蓮池大師(1535~1615),名袾宏,字佛慧,號蓮池,明末四大高僧之一,中國凈土宗第八祖! ”緯木幾胍越鹆昕探(jīng)處《云棲法匯》為底本,以明《嘉興藏》刻本為主要參校本,兼及《清藏》、《卍續(xù)藏》、《大正藏》所收版本,選取其中流通最廣的精華內(nèi)容,詳加?薄它c,希望能得到廣大讀者和佛學研究愛好者的喜愛。
蓮池大師,明杭州云棲寺僧。名祩宏,亦稱云棲大師。俗姓沈,初業(yè)儒,后為僧,居云棲塢。融合志禪凈土二宗,定十約,僧徒奉為科律。清雍正中賜號凈妙真修禪師。在生活上大師是簡樸清淡的,始終是麻布素衣以蔽身,一麻布幃都用了幾十年,日常行持作業(yè)都盡可能要求親力親為。著有三十二條自警以律己。待人接物應(yīng)之以慈悲,外顯威儀之相而又不失溫和,為了道場與大眾不辭勞苦,平等地以大悲心行攝化一切。
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷一
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷二
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷三
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷四
西方愿文解
西方愿文解
原刻《西方愿文》跋
禪關(guān)策進
禪關(guān)策進序
禪關(guān)策進目錄
前集(二門)
諸祖法語節(jié)要第一
諸祖苦功節(jié)略第二
后集(一門)
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷一
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷二
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷三
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷四
西方愿文解
西方愿文解
原刻《西方愿文》跋
禪關(guān)策進
禪關(guān)策進序
禪關(guān)策進目錄
前集(二門)
諸祖法語節(jié)要第一
諸祖苦功節(jié)略第二
后集(一門)
諸經(jīng)引證節(jié)略
重刻跋
僧訓日紀
法師省己之訓
為利養(yǎng)出家之訓
慈心功德之訓
為勿憂衣食之訓
檢心待女人之訓
八退八進之訓
不舍頭陀苦行之訓
不教弟子之訓
供養(yǎng)父母之訓
互相輕毀之訓
攝養(yǎng)徒眾之訓
偷盜僧物之訓
多得利養(yǎng)之訓
五僧冥報之訓
不修禪定之訓
聲名無益之訓
“念思”二字之訓
菩薩精進之訓
誡勉出家之訓
垂誡實修之訓
一心念道之訓
雜記解惑之訓
緇門崇行錄
緇門崇行錄敘
緇門崇行錄目錄
清素之行第一
嚴正之行第二
尊師之行第三
孝親之行第四
忠君之行第五
慈物之行第六
高尚之行第七
遲重之行第八
艱苦之行第九
感應(yīng)之行第十
緇門崇行錄跋
自知錄
自知錄序
凡例
自知錄上
善門
自知錄下
過門
戒殺放生文
戒殺放生文序
戒殺文
放生文
竹窗隨筆
僧無為
人命呼吸間
古今著述
儒釋和會
《楞嚴》(一)
《楞嚴》(二)
禮懺功德
螯蠣充口
東門黃犬
為父母殺生
鹿祀求名
心喻
換骨
