乜瘛菲談袷艹至魍ㄐ�
《壽康寶鑒》序
《辟自由結(jié)婚邪說文》序
跋
歸心堂跋
《梵網(wǎng)經(jīng)心地品菩薩戒疏注節(jié)要》跋
石印異僧守松草書《心經(jīng)》跋
清世宗御制普陀法雨寺碑文跋
六度室跋
心歸凈處跋
項(xiàng)伯吹先生《定�？h監(jiān)獄講經(jīng)參觀記》跋
《往生論注》跋
《大總統(tǒng)教令管理寺廟條例》跋
《藥師如來本愿經(jīng)》重刻跋
聞經(jīng)室跋
《信愿念佛決定往生淺說》跋
蓮榮堂跋
鄧璞君義莊跋
印光法師文鈔卷四
印光法師文鈔卷四
記
釋迦如來真身舍利來儀記
釋迦如來玉像來儀峨嵋山萬年寺毗盧殿記
陜西南五臺(tái)山大覺巖西林茅篷專修凈業(yè)緣起記
書《華嚴(yán)經(jīng)》訟過記
重修普陀太子塔兼造荷花池欄桿碑記
普陀海岸道頭創(chuàng)建水泥牌坊重修回瀾亭碑記
無著老人創(chuàng)建常明庵緣起碑記
砌普陀山仙人井功德碑記
江蘇興化劉莊場貞節(jié)凈土院碑記
陳圣性貞女貞孝凈業(yè)記
烏程周夢(mèng)坡居士夫人誕期放生碑記
循陔小筑發(fā)隱記
佛頂山路旁造鐵欄桿碑記
濟(jì)南凈居寺重興碑記
常明庵萬年念佛會(huì)碑記
普陀普濟(jì)寺化身塔記
普陀法雨寺化身塔記
鎮(zhèn)海李太夫人燃燈照海記
重修百丈大智懷海禪師塔院記
重造小白嶺五佛鎮(zhèn)蟒塔功德碑記
金陵妙悟律院垂裕記
甲壽徑緣起碑記
九江居士念佛林蓮社緣起碑記
五臺(tái)山秘魔巖中庵石窟接引佛裝金記
岳運(yùn)生居士往生記
汪含章夫人往生記
徐母楊太夫人生西記
陸西林居士感應(yīng)記
烏尤山寺新建藏經(jīng)閣記
烏尤山普同塔記
創(chuàng)建菩提精舍緣起碑記
創(chuàng)建西方三圣殿功德碑記
螺頭廟東照寺重修地母廟碑記
今彩大師往生記
趙尊仁居士往生記
沙健庵居士往生記
沈翊仙居士脫難記
永春重修東關(guān)橋觀音靈感記
雜 著
潮陽佛教分會(huì)演說一
潮陽佛教分會(huì)演說二
潮陽佛教分會(huì)演說三
潮陽佛教分會(huì)演說四
味精能挽劫運(yùn)說
岳步云為親所設(shè)佛堂說
普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說
息災(zāi)衛(wèi)生預(yù)說
因果為儒釋圣教之根本說
普勸戒殺吃素挽回劫運(yùn)說
馮平齋宜人事實(shí)發(fā)隱
康母往生紀(jì)念冊(cè)發(fā)隱
江母郭太夫人西歸事略發(fā)隱
陳了常優(yōu)婆夷往生事跡兼佛性發(fā)隱
大慈悲室發(fā)隱
馬母姚夫人往生事實(shí)發(fā)隱
曹云蓀了義居士舍宅為念佛林發(fā)隱
裘焯庭先生與其夫人雙壽序發(fā)隱
孫母林夫人事實(shí)發(fā)隱
崔母孫夫人往生傳發(fā)隱
《慈悲鏡》發(fā)隱
唐氏先塋附青蓮尼塔發(fā)隱
唐孝子祠校發(fā)隱
廣東高州佛學(xué)研究會(huì)緣起
上海佛學(xué)編輯社緣起
常齋會(huì)題詞并緣起
樂清柳市募建凈土堂緣起
請(qǐng)凈權(quán)法師講《法華經(jīng)》啟
請(qǐng)凈權(quán)法師講《彌陀疏鈔》啟
寧波功德林蔬食處開辦廣告
啟建水陸壽筵小參
對(duì)靈小參
啟建水陸對(duì)靈小參
定海張總?cè)炙]親對(duì)靈小參
祭盛寅懷文
祭韓山曦居士文
胡嘉科祭祖母文
阿彌陀佛像贊
《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》卷首像贊
瘋僧像贊
凈土問答并序
為在家弟子略說三歸、五戒、十善義
示某比丘尼
戒堂小食榜
幽冥戒牒
示陳生
示凈土法門及對(duì)治瞋恚等義
昭文古會(huì)殺生致祭辯訛
世界佛教居士林新林落成頌
募刻《華嚴(yán)經(jīng)》普回向頌
題《憨山大師六詠》手卷
題心佛閣等三題
為梨園會(huì)首某上堂
《大云月刊》出版祝詞
東瀛佛教會(huì)來山歡迎詞
李母黃太夫人墓志銘
潘對(duì)鳧居士望七大慶頌
王欣甫居士懿行頌
王母蔣太夫人西歸頌
蘊(yùn)空張夫人西歸頌
