第一章
　　創(chuàng)意立裁的設(shè)計觀目的：構(gòu)造人體形態(tài)
　　本質(zhì)：方法論
　　
　　第一節(jié)　立裁與創(chuàng)意一、基礎(chǔ)立裁服裝立體裁剪（簡稱“立裁”）是指用白坯布為常用替代物，在人臺上直接塑造服裝樣式，并進(jìn)行樣板制作的技術(shù)。由于立體裁剪是設(shè)計師主要依靠視覺進(jìn)行的直觀操作的過程，所以它具有激發(fā)和展開新的設(shè)計思維的功能。立裁是相對于平面裁剪而言的概念。盡管立裁也可能是平面剪裁的一種延伸和深化（在設(shè)計實踐中常常如此），但它自己在教學(xué)和研究中已經(jīng)形成了一整套的操作技術(shù)和程序，人們通常把它看做是一種解決“現(xiàn)代服裝造型理念”的系統(tǒng)性方法。正是在這種既具體、又創(chuàng)意的技術(shù)操作下，現(xiàn)代服裝的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計有了不斷地發(fā)展。目前的立裁教學(xué)系統(tǒng)通常包括這樣一些內(nèi)容：它以“經(jīng)典”款式為研究對象，以布絲的紗向作為參照，對合體形態(tài)進(jìn)行“松量”的分配，對服裝的造型、結(jié)構(gòu)進(jìn)行直接的塑型和設(shè)計。我們把這部分內(nèi)容暫且稱之為“基礎(chǔ)立裁”。
　　基礎(chǔ)立裁為我們剪裁“經(jīng)典款式”提供了更為便利的變化方法，但這并不能涵蓋立體裁剪概念的全部，因為“立體裁剪”所特有的形象性、直觀性的造型過程，使其再加具備變化自由、造型細(xì)膩的天性。
　　二、創(chuàng)意立裁
　　“創(chuàng)意”體現(xiàn)的是“創(chuàng)造力”，也可指“發(fā)掘新事物”的能力。由于材料、思維及操作手法等因素在立裁過程中同時出現(xiàn)，每個因素都具有可變性，每個因素之間又是相互作用的，由此而產(chǎn)生的諸多變化，使立裁本身成了誘發(fā)新思路的
　　過程（圖1-1）。
　　如何在結(jié)構(gòu)設(shè)計中引發(fā)創(chuàng)意，一直存在著多種探索。從披掛式的“平面服裝”、結(jié)構(gòu)簡單的半成型服裝到結(jié)構(gòu)豐富的立體型服裝，都在闡釋著各自的設(shè)計理念。
　　圖1-1
　　
　　從創(chuàng)意的角度看技術(shù)，技術(shù)和創(chuàng)意之間的溝壑可能沒有想象的那么大，有時，它們可能就是一碼事，或許我們可以就這么說：“創(chuàng)意本身就是一門技術(shù)”。談及技術(shù)，它首先是某種方法（工藝），或者稱之為“技術(shù)系統(tǒng)”，當(dāng)然，技術(shù)也包括了應(yīng)用。實際上，我們也可以從“技術(shù)系統(tǒng)”的角度去解讀創(chuàng)意，以便尋找創(chuàng)意的具體途徑。它涉及以下問題：設(shè)計的原創(chuàng)點從哪里找到？設(shè)計靈感如何持續(xù)？原創(chuàng)點如何不斷衍生變化？創(chuàng)意造型與結(jié)構(gòu)板型之間如何轉(zhuǎn)換？工藝制作如何為創(chuàng)意服務(wù)？等等。當(dāng)然，與個體感受世界的情形一樣，創(chuàng)意的方法會因人而異，方法各有不同。但在服裝創(chuàng)意的實踐中，我們起碼可以開展這樣一些嘗試：用立體裁剪的方法通過在人臺上直接變化出的形式，來引導(dǎo)設(shè)計者的思維走向，讓立體裁剪的技術(shù)過程擦出創(chuàng)意的火花。立裁與創(chuàng)意同時生存。或許由于多年從事立體裁剪教學(xué)的緣故，當(dāng)重新審視立體裁剪過程中人
　　面料、人臺之間的相互作用時，偶發(fā)性的創(chuàng)意就在不經(jīng)意的動作中產(chǎn)生了，這是一種輕松做設(shè)計的狀態(tài)與快感，我們從中體驗出創(chuàng)作“軟雕塑”般的樂趣。由此，我致力于研究并建立了“創(chuàng)意立裁”訓(xùn)練框架系統(tǒng)。如果嘗試給創(chuàng)意立裁下一個定義的話，那么創(chuàng)意立裁就是指以基礎(chǔ)立裁技術(shù)為平臺的、使新的想法不斷產(chǎn)生的創(chuàng)意過程（圖1-2），在這個過程中，設(shè)計者的視覺、思維，手、腦同時運動，技術(shù)與創(chuàng)意同時“在場”。
　　第二節(jié)　進(jìn)入創(chuàng)意立裁的路徑
　　一條完整的“創(chuàng)意鏈”，應(yīng)該包括“產(chǎn)生想法”和“實現(xiàn)想法”這兩個基本部分。不能實現(xiàn)的想法是空想，沒有想法的人所干的一定是某種復(fù)制。因此，人類的活動一定是思考、經(jīng)驗、知識和技術(shù)的集合，在創(chuàng)意立裁體系中更是如此。我們說創(chuàng)意是一門技術(shù)，是因為它有著由易至難、循序漸進(jìn)的技術(shù)程序。從下面的內(nèi)容中，你能見到發(fā)散性思維的特點，了解到思維是如何發(fā)散開來的。這和創(chuàng)意立裁的“操作方法”有關(guān)。嘗試以下幾種訓(xùn)練路徑，或許能讓你體會到創(chuàng)意是如何被技術(shù)帶動起來的。
