武漢是中國重要城市之一，關(guān)于武漢的現(xiàn)代化議題一直是有關(guān)專家討論的焦點(diǎn)與難點(diǎn)，《武漢現(xiàn)代化進(jìn)程研究》這本書收錄了二十余篇有關(guān)武漢現(xiàn)代化發(fā)展的論文，是一本優(yōu)秀的社會(huì)學(xué)術(shù)論文集。本書最大的特點(diǎn)在于層次分明，通俗易懂，層層深入，編者從早期現(xiàn)代化入手，從一般、特殊、個(gè)別三個(gè)層次展開討論，有助于讀者輕松獲得武漢現(xiàn)代化的全面觀照，啟迪讀者思考關(guān)于武漢現(xiàn)代化進(jìn)程的相關(guān)問題，快選擇本書，輕松開始武漢現(xiàn)代化之旅吧！
您了解武漢嗎？作為中國重要城市之一，武漢的交通、商業(yè)等方面的現(xiàn)代化程度直接關(guān)系到中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，關(guān)于武漢的現(xiàn)代化議題一直是有關(guān)專家討論的焦點(diǎn)，《武漢現(xiàn)代化進(jìn)程研究》是15至20世紀(jì)長江流域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化變遷書系中的一本，編者從早期現(xiàn)代化入手，從一般、特殊、個(gè)別三個(gè)層次展開討論，分別介紹了明清時(shí)期漢口的發(fā)展歷程、近代前漢口商人的文化生活、明清漢口的對(duì)外開放、張之洞與武漢現(xiàn)代化、辛亥革命與近代武漢及湖北工業(yè)、民國年間漢口棉花市場、武漢旅游發(fā)展的近代化歷程，武漢人的形象以及新世紀(jì)武漢現(xiàn)代化的比較、評(píng)價(jià)、對(duì)策與展望，本書重溫武漢的昔日輝煌，窺探其中奧秘，可使讀者可以獲得武漢現(xiàn)代化的全面觀照，也對(duì)今后武漢建設(shè)有著啟迪的意味。
導(dǎo)言：武漢早期現(xiàn)代化芻議
一、明清時(shí)期漢口的發(fā)展歷程
二、漢口：近代前夜的社會(huì)保障
三、近代前夜?jié)h口商人的文化生活：1800-1840
四、漢口模式與中國商業(yè)近代化
五、晚清武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其特征
六、晚清武漢社會(huì)的變遷
七、晚清漢口的對(duì)外開放
八、近代漢口開放與武漢城市功能轉(zhuǎn)換
九、交通現(xiàn)代化與武漢城市經(jīng)濟(jì)演變
十、張之洞與武漢近代化
十一、近代化、權(quán)威主義與張之洞效應(yīng)
十二、辛亥革命與近代武漢及湖北工業(yè)
十三、抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的漢及湖北工業(yè)
十四、民國年間武漢經(jīng)濟(jì)地位下降原因述論
十五、民國年間武漢經(jīng)濟(jì)地位下降原因述論
十六、武漢旅游發(fā)展的近代化歷程
十七、武漢人的形象
十九、武流一同代化現(xiàn)狀：比較、評(píng)價(jià)與對(duì)策
余論：新世界武漢展望
附錄：國外學(xué)者筆下的漢口
第一，關(guān)注自然環(huán)境變化，及時(shí)捕捉、欣賞四時(shí)美景。由于生活較為閑適，以范鍇為代表的漢口商人對(duì)時(shí)令、節(jié)氣變化非常敏感，并追隨其變化安排各種活動(dòng)，因而社會(huì)活動(dòng)基本上是有規(guī)律可循的。以下幾種為較具代表性的活動(dòng)：
（1）踏春