王母楊太夫人懿行頌
龔圓常夫人寫經(jīng)瑞應(yīng)頌
《金剛經(jīng)》勸持發(fā)隱
觀世音菩薩三十二應(yīng)發(fā)隱
《嘉言錄》題詞
《佛說輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)集解》題詞
泥金繪像《普門品》頌
附 錄
南五臺(tái)山圓光寺觀音菩薩示跡之記
觀世音菩薩靈感記
念佛三昧摸象記
勸毀淫書說
戒煙神方
解砒毒方
原跋
明管東溟先生《勸人積陰德文》
普勸發(fā)心印造經(jīng)像文
傳 記
中興凈宗印光大師行業(yè)記
印光大師示寂記
印光大師舍利記
印光大師舍利靈變記
復(fù)王心湛居士書

與大興善寺體安和尚書
（戊戌年稿。教、行、理三，唯約教論。今以教、理約教，行、果約機(jī)，謂依教、理以起行，行滿方克證果也。）
教、理、行、果，乃佛法之綱宗。憶佛、念佛，實(shí)得道之捷徑。在昔之時(shí)，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若舍凈土，則果證全無。良以去圣時(shí)遙，人根陋劣，匪仗佛力，決難解脫。夫所謂凈土法門者，以其普攝上、中、下根，高超律、教、禪宗，實(shí)諸佛徹底之悲心，示眾生本具之體性。匯三乘五性，同歸凈域。導(dǎo)上圣下凡，共證真常。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前賢，人人趣向。千經(jīng)萬論，處處指歸。自《華嚴(yán)》導(dǎo)歸之后，盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生凈土。由祇園演說以來，凡西天、東土中一切著述，末后皆結(jié)歸蓮邦。
粵自大教?hào)|流，廬山創(chuàng)興蓮社，一倡百和，無不率從。而其大有功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝，后復(fù)歸北。武帝每向北稽首曰：“鸞法師，肉身菩薩也�！标�、隋則有智者。唐則有道綽，踵曇鸞之教，專修凈業(yè)，一生講凈土三經(jīng)，幾二百遍。綽之門出善導(dǎo)，以至承遠(yuǎn)、法照、少康、大行，則蓮風(fēng)普扇于中外矣。由此諸宗知識(shí)，莫不以此道密修顯化，自利利他矣。
至如禪宗，若單提向上，則一法不立，佛尚無著落處，何況念佛求生凈土？此真諦之一泯一切皆泯，所謂“實(shí)際理地，不受一塵”，顯性體也。若確論修持，則一法不廢，不作務(wù)即不食，何況念佛求生凈土？此俗諦之一立一切皆立，所謂“佛事門中，不舍一法”，顯性具也。必欲棄俗諦而言真諦，則非真諦也。如棄四大五蘊(yùn)而覓心性，身既不存，心將安寄也？若即俗諦以明真諦，乃實(shí)真諦也。如在眼曰見，在耳曰聞，即四大五蘊(yùn)而顯心性也。此從上諸祖密修凈土之大旨也，但未廣顯傳述，故非深體祖意，則不得而知。然于百丈立祈禱病僧、化送亡僧之規(guī)，皆歸凈土。又曰：“修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)�！奔罢嫘�了，謂：“凈土一法，直接上上根器，傍引中下之流。”又曰：“洞下一宗，皆務(wù)密修，以凈土見佛，尤簡易于宗門�！庇衷唬骸澳朔鹉俗�，在教在禪，皆修凈土，同歸一源�！笨梢砸娖涔８乓�。
及至永明大師，以古佛身，乘愿出世，方顯垂言教，著書傳揚(yáng)。又恐學(xué)者路頭不清，利害混亂，遂極力說出一《四料簡偈》，可謂提《大藏》之綱宗，作歧途之導(dǎo)師，使學(xué)者于八十字中頓悟出生死、證涅槃之要道，其救世婆心，千古未有也。其后諸宗師，皆明垂言教，偏贊此法。如長蘆賾、天衣懷、圓照本、大通本、中峰本、天如則、楚石琦、空谷隆等諸大祖師，雖宏禪宗，偏贊凈土。至蓮池大師參笑巖大悟之后，則置彼而取此。以凈業(yè)若成，禪宗自得。喻已浴大海者，必用百川水；身到含元殿，不須問長安。自后蕅益、截流、省庵、夢(mèng)東等諸大祖師，莫不皆然。蓋以因時(shí)制宜，法須逗機(jī)。若不如是，則眾生不能得度矣。自茲厥后，佛法漸衰，加以發(fā)匪、回匪，則法輪幾乎停轉(zhuǎn)。雖有知識(shí)，各攻其業(yè)，以力不暇及，置此道于不問。有談及此事，聞?wù)呷魧�浼焉。幸有一二大心緇白，刊刻流布，令祖教不滅，使來哲得聞，實(shí)莫大之幸也。