洪州不得珠體
墳?zāi)?br />菩薩度生
悟后
孚、遂二座主
實悟
出家父母反拜
生愚死智
《莊子》(一)
《莊子》(二)
《莊子》(三)
《養(yǎng)老書》
心得
祀神不用牲
好樂
世智當悟
時不可蹉
念佛鬼敬
鬼神
東坡(一)
東坡(二)
憎愛
靜之益(一)
靜之益(二)
《華嚴》不如《艮卦》
韓淮陰
誦經(jīng)雜話
平心薦亡
對境
去障
以苦為樂
二客對弈
思惟修
諍友
鼓樂
道人重輕
佛經(jīng)不可不讀
蕭妃
泰首座
睡著無夢時主人
布施
尚直、尚理編
戒殺
建立叢林
僧俗信心
損己利人
良知
心之精神是謂圣
寂感
來生(一)
來生(二)
棄舍所長
二種鼠
僧習
古今人不相及
《物不遷論駁》
《碧巖集》
兜率悅、張無盡
宗門問答
醉生夢死
真道人難
空所空盡
教外別傳
發(fā)真歸元
道話
楚失弓
湯厄(一)
湯厄(二)
湯厄(三)
湯厄(四)
經(jīng)教
語錄
聞謗
愚之愚
預了
廣覽
求人過
謀斷
禪佛相爭
武夷圖
談宗
念佛
僧性空
行腳
《妙宗鈔》
出神(一)
出神(二)
聞訃
齋素
輪回根本
病者眾生之良藥
蛇成龍
名利
臨終正念
花香
《人虎傳》
六道互具
智慧
外學
靈裕法師
行腳、住山
《楞嚴》房融所作
果報(一)
果報(二)
塞翁
神通
大豪貴人
天臺、清涼(一)
天臺、清涼(二)
《栯堂山居詩》
山色
現(xiàn)生夢
禮懺僧
南岳止觀
韓昌黎
惺寂
道原
菩薩不現(xiàn)今時
如來不救殺業(yè)
增減古人文字
毒蛇喻
食肉(一)
食肉(二)
曹溪不斷思想
四知
四大、五行
世界
年劫
學道莫先智
道場放赦
水陸儀文
見僧過
心不在內(nèi)
生死根本
齊人
至誠感人
親善知識
念佛不專一
伎樂
身者父母遺體
出谷喻(一)
出谷喻(二)
丸餅誑兒
憂樂
根原、枝葉
想見昆侖
《禪余空諦》辯偽
種種法門
竹窗二筆
般若咒
儒童菩薩
臨濟
雁蕩山
悔不為僧
佛法作人情
黃梅衣缽
耳根圓通
極樂世界
一轉(zhuǎn)語
《法華要解》(一)
《法華要解》(二)
朱學諭
本身盧舍那
衣帛食肉
執(zhí)著
好古(一)
好古(二)
立義難
不作佛事
鮑勔
門庭高峻
魔著
參方須具眼
人身難得
事怕有心人
老成然后出世
繼祖?zhèn)鳠?br />殺罪
宗門語不可亂擬
看語錄須求古人用心處
夜氣
佛印
學貴精專
菩薩慈勝聲聞
宗乘不與教合
放參飯
僧堂
結(jié)社會
蓮社
心膽
太牢祀孔子
儒佛交非
好名
梁武帝
王所花
此道
金色身
出家休心難
蠶絲(一)
蠶絲(二)
呂文正公
學道無幸屈
著述宜在晚年
機緣
般若(一)
般若(二)
般若(三)
天臺止觀
看忙
辯融
禪、講、律
古玩入吾手
悟道難,為善易
重許可
放生池
崔慎求子
無子不足憂
后身(一)
后身(二)
后身(三)
王介甫
喜怒哀樂未發(fā)(一)
喜怒哀樂未發(fā)(二)
中峰示眾
醮事謝將殺生
齋月戒殺
戒殺延壽
宋元悟道居士
無義味語
信施難消
知道不能造
遠“官”字
《念佛鏡》
參究念佛
急參急悟
《解禪偈》
范景仁
習俗
厭喧求靜
除日
凈土難信之法(一)
凈土難信之法(二)
凈土難信之法(三)
念佛不礙參禪
醫(yī)戒殺生
勘驗
百法寺道者
出世間大孝
即心即佛
世智辯聰有失
好奇
無常信
參禪非人世中事
出家(一)
出家(二)
得悟人正宜往生凈土
參禪
印宗法師
親師
《華嚴》大藏一經(jīng)
