《道德經(jīng)》分為上下兩篇,上篇起首為“道可道,非常道。名可名,非常名”,所以人稱《道經(jīng)》;下篇起首為“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”,所以人稱《德經(jīng)》!兜澜(jīng)》講述了宇宙的根本,道出了天地萬物變化的玄機以及明暗變幻的微妙;《德經(jīng)》說的是處世方略,道出了人事的進(jìn)退之術(shù),包含了長生久視之道。
《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典,而且文字簡潔、富有韻律感,可以看作是一種特殊形式的詩。因此,有人說《道德經(jīng)》是哲學(xué)的詩化表述。
本書解讀行文通俗易懂,能夠幫助大家更好地理解《道德經(jīng)》中的智慧真諦,讓“道”真正地融入我們的日常生活之中,讓我們能從身邊事物的細(xì)枝末節(jié)中體會老子的思想。
《道德經(jīng)》分為上下兩篇,上篇起首為“道可道,非常道。名可名,非常名”,所以人稱《道經(jīng)》;下篇起首為“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”,所以人稱《德經(jīng)》!兜澜(jīng)》講述了宇宙的根本,道出了天地萬物變化的玄機以及明暗變幻的微妙;《德經(jīng)》說的是處世方略,道出了人事的進(jìn)退之術(shù),包含了長生久視之道! 兜赖陆(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典,而且文字簡潔、富有韻律感,可以看作是一種特殊形式的詩。因此,有人說《道德經(jīng)》是哲學(xué)的詩化表述。 本書解讀行文通俗易懂,能夠幫助大家更好地理解《道德經(jīng)》中的智慧真諦,讓“道”真正地融入我們的日常生活之中,讓我們能從身邊事物的細(xì)枝末節(jié)中體會老子的思想。
遲雙明,筆名東籬子,男,1968年生,河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系,曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報》編輯等,現(xiàn)任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有:《首席執(zhí)行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學(xué)問全集》等。
第一章 第一章道可道非常道:無形大道的智慧之光
“道”是萬事萬物由生及滅循環(huán)往復(fù)的規(guī)律!暗馈辈豢捎醚赞o描述,“道”無處不在而又無行無蹤。因為世間萬物無時無刻不在發(fā)展變化,所以“道”看起來才如此琢磨不定。也因此,老子才喜歡用辯證的眼光看待周圍的一切。在事物不斷的對立又統(tǒng)一的運動過程中,老子輕而易舉地找到了所有問題的解決之道。
◎ 1大道看“有無”
◎ 2大道看“禍!
◎ 3大道看“堅柔”
◎ 4大道看“曲直”
◎ 5大道看“簡繁”
◎ 6大道看“無為”
◎ 7大道看“動靜”
◎ 8大道看“虛實”
◎ 9大道看“巧拙”
第一章 第一章道可道非常道:無形大道的智慧之光
“道”是萬事萬物由生及滅循環(huán)往復(fù)的規(guī)律!暗馈辈豢捎醚赞o描述,“道”無處不在而又無行無蹤。因為世間萬物無時無刻不在發(fā)展變化,所以“道”看起來才如此琢磨不定。也因此,老子才喜歡用辯證的眼光看待周圍的一切。在事物不斷的對立又統(tǒng)一的運動過程中,老子輕而易舉地找到了所有問題的解決之道。
◎ 1大道看“有無”
◎ 2大道看“禍!