“一年之計(jì)在于春”，春天是古人一年中最為重視的季節(jié)。初春在經(jīng)歷瑟瑟寒冬之后尤讓人沐浴希望，心情舒暢，因而初春時(shí)節(jié)人們紛紛走出戶外踏春，墨客騷人們更有感于春意萌動(dòng)，留下了大量詩篇。漢口商人對(duì)初春踏春活動(dòng)亦興趣盎然，并吟詩唱和，抒發(fā)胸臆。
后湖和月湖的郭公堤（今江漢橋一帶），是漢口人踏春的勝地。后湖風(fēng)景四時(shí)不同，但“以看新綠為第一”①。后湖分上湖（指原后湖西北部分，今長堤街上段觀音閣至和平劇場一帶）和下湖（指原后湖的東南部分，今江漢區(qū)滿春路以下地方），踏春以下湖為盛。每年初春與友人們赴后湖、月湖踏春，欣賞“幾抹遠(yuǎn)山輕染黛，千條新柳嫩含煙”的初春美景，是范鍇等漢口商人流連忘返的一大樂事：
“軟襯紅羅艷點(diǎn)梅，“幾疊遙嵐幾抹煙，能消幾日翠成堆。迷漾翠映蔚藍(lán)天。窗娘眉黛窺深淺，東風(fēng)吹染離亭柳，踏盡斜陽未肯回�！闭沼按翰ㄒ圜鋈��！雹�
當(dāng)然，踏春不僅僅是欣賞自然的春色，士女紛紜的盛況本身，在禁律眾多的古代生活中也是一道難得的風(fēng)景。所謂“大河南岸郭堤悠，柳綠莎青三月頭。人面賽花還賽雪，廣藤轎子揭簾游”①的盛況，是一年之中其他節(jié)日無法比擬的。踏春，是古人與自然共同創(chuàng)造的一道風(fēng)景，以至人們對(duì)此一旦有所耽擱，便會(huì)生出諸多遺憾，發(fā)出“幾時(shí)重把袂，堤下踏青莎”②的邀約。
（2）納涼
由于地理位置和大氣壓帶等因素的影響，漢口夏季和初秋酷熱，歷有“火爐”城市之說，因而納涼消夏便屢屢入了詩文，反成為商人雅士們的又一種社會(huì)活動(dòng)。
炎炎夏秋之夜，對(duì)于一般百姓而言，廳堂院落甚至街衢里弄都是乘涼的好地方（漢口市民在街頭乘涼、露宿之風(fēng)迄今不絕），而富商們顯然更鐘情于蔭涼、幽靜的寺院、山林、茶寮、湖堤，談禪論道，品茗納涼�！俺嗳沼粞渍�，尋涼隔湖水。舍舟躡云梯，振衣上梅子。遠(yuǎn)公（晉高僧慧遠(yuǎn)，此處指梅子山僧侶友人）若先知，瀹茗早相俟。真香滌塵煩；微言參妙旨……”③人還未到，僧侶們已做好迎接準(zhǔn)備，可見雙方友情是真摯的。而由于納涼的關(guān)系，商人們與僧侶的交游往來以夏秋為多，這也是個(gè)有趣的現(xiàn)象。
鹽政公所所在地的天都庵是范鍇等人自己的會(huì)所，夏季納涼最多（如前所述），郭公堤附近風(fēng)景清幽，寺院眾多，也是商人們時(shí)常佇足的地方。雨后湖邊散步，“綿衣涼襲，渾忘夏半，疑是初秋”④，湖邊涼爽可見一斑。若在晴天，是又一種情景：“夕陽在山，云彩絢眩，變幻不可端倪，呼舟泛湖，叩舷互倡。復(fù)登卉木林僧舍，涼月浮空，秋聲出樹，頓覺胸次超然，二鼓始返。翌日，余賦五言四首紀(jì)其事。芝仙作《卉木林納涼圖》橫卷，筆力遒勁，煙云欲飛，而佛屋燈青，階級(jí)參錯(cuò)，荒山蟠木，夜影微茫，一老衲子陪三客坐于林月下啜茗，清談之狀，一一畢具�！雹莸囟屋^好的茶樓如前述白樓，一到傍晚“逭暑者接踵而至，綿衣掛樹，涼風(fēng)襲人”，自然亦是納涼勝地。
（3）賞花酌月
花、月以其美好的意境，在古人意識(shí)中有著千絲萬縷的聯(lián)系。李白“花間一壺酒。獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的名句，是花前月下孤清心境的典型反映，亦十分符合漢口商人“寂寥羈旅，春思全無”的淪落之感。因此賞花時(shí)舉杯邀月，賞月時(shí)不忘吟花，賞花酌月是漢口商人生活的另一美事。
除較為集中的寺院（如前述天寶庵、藥師庵盛況）等地外，賞花吟月之地還以湖邊、樓閣飲酒為盛。如范鍇等人在白樓賞月所作“水調(diào)歌頭”：