袁母
儒佛配合
立禪
論疏
凈土不可言無
隨處凈土
陰陽
出胎隔陰之迷
劉道原不信佛法
傳佛心印
傳燈
金丹
《四十二章經(jīng)》、《遺教經(jīng)》
大悟小悟
憫下
菩薩
愿力
不起念(一)
不起念(二)
九品往生
千僧無一衲子
惜寸陰
萬年寺
富貴留戀人
鵝道人
生日
因病食肉
人患各執(zhí)所見
姚少師(一)
姚少師(二)
竹窗三筆
《竹窗三筆》序
殺生人世大惡
晝夜彌陀十萬聲
己事辦方可為人
自他二利
殺生非人所為
祀天牛
伏羲氏網(wǎng)罟
浴水
僧宜節(jié)儉
僧拜父母
年少閉關(guān)
八旬行腳
講宗
教人參禪
《肇論》
《華嚴》論疏
評議先賢
游名山不愿西方
非理募化
妄拈古德機緣(一)
妄拈古德機緣(二)
直言
心跡
僧務(wù)外學
僧務(wù)雜術(shù)(一)
僧務(wù)雜術(shù)(二)
周柳翁
沸湯施食
肉刑
心、意、識
制心
禪宗、凈土遲速
《六祖壇經(jīng)》
居山
佛性
僧畜僮仆
文文山
出家四料簡
時光不可空過(一)
時光不可空過(二)
蔬食上賓
李卓吾(一)
李卓吾(二)
《中庸》“性”、“道”、“教”義
趙清獻
經(jīng)債
凈土壽終
龍舒往生
直受菩薩戒
《刑戒》
不愿西方(一)
不愿西方(二)
平侍者
四果
《遺教經(jīng)》
《四十二章經(jīng)》(一)
《四十二章經(jīng)》(二)
五條衣
《禪門口訣》(一)
《禪門口訣》(二)
念佛不見悟人
為僧宜孝父母
雷霆
真友
學貴專精
傳燈
劉公真菩薩人
《續(xù)原教論》
三賢女
施食師
講法師
一蹉百蹉
禁屠
畜魚鶴
今日方閑
入胎
護法
儒者辟佛
居士搭衣
宿命
龍眼
燒煉
《南岳誓愿文》
天臺傳佛心印
水陸儀文
師友
朝海
蔑視西方
頌古拈古(一)
頌古拈古(二)
續(xù)入藏諸賢著述
南岳、天臺自言
道譏釋(一)
道譏釋(二)
出家利益
世俗許愿
出世間大孝
偽造《父母恩重經(jīng)》
修行不在出家
不朽計
人不宜食眾生肉
三難凈土
念豆佛
《真誥》
現(xiàn)報(一)
現(xiàn)報(二)
念佛人唯一心不亂
修福
勘試
六群僧
簡藏、煉磨
世夢
性相
大鑒、大通(一)
大鑒、大通(二)
齋僧錢作僧堂
楞嚴圓通
天說(一)
天說(二)
天說(三)
趙定宇作閻王
弟子為師服
《百丈清規(guī)》
剛鬣報
天說余
山房雜錄
云棲大師山房雜錄卷一
● 序
《梵網(wǎng)經(jīng)心地品菩薩戒義疏發(fā)隱》序
《寶積》二會序
《楞嚴摸象記》引
重刻《諸經(jīng)日誦》序
云棲流通藏本法寶條約序
《瑜伽集要施食儀軌》序
《瑜伽集要圖像焰口施食》序
《禪關(guān)策進》序
《高峰大師語錄》序
《牧牛圖》序
《緇門崇行錄》序
《往生集》序
重刊《凈土善人詠》序
《中峰禪師凈土詩》序
《答四十八問》序
《慈無量集》序
《殺生炯戒》序
《自知錄》序
刻冰蓮居士《續(xù)法喜志》序
《無幻禪師語錄》序
幻有禪師《閑談》《晚話》二編序
《直道錄》序
《竹窗三筆》序
《諺謨曲典》序
● 跋
《佛說無量壽經(jīng)》跋
董玄宰書《法華經(jīng)》跋
繡《法華經(jīng)》跋
《佛遺教經(jīng)論疏節(jié)要》跋
唐譯《地藏經(jīng)》跋
合刻《行愿品》《彌陀經(jīng)》跋
較正《金剛般若波羅蜜經(jīng)》跋
《梵網(wǎng)經(jīng)》跋
《龍舒凈土文》題辭