◎ 3大道看“堅柔”
◎ 4大道看“曲直”
◎ 5大道看“簡繁”
◎ 6大道看“無為”
◎ 7大道看“動靜”
◎ 8大道看“虛實”
◎ 9大道看“巧拙”
第二章修身之道:謙謙君子的養(yǎng)成法則
在《道德經(jīng)》中,老子用了很多篇幅來說修身的重要性。在老子看來,君子也好,圣人也罷,沒有誰一生下來就十全十美。那些賢人君子們之所以處處受人敬仰,都是后天“修”來的結(jié)果。正如佛家所言,沒有今天的修行,就沒有明天的正果。但與佛家有所不同的是,老子的修身之道并沒有太多高深的法門,只要大家在生活中稍加注意就可以輕松做到。
◎ 1圣人都知道自己的無知
◎ 2自矜者不會長久
◎ 3多言數(shù)窮,不如守中
◎ 4善下者為王
◎ 5不武不怒,不與人爭
◎ 6內(nèi)斂方能成名士
◎ 7取長補短天之道
◎ 8不視,不聽,不搏
◎ 9時時提醒自己做個正直的人
◎ 10美善與邪惡相距多遠(yuǎn)
◎ 11“德”是修身養(yǎng)性的甘霖
第三章養(yǎng)心之道:純真、幸福是根本
面對滾滾紅塵,多少忙碌的現(xiàn)代人迷失了自己的心靈,漸漸僵化成一臺臺永不停歇的機器,進(jìn)而身形交瘁、疲憊不堪。這樣的生活絕對談不上快樂,而沒有了快樂,心就沒有了幸福感,生命又有何意義?在幾千年前老子就看透了這一切,于是,他告訴人們,簡單的人生才是快樂的人生,順其自然,不要過于強求太多,不要用盡心計去算計他人,讓一切回歸質(zhì)樸,那么在世俗中就可以永葆清新、寧靜、快樂的心境。
◎ 1超然曠達(dá),寵辱不驚
◎ 2道是簡單的,快樂也是很簡單的
◎ 3心“虛”是一種境界
◎ 4一切都會好起來的
◎ 5像水一樣保持自己純真的本性
◎ 6靜止的水才清
◎ 7欲心雜念使人心累
◎ 8知道“止”就沒有那么累了
◎ 9得失都是“道”
◎ 10不要想得太多,太遠(yuǎn)
◎ 11無“患”即無憂
◎ 12無拘無束,給心靈一片廣闊的天地
◎ 13道法自然,心境自可平和
第四章處世之道:游刃有余地立足于世
整個社會就是一個有機的整體,沒有誰可以孤立存在。那么,如何游刃有余地立足于社會,是每個人必須面對的課題,老子深明此理。在當(dāng)時乃至于今天,若沒有良好的處世之道是很難在社會上站穩(wěn)腳跟的,更別說成就一番偉業(yè)了。盡管老子最后還是無奈地歸隱山林,但他留給我們的處世智慧還是具有現(xiàn)實意義的。
◎ 1誠信不足就得不到別人的信任
◎ 2不要輕易許諾
◎ 3忠言多逆耳,美言常害人
◎ 4不要固執(zhí)地堅持己見
◎ 5示人以弱,將鋒芒隱藏起來
◎ 6“道”無須言說
◎ 7剛?cè)岵?jì),進(jìn)退有道
◎ 8給別人留點空間
◎ 9神龍在天,不見首尾
◎ 10為人處世必須具備“大”的胸懷
第五章待人之道:包容、善良是待人良方
你用什么樣的方式和心態(tài)對待別人,別人就會用同樣的方式和心態(tài)對待你,這有點像牛頓的作用與反作用原理。所以在與人交往遭受挫折的時候,不要一味埋怨別人自私、冷漠、尖酸刻薄,想要別人對自己好,首先要檢點一下自己是不是做得到位。在這里,老子告訴大家,擁有一顆包容和善良的心,是待人的最佳之道,這樣的人自會得到老天的眷顧和善待。
◎ 1不要隨意傷害人
◎ 2智者都明白成人達(dá)己的道理
◎ 3用平等之心看天下
◎ 4學(xué)會包容,終身不殆
◎ 5付出時不要想著回報
◎ 6君子須有仁慈之心
◎ 7真正的朋友不在于多少
◎ 8天道公平,作惡必受懲
◎ 9受到傷害不要急于報復(fù)
◎ 10待人接物要以“和”為本
◎ 11美善的言辭可以贏得尊重
◎ 12施予者得到的最多
第六章謀事之道:踏實穩(wěn)健,萬事可成
人活一世,草生一秋,若不成就一番事業(yè)豈不是枉費了這寶貴的一生?的確,很多人從小的志愿就是功成名就、流芳百世。但話又說回來,“想”跟“做”永遠(yuǎn)是兩碼事。所以,老子才說“千里之行,始于足下”,“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)”。很多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)也都證明,踏實穩(wěn)健的作風(fēng)是成就萬事的不二途徑。