弟以闡提出家，自揣根性庸劣，罪業(yè)洪深，故于宗、教二途，概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力，帶業(yè)往生一法，頗生信向。十余年來，悠悠虛度，毫未得益。但自西徂東，由北至南，往返萬余里，閱人多矣。其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。其有老實(shí)頭持戒念佛，縱信愿未極，瑞相不現(xiàn)，皆是安然命終。其故何哉？良由心水澄清，由分別而昏動(dòng)。識(shí)波奔涌，因佛號(hào)以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。伏愿和尚發(fā)菩提心，宏揚(yáng)此法。倘凈土經(jīng)論，盡皆通徹，則何幸如之。若或未盡鉆研，或恐違背本宗，不敢稱性發(fā)揮，當(dāng)權(quán)將宗、教兩門工夫，暫時(shí)歇手，凡有闡揚(yáng)凈土者，平心和氣讀之。使揚(yáng)禪抑凈之心，無絲毫芥蒂，必究佛祖偏贊之所以，四眾遵違之利害，則不被門庭隔礙，而敢于一切禪、教、律人前，稱性發(fā)揮，無復(fù)畏憚矣。然凈土?xí)�多，最要唯《十要》�！妒�要》中斷疑生信，尤推《或問》、《直指》、《合論》，為破�?jiān)沖銳之元?jiǎng)滓病Ｆ渫狻秲敉潦ベt錄》歷載諸菩薩、祖師、居士、婦女，及惡人、畜生往生事跡，讀之則知?dú)v代禪、教、律諸四眾求生凈土，如群星之拱北，眾水之朝東。而《龍舒凈土文》言淺義周，詞詳備，為接引初機(jī)第一要書，若欲普利眾生者，此書萬不可忽也。
弟昔遇善子平者言，壽不過三十八，今適滿其數(shù)，恐無常倏至，所以專持佛號(hào)，預(yù)待臨終。設(shè)無常果至，則后會(huì)無期，兼欲雪在家毀謗佛法之罪，故不避忌諱，略采野芹，獻(xiàn)于飽餐王膳大富長者座下。祈憫而納之，福我秦邦，提永明之正令，遵蓮池之遺規(guī)，使自他同出生死，幽顯共生西方，則凈土興而宗風(fēng)不墜，眾生福而國運(yùn)常亨，所謂“移花賺蝶至，買石得云饒”。書此大旱望雨之誠，用卜同歸蓮邦之慶。祈垂海涵，則法門幸甚，眾生幸甚。
與友人論校經(jīng)綱要書
佛經(jīng)義理無窮，隨人所見，各自著述。只一經(jīng)也，別、圓、終、頓，所判不同；因緣、觀心，所釋各異。況復(fù)后世禪道大行，人皆樂聞直指之說，謂其親切痛快，易于得益。由是多有以祖意釋經(jīng)意，挽佛說徇己說。抹除事相，專談本分�；蛞詸C(jī)鋒為轉(zhuǎn)折，或以表法為通關(guān)。但能不背心宗，皆堪輔弼佛說�？v不能普被三根，稱佛本懷，亦可以各利一類之機(jī)，令其就路還家。又顯經(jīng)義幽遠(yuǎn)，佛理圓通，法法歸真，頭頭合道。良以者個(gè)如太虛空，杳無疆界，不妨隨人所住，以分南北西東。如摩尼珠，非青黃赤白等色，而復(fù)遇青現(xiàn)青，逢黃現(xiàn)黃。青黃雖非本色，本色不離青黃。倘欲離青黃以覓本色，非蘊(yùn)空大士不可。如李長者之《華嚴(yán)論》、憨山之《法華擊節(jié)》、曾鳳儀之《三宗通》，及禪家以念佛作話頭看、以凈土依正作本分說等，不得律以教家常格，謂為錯(cuò)訛而稍加更改。以彼另屬一宗，攬一切法指歸向上。設(shè)一更改，于本注前后血脈隔斷，又不能于教理始終意義吻合。一經(jīng)稍改，兩途俱失。剜肉作瘡，有損無益。還他本來面目，流通后世。譬如春蘭秋菊，各擅其美。盡忠行孝，俱振綱常耳。以師在海山，言憨山所注《法華》，有不合經(jīng)旨處，以憨山多約本分作直指之談故也。又校經(jīng)一事，甚不容易�？謳煙o暇及此，委任他人。須有出格見識(shí)，十分細(xì)心，再三詳審，勤加考稽，方可一正訛謬，令其蕪穢盡除，天真徹露。否則寧可依樣畫葫蘆，庶不至大失其本真矣。