　　一、“由內(nèi)向外”的思路
　　它基于服裝的常規(guī)結(jié)構(gòu)（或稱經(jīng)典結(jié)構(gòu)），從結(jié)構(gòu)線、結(jié)構(gòu)面再到外輪廓，是一個不斷打破常規(guī)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新過程。比如，設(shè)計師在造型過程中，可以先從服裝的款式、類別或者某個局部出發(fā)，然后慢慢向外發(fā)散、擴展，直到“打破”這些結(jié)構(gòu)線和造型線，通過不斷地創(chuàng)新變化，使設(shè)計者的視覺思維慢慢開闊，不再
　　被這些固有的形式所束縛，例如在依托人臺上的公主線進(jìn)行立裁過程中，采用折疊方法（圖1-3）使其胸部脫離基礎(chǔ)立裁的“原型”造型，增加了突破性的造型嘗試，拓取樣板后得到一定空間層次的造型效果。
　　對那些在服裝制板、服裝工藝上具有相當(dāng)基礎(chǔ)的人，這個路徑特別有用，它能充分發(fā)揮動手操作的優(yōu)勢，享受變化帶來的視覺沖擊，提高自己的感知能力，讓自己的設(shè)計更有突破性。
　　二、“由外向內(nèi)”的思路
　　一開始就拋開服裝的常規(guī)形象和概念，經(jīng)過一系列的變化，讓它逐漸回歸到服裝形象感的設(shè)計過程。開始訓(xùn)練時，要放開思維去做。先用基本手法（詳見第二章）做大造型設(shè)計，再結(jié)合人體功能需要，進(jìn)行細(xì)節(jié)的調(diào)整和設(shè)計。這種方法是為了使我們的思維不局限在常規(guī)思路上，在用面料塑型的過程中慢慢培養(yǎng)對服圖1-3裝的感覺。如圖1-4 所示，將布片披掛后并沒有馬上依托人臺基準(zhǔn)裁剪造型，而是在布片上做各種穿插形態(tài)的嘗試，選定某種效果后再進(jìn)行與人臺腰部（或其他部位）的不同貼合程度的操作，最后參照人臺上的結(jié)構(gòu)標(biāo)記確定衣片輪廓。
　　三、局部帶動整體的思路
　　這里所說的局部，可以指服裝的某個部分，也可以指人體的某個部位。我們可以用于某個局部的設(shè)計，比如：領(lǐng)子（圖1-5）、袖子、下擺等，也可針對人體的某個部位（肩、胸、腰、臀）進(jìn)行重點設(shè)計，以帶動整體的設(shè)計效果。
　　四、平面與立體結(jié)合的思路
　　這里所說的平面，是平面裁剪形式的“粗裁”面料，指在面料還沒有放到人臺之前所作的各種處理，如對面料先進(jìn)行簡單的切割，不同的切割所形成的不同形狀，可使面料在放置到人臺上之后呈現(xiàn)出多種立體形態(tài)；另一種處理的方式是：將不同質(zhì)地的面料拼接后，再披在人臺上做多方位的互動。平面的線、面、肌理在人臺上所呈現(xiàn)的立體形態(tài)，比直接進(jìn)入立裁造型能產(chǎn)生更多的效果，而制造更多效果的目的，是提高誘發(fā)創(chuàng)意的幾率（詳見第四章）。
　　五、從元素提煉造型
　　生活中的點點滴滴都能觸發(fā)出我們的創(chuàng)意，創(chuàng)意所引發(fā)出的概念即成為“元素”。問題是：造型經(jīng)驗如果還沒有達(dá)到一定量的積累，創(chuàng)意就很難得到激發(fā)。因此，要設(shè)法“制造出”各種造型形式，以加速造型經(jīng)驗的積累，并以此作為“獲取創(chuàng)意”的工具。在創(chuàng)意的過程中，需要抽取元素中最適合造型的形式和結(jié)構(gòu)（詳見第三章），舍棄與造型不相干的東西，提取出服裝造型的“時尚形態(tài)”。元素抽取與“形式制造”結(jié)合后，能夠發(fā)散出更多的效果，最終所獲得的“原創(chuàng)之點”就隱藏在它們當(dāng)中。從元素到造型的互動過程，即是尋找原創(chuàng)之點的過程。借鑒“立裁”所搭建的創(chuàng)意技術(shù)（或創(chuàng)意思維技術(shù)）路徑，可以有效激活設(shè)計者的靈感，拓展設(shè)計思路。設(shè)計者在構(gòu)思、造型、修改的過程中，手、腦、眼之間獲得持續(xù)不斷的“互動”，這種互動具有由表及里、由淺入深的“漸進(jìn)性”，這正是“技術(shù)”的一個特征。雖然在實際上，創(chuàng)意立裁從一開始就允許設(shè)計者進(jìn)入創(chuàng)意狀態(tài)，創(chuàng)意活動本身并不具有漸進(jìn)性，創(chuàng)意在整個過程中是自始至終存在著的，但上述“漸進(jìn)性”的意義，在于使經(jīng)驗和時間都很有限的學(xué)生盡快接近“創(chuàng)意”的狀態(tài)，“制造出的”各種效果能激活他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新熱情。為學(xué)生所鋪墊的這些步驟，環(huán)環(huán)相扣，由簡至繁，它們既有技術(shù)的漸進(jìn)性，又始終是在互動中進(jìn)行的。
　　不斷“互動”才使創(chuàng)意無盡衍生，并保持我們設(shè)計所需要“創(chuàng)新激情”，這也正是創(chuàng)意立裁方法中“創(chuàng)新技術(shù)”的起點和止點。