◎ 1千里之行,始于足下
◎ 2萬丈高樓平地起
◎ 3圣人更懂得如何去做正確的事
◎ 4天下事須做精、做細(xì)
◎ 5踮著腳是站不穩(wěn)的
◎ 6不要被主觀感覺所束縛
◎ 7謹(jǐn)慎地開始,堅持到結(jié)束
◎ 8空杯子才能用來盛水
◎ 9處亂不驚,變?nèi)鯙閺?br />◎ 10不因艱險失去斗志
◎ 11勤而行之,可為“上士”
◎ 12正確地思考,小心地謀劃
◎ 13做事的“大道”取法于自然
第七章為上之道:管理其實很簡單
《道德經(jīng)》中最精彩的地方就是老子給為上的當(dāng)權(quán)者們提出的治國安民的忠告和良策。老子認(rèn)為,只有對百姓一視同仁,淳樸虛靜,遵循“無為”之治,才可以治理好天下。這些治國安邦的方略同樣適用于現(xiàn)代管理實踐。如何用人,如何留人,如何管人,如何最大限度地提高工作效率,這些讓管理者們?yōu)橹^疼的問題,在《道德經(jīng)》中都可以找到答案。
◎ 1為上者要有不爭無為之德
◎ 2善用人者,為之下
◎ 3要聽得進(jìn)忠告
◎ 4用最合適的人做最合適的事
◎ 5做領(lǐng)導(dǎo)的必須以身作則
◎ 6上有“為”,則民難治
◎ 7最簡單的管理之道
◎ 8有權(quán)不可無威
◎ 9治大國若烹小鮮
◎ 10民眾不需要太多煩瑣的法令
◎ 11施政不可過于苛刻
◎ 12天道坦然而善謀
第八章避禍之道:清醒、淡泊方可保全自身
自古至今,趨利避害一直都是人們所關(guān)注的大學(xué)問。誰都想一輩子平平安安、無憂無患,可是真正善始善終的有幾人?正所謂“前車倒了千千萬,后車到此還復(fù)然”。為什么悲劇會一再重演呢?老子的諄諄教誨告訴我們,只有時刻保持清醒的頭腦,看清潛藏在繁華背后的危險的種子,用淡泊的心看待一切功名利祿之誘惑,方可保一生平安。
◎ 1生于憂患,死于安樂
◎ 2功成而不可居
◎ 3功成身退也是不錯的選擇
◎ 4不要被表面的利益所迷惑
◎ 5魚再得勢也不能離開水
◎ 6當(dāng)糊涂時則糊涂
◎ 7富貴而驕,自遺其咎
◎ 8不爭則無禍害之憂
◎ 9用超然的心態(tài)看待眼前的榮華富貴
◎ 10事盛則衰,物極必反
附錄:《道德經(jīng)》全文
參考文獻(xiàn)
【原典】
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正!
——《道德經(jīng)第五十八章》大道看“禍!
【譯釋】
災(zāi)禍與幸福緊密相連,而幸福的旁邊又躲藏著災(zāi)禍。誰能知道禍與福之間相互變幻、彼此循環(huán)的根本原因呢?它是變幻莫測,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于人們的想象力和理解力之外的!
俗話說,天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福。古往今來,禍福之道始終是一門大學(xué)問,作為現(xiàn)代人,生活中處處存在競爭與陷阱,如何安身立命、趨利避害,是不得不研究的。
而老子可謂這方面的專家,他認(rèn)為,福與禍在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。所謂一定的條件,既有客觀原因,也有主觀原因。而往往人的主觀因素是其轉(zhuǎn)化的最為關(guān)鍵的條件。在生活中,人們往往會因為目光短淺,一念之差,一時沖動,或是驕傲自滿,而給自己帶來禍患。
居安思危才能守福避禍
商王帝辛的時候,雀在城邊生了一只烏鴉,占卜的人說:“凡是小的生出大的東西,國家一定會吉祥如意,您的名望一定會增加一倍!钡坌谅牶笙膊蛔越,以為從此自己就會受天佑護(hù)了,便不再管理國家,為人殘暴兇狠,結(jié)果導(dǎo)致了外族的侵?jǐn)_,商朝因而滅亡了。這就是逆道而行,由福轉(zhuǎn)為禍患的例子。