跋真實居士《云棲蘭若志》
書《凈土會語》后
《凈土疑辯》跋
書《放生卷》后
題《殺生炯戒》
《刑戒》跋
題階梯聲光譽師
跋《長慶集警悟選》
重刻西崖先生《擬古樂府》跋
《栗齋先生遺稿》跋
讀周高士行實
為六夢居士書扇
● 記
復古云棲寺記
重修云棲禪院記
重修上方寺鑿放生池記
北門長壽庵放生池記
嘉善沈定凡放生池記
香光室奉安彌陀圣像記
背盟惡報記
先考妣遺行記
附:自傷不孝文
張內(nèi)人志銘
● 疏
水陸疏
立誓疏
禳虎疏
禳災(zāi)疏代余太守(二首)
薦先疏
重修朱橋緣疏
云棲大師山房雜錄卷二
● 說
潞安瀋王祈男,為作積善生男說(二首)
骷髏圖說
勸修作福念佛圖說
歸戒圖說
六齋、月齋圖說
念佛追薦亡靈往生圖說
戒殺生祀神說
釣弋說
弭盜說
釋客慍
紀孝
閩陳居士廣縉字說
江居士廣字說
自聞?wù)f
字張翁三子說
● 偈頌
慈圣皇太后遣內(nèi)侍問法要,敬以偈對
《法華疏》偈
勸修四料簡
五十初度自詠(六偈)
示廣位
示廣照
示大聞
因性靈示眾
僧大文求偈,字“無外”,號“含空”
示大琸
僧自恣日偈
為惡口比丘懺罪
“性祥”更“性!鼻笳Z
新春日示眾
宿地藏院
還俗僧復祝發(fā)入靈隱
答臺州王敬所侍郎
采蕨嘆
七夕
放螺螄有感
走馬燈
示省吾
示沈居士見衡
古語四頌(大音希聲 大器晚成 大智如愚 大巧若拙)
● 贊銘
多寶如來贊
包氏繡《法華經(jīng)》贊
虛谷師像贊
般舟心燈廣傳監(jiān)寺像贊
大司成真實居士馮公禪像贊
方伯吳本如居士像贊
許都閫元真像贊
陳居士養(yǎng)源像贊
履素吳仲虛居士像贊
讀《劉母貞壽編》
江陰馮居士像贊
蘭谷居士郁公像贊
畫像自贊(三首)
石像自贊
( 諸銘具載《共住規(guī)約集》)
● 詩歌
警悟四首(有序)
齋僧
起會
修造
裝塑
說戒
講經(jīng)
即事(十首)
義不可背
恩不可忘
情不可系
怨不可藏
示孫居士無高
讀淵明詩有感因擬
乞身
有感
示牙蟲
驅(qū)烏嘆
行腳歌
喬村瞽
跛腳法師歌自嘲
自恣有感
華亭萬竹林元宵有感
鬼子母揭缽圖
答頭陀袁希賢
觀螟蛉二章
擯僧
值夜嘆
上方開放生池
即事
有感
云棲積雪(有序)
腐渣嘆
送吳方伯蘊庵之任太常
沈居士廣珊八十
雪彌勒(得“紅”字)
萬歷錢
答張居士次韻
答詹恤部赴潼關(guān)備兵次韻(附原唱)
題涅槃堂(有序)
宗乘凈人落發(fā)
山陰興浦庵次韻酬張陽和太史
張?zhí)窐?gòu)山房見留再用前韻奉謝
興浦庵夜話用前韻寄張大華
興浦庵夜話用前韻寄王龍溪武部
興浦庵夜話用前韻寄王泗源
凈慈講《圓覺經(jīng)》,雪中送別皖城劉景孟方伯
次韻答朱春城太守(附原唱)
次韻答王百谷居士(附原唱)
山居
贈東曙上人
擬首尾吟(四首)
擬古四首
贈別楚僧真愚
宿東昌謝居士家有感
懷古六首
雪獅子
芡實
牽;
舊溪丁先生別號
云棲六景
詩石(三首)
示騎驢者
勉智清
贈若愚
贈捷堂勝上人
題牛頭山庵
九日登高自述
興浦庵示禪者兼寄張?zhí)逢柡?br />寄錢孝廉正峰
偶成十首
有感二首
王嶠海居士廣宣解銀帶為贄,以銅爐答之
南關(guān)羅主政索題憩石園絕句
示智音至伏牛山
客有造謗者,憐其愚,示偈三首
除夕上堂,有出“多娑婆”三韻索偈者,口占二首
雪中掩關(guān)示乞戒者
挽心燈廣傳比丘
兄三洲公佃舍無門洞黃龍庵不受還歸常住,小詩見意
附
西湖晚渡
次高瑞南韻(二首)
和高瑞南詠時事
