《告別洪荒——人類文明的演變》一書所展現(xiàn)的，正是這樣一種宏觀的和長程的文化視野。它對人類各大文明體系發(fā)生、發(fā)展的嬗變機制的說明，尤其是關(guān)于農(nóng)耕世界與游牧世界沖突、融合及其所導(dǎo)致的“文化雜交”結(jié)果的思想，構(gòu)成了我未來的文化學(xué)體系的基本框架，為日后的進一步拓展奠定了理論基石。
本書是一部從宏觀和動態(tài)角度探討人類文明演化歷程及其動因的學(xué)術(shù)著作。它從對“文明”概念的辨析入手，清晰地展現(xiàn)了人類各大文明體系發(fā)生、發(fā)展與形態(tài)嬗變的基本脈絡(luò)，在時間坐標(biāo)上揭示了親體——子體文明之間的內(nèi)在聯(lián)系和演變機制，在空間坐標(biāo)上展示了各大文明體系之間、以及農(nóng)耕文明與游牧民族之間的動態(tài)關(guān)系，創(chuàng)立了“文化雜交”理論的基本框架。本書內(nèi)容廣博、氣勢磅礴，堪稱文化史研究的精品。
趙林，1954年11月8日生，北京市人。哲學(xué)博士，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、全國宗教學(xué)學(xué)會理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會理事等職。
研究方向：西方哲學(xué)史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
主要科研、教學(xué)成果：已發(fā)表個人學(xué)術(shù)專著7部，即《協(xié)調(diào)與超越——中國思維方式探討》（陜西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的傳統(tǒng)與演進》（武漢大學(xué)出版社1993年11月）、《文明形態(tài)論》（臺灣漢忠文化事業(yè)股份有限公司1996年4月）、《黑格爾的宗教哲學(xué)》（武漢大學(xué)出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（長江文藝出版社1997年10月）、《告別洪荒——人類文明的演進》（東方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——讓-雅克·盧梭》（武漢大學(xué)出版社2002年5月）；并在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文一百余篇。
其他情況：1999年8月被中央電視臺聘為第四屆國際大專辯論會七位評委之一，2000年8月作為主教練率領(lǐng)武漢大學(xué)辯論隊在中央電視臺主辦的全國第二屆大專辯論會上奪取冠軍，2001年8月率武漢大學(xué)辯論隊代表中國大陸高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會并獲亞軍。
導(dǎo)論 人類文明的歷史、現(xiàn)狀與未來
第一章 文明的概念分析與背景問題
一、關(guān)于“文明”概念的說明
二、文明發(fā)生的人類學(xué)背景
三、文明發(fā)生的語言學(xué)背景
四、文明發(fā)生的技術(shù)背景與時空背景
第二章 “文化雜交”初論
一、游牧世界與農(nóng)耕世界的沖突融合及其歷史效應(yīng)
二、“遠緣雜交”的優(yōu)良品種——高級宗教
三、“種內(nèi)雜交”的“米亞德現(xiàn)象”與“純系種”的悲劇
第三章 神話時代的文化特征
一、原生的親體文明類型
二、廟宇文化與迷信精神
三、雅利安語游牧者的大入侵與神話時代的終結(jié)
第四章 英雄時代的恢弘氣度
一、子體文明——波斯帝國與希臘城邦
二、子體文明——羅馬帝國、秦漢帝國和孔雀王朝
三、功利主義與尚武精神
四、“軸心期”的文化精神變革
五、亞歐草原游牧民族大遷徙與英雄時代的終結(jié)
第五章 宗教時代的文明分野
一、四大宗教—倫理價值系統(tǒng)的對峙
二、舊大陸西部的宗教沖突
三、舊大陸東部的文化融合
四、蒙古—突厥人的征服狂飆對文明世界的影響
第六章 工業(yè)時代的文化潮流
一、1500年的世界格局與航海探險
二、西方基督教社會的歷史變革
三、工業(yè)時代與“泛西方化”浪潮
四、西方文明的挑戰(zhàn)和非西方世界的應(yīng)戰(zhàn)
五、“非西方化”浪潮與世界歷史的新“軸心期”
后記
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