《列子說符篇》上有這樣一個故事:宋國有一戶人家為人十分仁義,三代都是如此,待人真誠,常常做善事。有一天,他們家的黑牛生下一只白牛,別人就去問孔子?鬃诱f:“這是吉祥的征兆。”過了不久,那家人父親的眼睛無緣無故地瞎了,而牛又生了一只白牛,過不多久,兒子的眼睛也瞎了。人們都覺得詫異,說這哪里是吉祥的征兆,明明就是惡兆啊?墒呛髞沓䥽ゴ蛩螄,年輕力壯的人都被征召去打仗,而這父子兩人因為雙目失明而免于征役。等到戰(zhàn)爭停止的時候,他們的盲病不治而愈了。這時候人們才懂得吉兆的含義。
明朝人楊慎所著的《韜晦術(shù)》中有一句名言:“榮利之惑于人大矣,其所難居!币馑际钦f榮華利祿、高官顯爵對于人的誘惑力很大,但是榮利場也是最難站穩(wěn)腳跟的!吨芤住酚性疲骸鞍捕煌,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也!币粋人在成為大權(quán)在握的領(lǐng)導(dǎo)者之后,居安要思危,才能守福避禍。
唐朝郭子儀因平定“安史之亂”而立下大功,爵封汾陽王,任宰相,王府建在國都長安的親仁里。郭子儀戎馬一生,屢建奇功,但他從不居功自傲,忠勇愛國,寬厚待人,因此在朝中有極高的威望。
唐代宗大歷二年(767年)十二月,有人掘了郭子儀父親的墳?zāi)梗墒潜I賊卻沒有抓到。人們懷疑是朝中宦官魚朝恩指使人干的,魚朝恩一向嫉妒郭子儀,并向代宗屢進(jìn)讒言,一再阻撓皇上任用郭子儀。郭子儀對于祖墓被毀的原因是心里有數(shù)的。他入朝時,皇帝先提起此事,郭子儀哭奏道:“臣長期主持軍務(wù),不能禁絕暴賊,軍士掘毀別人墳?zāi)沟氖乱彩怯械。這是臣的不忠不孝,招致上天的譴責(zé),不是人患所造成的!睗M朝的公卿大臣原來都很憂慮,怕郭子儀鬧出事端,聽了他的回奏后,都對他無比欽佩。郭子儀想到的是國家安危事大,朝廷的安穩(wěn)遠(yuǎn)比自己的私事重要。
汾陽王府自落成后,每天都是府門大開,任憑人們自由進(jìn)進(jìn)出出,而郭子儀不允許其府中的人干涉。
有一天,郭子儀帳下的一名將官要調(diào)到外地任職,來王府辭行。他知道郭子儀府中百無禁忌,就一直走進(jìn)了內(nèi)宅。恰巧,郭子儀的夫人和愛女正在梳妝打扮,王爺郭子儀在一旁侍奉她們,她們一會兒要王爺遞毛巾,一會兒要他去端水,而郭子儀毫不在意自己被使喚來使喚去。
這位將官當(dāng)時不敢譏笑郭子儀,回家后,就禁不住講給他的家人聽。于是一傳十,十傳百,沒幾天,整個京城的人都把這件事當(dāng)成笑話來談?wù)。郭子儀聽了倒沒有什么,他的幾個兒子聽了卻覺得大丟面子,他們相約來找父親,要他下令,像別的王府一樣,關(guān)起大門,不讓閑雜人等出入。郭子儀聽了只是大笑。一個兒子說:“父王您功業(yè)顯赫,普天下的人都尊敬您,可是您自己卻不尊重自己,不管什么人,您都讓他們隨意出入。兒子認(rèn)為,即使商朝的賢相伊尹、漢朝的霍光也無法做到您這樣!
郭子儀聽了這些話,收斂了笑容,對他的兒子們語重心長地說:“我敞開府門,任人進(jìn)出,不是為了追求浮名虛譽,而是為了自保,為了保全我們?nèi)胰说男悦!?br /> 兒子們感到十分驚訝,忙問其中的道理。郭子儀嘆了一口氣,說道:“你們光看到郭家顯赫的聲勢,而沒有看到這聲勢有喪失的危險。我爵封汾陽王,往前走,再沒有更大的富貴可求了。月盈而蝕,盛極而衰,這是必然的道理。所以,人們常說要急流勇退?墒茄巯鲁⑸幸梦,怎肯讓我歸隱,再說,即使歸隱,也找不到一塊能夠容納我郭府一千余口人的隱居地呀?梢哉f,我現(xiàn)在是進(jìn)不得也退不得。在這種情況下,如果我們緊閉大門,不與外面來往,只要有一個人與我郭家結(jié)下仇怨,誣陷我們對朝廷懷有二心,就必然會有專門落井下石、妒害賢能的小人從中添油加醋,制造冤案,那時,我們郭家的九族老小都要死無葬身之地了!
郭子儀的確明智,他能在自己位高權(quán)重之時保持清醒的頭腦,懂得福禍相依的道理,善于規(guī)避災(zāi)禍,所以才能四朝為臣。如果他對于自己的高官厚祿感到自滿,就難免會生出驕橫之氣,不能忍氣,那么那些想和他作對的人也就有機可乘了。
所以說,不論自己處在什么樣的位置上,也不論眼前的風(fēng)景有多么迷人,都不應(yīng)該忘記一件事,美麗的風(fēng)景之后可能就是懸崖峭壁。一定要保持清醒的頭腦,規(guī)避可能會有的禍患。