題靈隱寺前老松
田節(jié)婦歌
絲桐余響
題《三教圖》
藍田
一字至七字與長兄三洲公分詠風花雪月
出家別室人湯
云棲大師遺稿
云棲大師遺稿卷一
● 書一
答荊王
答樊山王
答龍池一心禪師(二首)
答潞安交光法師(二首)
答蘇州曹魯川邑令(二首)
答四川黃慎軒太史(三首)
與黃慎軒太史、王墨池主政諸居士
答桐城吳觀我太史廣瀹(五首)
答方伯本如吳公
答嘉興包心弦孝廉
答湖廣汪靜峰中丞
答紹興王墨池京兆
答江西郭青螺司馬
答湖廣曾金簡儀部
答嘉興郡伯槐庭蔡公
答昆山王孟夙居士廣鉞
答太倉王弱生駕部廣峣(三首)
云棲大師遺稿卷二
● 書二
答錢養(yǎng)淳州守廣霑(二首)
答翁周埜大參廣霦
答江陰尹澹如中翰廣寤
答嘉興包儀甫邑令大燏(二首)
答嘉定婁子柔居士廣紱
答常熟嚴天池郡守(二首)
答袁滄孺治中廣
答福建陳價夫居士廣縉(二首)
答桐城孫鏡吾居士廣宇(三首)
答虞德園銓部(二首)
答會稽陶石簣?zhí)罚祝?br />答蘇州管東溟僉憲(二首)
答江西王性海大行廣揄(二首)
答江西謝青蓮孝廉廣(二首)
答福建王嶠海司理廣宣
答杭嚴道宇所何公
答蘇州趙念莪邑令廣掖
答陳敬亭方伯
答金省吾中丞
答宋化卿居士(二首)
答福建許元真都閫廣靖
答湖州董潯陽宗伯
答蘇州鄭白生諸居士
答安慶吳始光兵部
答余姚孫居士大珩(二首)
答松江徐警庵郡守廣溈
答滸墅關(guān)張主政
答湖州茅孝若居士廣
答常熟瞿元初居士廣阭
答德清許廓如居士廣鉞
答福建袁孝廉
答湖廣劉守復居士廣曙(二首)
答蘇州袁心遠居士廣綬
答余杭王中泉居士
答梵邦廣竺
答嘉興朱君升孝廉
答紹興張居士
答休寧吳伯陽居士
答通州孫居士廣諒
答徽州吳居士大潚
答吳居士大澈
答張杏苑居士廣經(jīng)
答徽州金居士廣暲
答陜西張心虞邑令
答金居士廣聚
答檀林廣玄
答吳居士廣鏡
答余姚韓清泰居士廣梵
答湖州錢叔達居士廣潤
答嘉興孫無高居士廣抑(五首)
答余姚蔣居士廣秩
答張百戶廣湉
答吳江盛如林居士廣霆
答楚僧若無
答徽州吳季立居士大洲
答聞子與居士大晟
與紹興王龍溪進士
與蘇州劉羅陽居士
與江陰馮筠居居士(二首)
與江陰馮泰衢孝廉廣寂(四首)
與常惺廣寂(二首)
與嘉興朱西宗居士廣振(十一首)
與嘉興朱元厚居士大升
與蘇州鄭白生居士廣壽(二首)
與王居士大琸
與嘉興許太微昆仲
與洪清遠給諫廣揞
與聞檀庵居士大晙
與秦明中居士
與吳江秦任南居士廣俍(二首)
與秦任南諸郎君(二首)
與蘇州蔡坦如居士大玘
與湖州錢孺愿居士大琨
與李景山總?cè)謴V鑄
與錢居士廣云
與徽州吳居士大瞻
與陳春陽居士
與湯鄰初郡丞
與查虞皋大參
與南城吳念慈居士廣翊
與江西黃彭池司理
與太倉王子颙孝廉智第
與湖州顧居士廣佐
與錢居士廣藝
與洪居士大懋
與謝居士廣
與智真侍者
與甥許東湖
與三文學論文
云棲大師遺稿卷三
● 答問
答聞谷廣印(九條)
答雪嶠圓信
雪嶠呈偈著語
答知希廣貫
答僧海光
答僧愛賢
答常惺廣寂(二條)
答周海門少參(五條)
答杭嚴道弘臺王公
答何武峨給諫(三條)
答虞德園銓部
答郡伯襲溪余公
答王忠銘宗伯
答錢養(yǎng)淳州守廣霑(七條)
答朱西宗居士(三條)
答王大契居士
答江廣居士(十條)
答吳廣穎居士(十一條)
答朱白民居士
答戴志潔居士
答孫無高居士廣抑
答沈愚公居士廣碩
● 摘答
答江山朱居士(二條)
答王萬基居士廣慻(五條)
答余姚蔣居士(二條)
答朱白民居士(三條)
答龔廣淇居士(三條)
