第四單元 經(jīng)典名篇
　　誦讀文言文應該注意的問題：
　　1．讀準字音。誦讀文言文的一項很重要的也是必須的基本功便是讀準字音。一是根據(jù)語境來判定文言文中多音字的讀音。二是注意文言文中的通假異讀和古音異讀。
　　2．分清句讀，把握好句中停頓。文言句中出現(xiàn)了在古代是兩個單音詞，而在現(xiàn)代漢語中這兩個單音詞恰巧是一個雙音詞，詞義也發(fā)生了變化的情況，就要把這兩個單音詞分開來讀，否則就會誤解詞義。
　　3．讀出語氣和感情。注意虛詞在文中的表達語氣和情感的作用，結合文意讀出文章的感情和語氣，表現(xiàn)出文章的抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。
　　
　　重讀經(jīng)典
　　報任安書（節(jié)選）
　�。蹪h］司馬遷
　　古者富貴而名摩①滅，不可勝記，唯倜儻②非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄③而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏④腳，《兵法》修列⑤；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底⑥圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂⑦空文以自見。
　　
　　難詞逐個解
　�、倌Γ和ā澳ァ�。②倜儻：卓越豪邁，才華不凡。③厄：受困，指孔子周游列國所受的困厄。④臏：斷足之刑。⑤修列：著述，編著。⑥底：同“抵”。⑦垂：流傳。
　　
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　　司馬遷，字子長，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。該書記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至公元前101年（漢武帝太初四年），共3000多年的歷史，被認為是中國史書的典范。
　　
　　古文今譯
　　古時雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才得以留下名來。如西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，才寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。
　　
　　
　　重讀經(jīng)典
　　誡子書（節(jié)選）
　�。廴龂�］諸葛亮
　　夫①君子之行②，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊③無以明志，非寧靜④無以致遠⑤。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才⑥，非志無以成學。淫慢⑦則不能勵精⑧，險躁⑨則不能治性⑩。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
　　
　　難詞逐個解
　�、俜颍壕涫装l(fā)語詞，無實在的意義。②行：操守、品德。③淡泊：清凈而不貪圖名利。④寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。⑤致遠：實現(xiàn)遠大目標。⑥廣才：增長才干。⑦淫慢：過度地享樂。慢，懈怠，懶惰。淫，過度。⑧勵精：奮勉，振奮。⑨險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言。⑩治性：治通冶，陶冶性情。
　　
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　　諸葛亮（181234），字孔明，號臥龍。三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯。后來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。其代表作有《前出師表》《后出師表》《誡子書》等；曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣的楷模，智慧的化身。
　　
　　古文今譯
　　有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦功學習就不能增長也不能發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再后悔也來不及了。
　　
　　
　　重讀經(jīng)典
　　傷仲永
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　　金溪民①方仲永，世②隸耕。仲永生五年，未嘗③識④書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇⑤之，稍稍⑥賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳⑦仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：“泯然眾人矣!”
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
　　
　　難詞逐個解
　�、倜瘢浩矫癜傩铡＂谑溃菏来�。③嘗：曾經(jīng)。④識：認識。⑤奇：對……感到驚奇。⑥稍稍：漸漸。⑦扳：通“攀”，拉，此指強拉。
　　
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　　王安石（10211086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，“唐宋八大家”之一。北宋丞相、新黨領袖。作品有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。
　　
　　古文今譯
　　金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母，和同宗族的人搞好關系為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地請他父親去做客。有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
　　我聽說這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)見到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“完全如同常人了�！�
　　王先生說：仲永的通達聰慧就是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因為他后天所受的教育沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且成為常人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天教育，比普通人還要不如。
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