神骨第一
人之神猶如稻谷的精華
人之骨猶如支撐山體的巖石
透過雙眼可以看到整個人的精神狀態(tài)
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過動靜兩種狀態(tài)全面考察
動、靜狀態(tài)下眼中所表現(xiàn)出的神情
“敗器”、“隱流”之眼神
在抖擻處鑒別人的本色
“收拾入門”觀其神
表面細致，實質粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之優(yōu)劣
從骨“質”中看人之貴賤

神骨第一
人之神猶如稻谷的精華
人之骨猶如支撐山體的巖石
透過雙眼可以看到整個人的精神狀態(tài)
開門見山觀文人神骨
人之邪正最為難辨
通過動靜兩種狀態(tài)全面考察
動、靜狀態(tài)下眼中所表現(xiàn)出的神情
“敗器”、“隱流”之眼神
在抖擻處鑒別人的本色
“收拾入門”觀其神
表面細致，實質粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
骨色反映人之優(yōu)劣
從骨“質”中看人之貴賤

剛柔第二

神骨之后辨剛柔
剛柔與陰陽五行
剛柔與命運息息相關
五行的順合與逆合
由內剛柔看人的心性本質
喜怒無常之人近乎粗魯
沒有激情的人近乎愚笨
考慮事情由淺入深的人較為機智
內心機智則功名可期
“粗蠢”之人多長壽
機智而豁達之人會有非凡成就
做事粗莽必半途而廢
內剛柔往往被人忽視

容貌第三

觀人姿容應以七尺之軀為限
人的姿容以“整”為貴
容貌有清、古、奇、秀之別
眼睛是面部的兩方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的貴征與賤征

情態(tài)第四

容貌彌補骨之不足，情態(tài)彌補神之不足
長久地識人要看其精神內質
初次識人宜觀其行為舉止
有大家風度，羞澀又何妨
越是叫囂得厲害，越是不成熟
細處論取舍
情態(tài)種種之弱態(tài)
情態(tài)種種之狂態(tài)
情態(tài)種種之疏懶態(tài)
情態(tài)種種之周旋態(tài)
有缺點未嘗不能成器
察人要恒態(tài)、時態(tài)相結合
不足與論情的兩種人
卑庸可恥之輩，不足與論事
優(yōu)柔寡斷之人，不足與談心
根據(jù)情態(tài)交朋友

須眉第五

透過須眉看男人
眉毛中的秘密
胡須與眉毛之間玄妙的關系

聲音第六

聞其聲如見其人
“聲”與“音”的區(qū)別
從聲音中聽出貴與賤
大言不張唇，細言不露齒
粗卑俗陋之聲
從說話的情形中看人

氣色第七

面部氣色，顯其命運
稟氣而生，見之賢愚
色為外氣，氣為神表
躁靜之決，多在氣色
觀色望氣，可知其命
視色查情，盡覽其質

參考文獻
附錄：《冰鑒》原文