答大鏡(三條)
答姜居士(五條)
答吳士瑾居士
答吳廣穎居士
答董廣曙居士
答洪大慈居士(三條)
● 雜答
未詳問人凡七條,并未詳問語凡二十八條
● 開示
普勸念佛(二條)
普勸念佛往生凈土
水陸會中普示持名念佛三昧
普勸戒殺放生
勸戒過為苦行顯異惑眾者
示居士(戒瞋 慎酒 擇友 畏天)
示講主(二條)
訓沙彌
示在家二眾
示病人(二條)
示耄年居士
示臨終善女人
示沈少宗伯(薦夭 求子)
示定庵上人
示孫大珩
示大同(二條)
示徐智憶
示沈廣
示嚴大瞮
示閩中李居士
示閩縣林德潤等
示楚僧真愚等
示似空廣伸(五條)
示王智第
示明宇大曉
示朱大仉
示吳大峻
示于廣慧
示王廣第
示廣耆
示秦佩玉
示吳廣綬
示四川彭君
示智真侍者
示僧大某
示德彰大微
示孫大智
示建昌黃欽
示福建林榮
示無隅大方
示薛廣閱
示某居士
示某居士
示洞庭山翁門石氏
示洞庭山許門石氏
示學者(二條)
示侄孫大綬館中六章
● 警策
傷足自規(guī)(四條)
自警(七條)
老堂警策
病堂警策
生所警策
警眾(八條)
出家人不祥事(三十二條)
示住持
棄腐渣責詞
示值院等(三條)
十可嘆
三可惜
● 補遺
《凈土資糧全集》序
書《經(jīng)史海篇直音》后
答新安汪南明司馬書
御魔說
放生圖說
示閱藏要語
示眾(二則)
答或問
老病謝客帖(三則)
答一切書問帖
八十辭賀禮帖
劉廣磐請代日祝貞母項偈
答廣書(二則)
跋嘉禾項長公石刻《金剛經(jīng)》
學大乘不輕二乘論
雜問一章
大師自責篇
云棲大師塔銘頌贊
古杭云棲蓮池大師塔銘 釋德清
云棲本師行略 釋廣潤
祭云棲大師文 釋德清
云棲大師像贊(五首) 釋德清
得戒和尚云棲大師贊 釋智旭
恭述云棲蓮池大師智行悲頌 吳應(yīng)賓
云棲大師像贊 吳應(yīng)賓
云棲大師像贊 宋守
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔
明古杭云棲寺沙門袾宏述
佛說阿彌陀經(jīng)疏鈔卷一
△ 此經(jīng)疏鈔,大文分三:初通序大意,二開章釋文,三結(jié)釋咒意。為順諸經(jīng)序、正、流通三分,亦順凈業(yè)信、行、愿故。
● 初、通序大意:初明性,二贊經(jīng),三感時,四述意,五請加。
△ 初、明性
【疏】靈明洞徹,湛寂常恒,非濁非清,無背無向。大哉真體,不可得而思議者,其唯自性歟!
【鈔】通序經(jīng)意,大文分五:自初明性,乃至五請加。今初明性。此經(jīng)蓋全彰自性,又諸經(jīng)皆不離自性,故首標也。
靈者靈覺,明者明顯。日月雖明,不得稱靈。今惟至明之中,神解不測,“明”不足以盡之,故曰“靈明”。徹者通也,洞者徹之極也。日月雖遍,不照覆盆,是徹而未徹。今此靈明,輝天地,透金石,四維上下,曾無障礙,蓋洞然之徹,靡所不徹,非對隔說通之徹,云“洞徹”也。
湛者不染,寂者不搖。大地雖寂,不得稱湛。今惟至寂之中,瑩凈無滓,“寂”不足以盡之,故曰“湛寂”。恒者久也,常者恒之極也。大地雖堅,難逃壞劫,是恒而未恒。今此湛寂,推之無始,引之無終,亙古亙今,曾無變易,蓋常然之恒,無恒不恒,非對暫說久之恒,云“常恒”也。非濁者,云有則不受一塵。
非清者,云無則不舍一法。無背者,縱之則無所從去。無向者,迎之則無所從來。言即此靈明湛寂者,不可以清濁向背求也。舉清濁向背,意該善惡、圣凡、有無、生滅、增減、一異等。