千里楚江客，瞥見歲時(shí)催。十年月夕花朝，能幾共銜杯?片片碧云流盡，又早蟾宮開鏡，清景滿樓臺(tái)。人在水精闕，定不遠(yuǎn)蓬萊。倚朱欄，揮玉麈，醉新醅。天涯照我鬢絲，如許那勝懷。何處錦屏香閣?何處利機(jī)名鞍?對(duì)此亦徘徊。風(fēng)外試吹笛，黃鶴合飛來①。
其他如黃昏夜半湖上泛舟，“從教凈洗箏琶耳，來昕漁歌月上時(shí)”；“紅燈照市人沽酒，明月吹簫夜放船”等活動(dòng)就更為頻繁了。
（4）冬日賞雪
商人們一年四季的交游，大約以冬日較為沉寂。但即便如此，一逢下雪，便又是友朋聚會(huì)的良辰。例如辛巳年（道光元年，1821年）春初的一場大雪后，誰園主人洪旃林折柬相邀，范鍇同程浩亭、常芝仙等登誰園問青閣賞雪�！皦勳噼傣�，紛飛于梅香竹影間，釀?dòng)裣医z，歌郎一曲，迨夜分始散�！逼湓娫疲�
訪戴誰園路，同云望杳漫。雪深迷徑曲，梅瘦傲春寒。
燈影明高閣，歌聲繞畫欄。勝游良不易，莫卻酒杯寬②。
春夏秋冬四季美景，與士商的詩畫應(yīng)和互為渲染，提升了漢口商人的生活韻律、生活品位和文化素養(yǎng)，畢竟這比競奢斗靡的思想意識(shí)和惡俗更具有積極的文化內(nèi)涵。
第二，所有重大節(jié)日都是漢口商人社會(huì)活動(dòng)的高潮。全身心投入、關(guān)注各個(gè)節(jié)日，與古人日常生活內(nèi)容較為單調(diào)密切相關(guān)，與漢口商人“每逢佳節(jié)倍思親”的客旅心境也是不可分割的。更重要的是，商人友朋圈內(nèi)大都醉心于唱和，人們能在共同的興趣中互相切磋詩藝、溝通情感，獲得精神上的極大滿足，因而節(jié)日對(duì)他們來說，不過如四時(shí)變化一樣，提供了更豐富的審美對(duì)象，而其過節(jié)內(nèi)容，除物質(zhì)準(zhǔn)備上大致隨俗之外，友朋往來的詩畫酬答仍是主題。正因如此，他們留下了眾多關(guān)于漢口節(jié)日的記敘，成為近代前夜?jié)h口社會(huì)文化生活的真實(shí)寫照。由于篇幅所限，現(xiàn)僅舉數(shù)例。
（1）除夕（農(nóng)歷臘月三十）
道光元年（1821年）除夕，范鍇過九華禪院（今漢口六渡橋），毛曉滄留飲，同用東坡《饋歲》、《守歲》、《別歲》詩韻三首。其中一首云：
我詩一餞臘，君酒得相佐。少壯不復(fù)還，造物居奇貨。
夜半庵中來，雪珠如豆大。甘為訪戴人，不學(xué)袁安臥。
執(zhí)手君顏開，燈花笑佛座。殘年紛俗累，有似蟻旋磨。
到此得少休，流光一霎過。試問夜其何?寒雞唱復(fù)和①。
（2）元宵節(jié)（正月十五）
“漢鎮(zhèn)于元夕前后，燈市頗盛，刻翠鏤花，裁云綴鳥，極為斗工爭巧，半屬武昌渡江而來者。耕云有詩云：上元將近月波澄，人集江頭語沸騰。竹馬鰲山爭上市，梅花風(fēng)里賣春燈�！雹�
又己巳（嘉慶十四年正月十五，1809年）上元（農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)）
后一日，（林琴庵）招集梅子山看梅，同用楊鐵崖《花游曲韻》，邀同心盒、白舫登黃鶴樓，偈飲崇府山之靄園③。
（3）修禊（農(nóng)歷三月上旬的巳日，到水邊嬉戲采蘭，以驅(qū)不祥，稱為修禊。曹魏以后，確定為三月三日）
大概由于較具情致，漢口商人十分重視這個(gè)節(jié)日，經(jīng)常于三月三日外出游歷、宴集聚會(huì)。
修禊欣逢天氣清，招提臨水快相迎。
峰巒歷歷窗間出，士女遙遙柳外行。
絲竹遠(yuǎn)過王逸少，風(fēng)流誰繼謝宣城。
酒闌屋角花飛盡，卻怪東君太薄情。④
“是歲上巳雨中（嘉慶十四年，1809年），（夏）芳原招同心盒、谷原及予子濤修楔于煙鬟閣。出所藏書畫，共為賞玩�！x詠竟日，備極清娛�！雹�
（4）端午節(jié)（五月初五日）
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