“大哉”二句,贊辭。“大”者當體得名,具“遍”、“!倍x,以橫滿十方,豎極三際,更無有法可與為比,非對小言大之大也!罢妗闭卟煌,以三界虛偽,唯此真實,所謂非幻不滅,不可破壞,故云真也!绑w”者,盡萬法不出一心之體,體該相、用,總而名之曰“真體”也。
“不可思議”者,如上明而復寂,寂而復明,清濁不形,向背莫得,則心言路絕,無容思議者矣。不可思者,所謂法無相想,思則亂生,經(jīng)云“汝暫舉心,塵勞先起”是也。又法無相想,思亦徒勞,經(jīng)云“是法非思量分別之所能及”是也。故曰心欲緣而慮亡也。不可議者,所謂理圓言偏,言生理喪,經(jīng)云“凡有言說,皆成戲論”是也。又理圓言偏,言不能盡,經(jīng)云:“一一身具無量口,一一口出無量音,如善天女,窮劫而說,終莫能盡!笔且病9试豢谟劧~喪也。又此經(jīng)原名“不可思議”,故用此四字總贊前文,蓋是至理之極名也。
末句結(jié)歸,言如是不可思議者,當是何物?唯自性乃爾。言性有二:兼無情分中,謂之法性;獨有情分中,謂之佛性。今云“自性”,且指佛性而言也。性而曰自,法爾如然,非作得故,是我自己,非屬他故。此之“自性”,蓋有多名,亦名“本心”、亦名“本覺”、亦名“真知”、亦名“真識”、亦名“真如”,種種無盡。統(tǒng)而言之,即當人靈知靈覺本具之一心也。今明不可思議者唯此心耳,更無余物有此不思議體與心同也。
若就當經(jīng),初句即無量光,洞徹無礙故。二句即無量壽,常恒不變故。三、四句即靈心絕待,光壽交融,一切功德皆無量故。五句總贊,即經(jīng)云“如我稱贊阿彌陀佛不可思議功德”。末句結(jié)歸,言阿彌陀佛全體是當人自性也。
又初句明無不照,即用大。二句靜無不含,即相大。三、四句迥絕二邊,即體大。五句總贊,所謂即三即一,雙泯雙存,辭喪慮亡,不可思議。末句亦結(jié)歸自性也。
又初句言照,即般若德。二句言寂,即解脫德①。三、四句言寂照不二,即法身德。五句總贊,末句結(jié)歸,例上可知。
又以四法界會之,則清濁向背,是事法界。靈明湛寂,是理法界。靈明湛寂而不變隨緣,清濁向背而隨緣不變,是理事無礙法界。不可思議,是事事無礙法界。以此經(jīng)分攝于圓,亦得少分事事無礙故。末言自性,亦是結(jié)屬四法界歸一心也。
△ 二、贊經(jīng):初總贊,二別贊。
△ 初、總贊
【疏】澄濁而清,返背而向。越三祇于一念,齊諸圣于片言。至哉妙用,亦不可得而思議者,其唯《佛說阿彌陀經(jīng)》歟!
【鈔】上言靈明湛寂之體,本無清濁向背,畢竟平等,唯是一心。今謂約生滅門,以不如實知真如法一故,不覺心起而有其念,則無明所覆,失本流末,渾亂真體,故名曰濁。如澄泥沙,復使凈潔,斯之謂清,即指轉(zhuǎn)五濁而成清泰也。無明所引,棄覺逐塵,違遠真體,故名曰背。返其去路,復使歸還,斯之謂向,即指背娑婆而向極樂也。然此且就眾生一期從迷得悟而言,似有澄之、返之之跡。而于自性,實無得失,亦無增損。是故時濁時清,水非易性。忽背忽向,人無二身。所謂“修證即不無,污染即不得”也。
“三祇”者,三阿僧祇劫也!吧o”解見后文。言“三”者,以釋迦成道,從古釋迦至尸棄,歷七萬五千佛;從尸棄至燃燈,歷七萬六千佛;從燃燈至毗婆尸,歷七萬七千佛,云三祇也,備經(jīng)多劫,遠之又遠。而今不越一念,疾超生死!耙荒睢闭,即能念阿彌陀佛之一念也!爸T圣”者,佛及菩薩也。自凡望圣,隔之又隔,而今不出片言,直登不退!捌浴闭,即所念“阿彌陀佛”之片言也。