“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課輔學(xué)讀本（第二版）
定 價(jià)：24.8 元
- 作者：高國(guó)希，張奇峰 編
- 出版時(shí)間：2014/3/1
- ISBN：9787040393163
- 出 版 社：高等教育出版社
- 中圖法分類：G641.6
- 頁(yè)碼：291
- 紙張：膠版紙
- 版次：2
- 開(kāi)本：16K
本書從 “思維、價(jià)值、素養(yǎng)”的立體維度, 重點(diǎn)打造學(xué)理指導(dǎo)、學(xué)術(shù)前沿、學(xué)術(shù)引導(dǎo), 從學(xué)術(shù)引導(dǎo)角度, 對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)擴(kuò)展。根據(jù)課程涉及到的大學(xué)生成長(zhǎng)中面臨的困惑, 通過(guò)“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-引導(dǎo)思考”等方式, 來(lái)幫助學(xué)生形成學(xué)術(shù)思維。圍繞教材中涉及的知識(shí)點(diǎn), 提供深入指導(dǎo), 對(duì)教材的概念判斷命題闡述, 予以學(xué)理上的支撐和延展, 解疑釋惑, 經(jīng)得起學(xué)生追問(wèn), 提供更深層面的學(xué)術(shù)背景支撐。為使讀者有最大的收獲, 根據(jù)各位學(xué)者的研究專長(zhǎng), 邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外的學(xué)界專家為本書撰稿。
《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材配套用書:'思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)'課輔學(xué)讀本(第2版)》作為思想政治理論課，需要在教學(xué)中體現(xiàn)馬克思主義理論的邏輯魅力，對(duì)其涉及的重要思想、理論和實(shí)踐問(wèn)題和國(guó)內(nèi)外理論前沿等進(jìn)行闡釋與探討，使學(xué)生在比較、分析、批判和借鑒中，確立正確的理想信念和價(jià)值觀，形成良好的道德品格和法律素養(yǎng)。
緒論 大學(xué)之道
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕大學(xué)：文化傳承與創(chuàng)新
第一節(jié) 大學(xué)階段的學(xué)習(xí)
〔概念辨析〕批判性思維的內(nèi)涵
〔學(xué)理指導(dǎo)〕批判性思維：獨(dú)立思考、置疑與重建
〔學(xué)術(shù)前沿〕教育的四個(gè)支柱
第二節(jié) 法律與道德
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕情與理的沖突
〔學(xué)理指導(dǎo)〕法治秩序與道德秩序
〔學(xué)術(shù)前沿1〕法律與道德的關(guān)系
〔學(xué)術(shù)前沿2〕全球視野中的核心價(jià)值
第三節(jié) 思想道德修養(yǎng)的方法
〔概念辨析〕知行合一
〔學(xué)理指導(dǎo)〕轉(zhuǎn)識(shí)成智、化理論為德性
〔拓展閱讀〕《新知言》《論道》
〔思考探析〕科學(xué)精神
第一章 理想信念
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕人應(yīng)當(dāng)如何生活？
第一節(jié) 理想、信念和信仰
〔概念辨析〕理想信念信仰理想信念
〔學(xué)理指導(dǎo)〕信仰與理想、信念、理想信念的關(guān)系
〔學(xué)術(shù)前沿〕現(xiàn)代社會(huì)的信仰困境、根源、重塑
第二節(jié) 樹立科學(xué)的理想信念
〔概念辨析〕馬克思主義的實(shí)踐性、科學(xué)性
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕馬克思主義是一種信仰嗎？
〔學(xué)術(shù)前沿〕馬克思為什么是對(duì)的？
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想
第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁
〔概念辨析〕理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系
〔學(xué)理指導(dǎo)〕個(gè)人理想和社會(huì)理想
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕信念與行動(dòng)
〔拓展閱瀆1〕蘇格拉底的申辯
〔拓展閱讀2〕《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
〔思考探析〕人生意義
第二章 愛(ài)國(guó)主義與民族精神
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義
〔概念辨析〕愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵
〔學(xué)理指導(dǎo)〕愛(ài)國(guó)主義的證成：歷史的和邏輯的
〔學(xué)術(shù)前沿1〕愛(ài)國(guó)主義：道德的和政治的
〔學(xué)術(shù)前沿2〕關(guān)于國(guó)家的不同理論
第二節(jié) 中國(guó)精神：民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一
〔概念辨析〕民族精神
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕古今中西視野中的民族精神
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕時(shí)代精神
〔學(xué)術(shù)前沿1〕“民族”與“民族主義”
〔學(xué)術(shù)前沿2〕中華民族概念源流考
第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者
〔概念辨析1〕國(guó)家利益
〔概念辨析2〕國(guó)家安全
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕中國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家安全
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕維護(hù)國(guó)家安全
〔學(xué)術(shù)前沿〕主權(quán)與人權(quán)之爭(zhēng)
〔思考探析〕網(wǎng)絡(luò)憤青：愛(ài)國(guó)者還是民族主義者？
〔拓展閱讀〕《國(guó)史大綱》《想象的共同體》
第三章 人生觀與人生價(jià)值
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕財(cái)富與幸福
第一節(jié) 人生觀與幸福
〔概念辨析1〕幸福：作為狀態(tài)的幸福和作為目標(biāo)的幸福
〔概念辨析2〕生命的狀態(tài)：自然狀態(tài)與社會(huì)狀態(tài)
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕追求幸福：人生永遠(yuǎn)都可以更幸福嗎？
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕實(shí)踐與人的類本質(zhì)
第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生
〔概念辨析〕價(jià)值價(jià)值觀人生價(jià)值
〔學(xué)術(shù)前沿〕自我實(shí)現(xiàn)、自我完善與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
〔學(xué)理指導(dǎo)〕全面自由發(fā)展的人生價(jià)值觀
第三節(jié) 珍愛(ài)生命，促進(jìn)身心和諧
〔概念辨析〕生命教育
〔學(xué)術(shù)前沿1〕心理和諧與心理健康
〔學(xué)理指導(dǎo)〕心理問(wèn)題的調(diào)適
〔學(xué)術(shù)前沿2〕幾種有效的心理調(diào)適方法
〔拓展閱讀〕生命的層級(jí)——人生境界
〔思考探析〕我們應(yīng)該追求什么？
第四章 道德理論與道德實(shí)踐
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕道德現(xiàn)象反思
第一節(jié) 道德及其理論形態(tài)
〔概念辨析〕道德
〔學(xué)理指導(dǎo)〕道德的起源與本質(zhì)
〔學(xué)術(shù)前沿〕道德理論形態(tài)
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)道德
〔概念辨析〕道德遺產(chǎn)的批判繼承
〔學(xué)理指導(dǎo)〕中國(guó)傳統(tǒng)道德：以仁愛(ài)為本的核心價(jià)值系統(tǒng)
第三節(jié) 社會(huì)主義道德
〔概念辨析〕每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展
〔學(xué)術(shù)前沿〕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德
〔學(xué)理指導(dǎo)〕社會(huì)主義道德的核心和原則
第四節(jié) 道德：規(guī)范與品德
〔學(xué)術(shù)前沿〕品德與規(guī)范的關(guān)系
第五章 法律精神與法律體系
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕幸福生活與法治
第一節(jié) 法律的概念及其歷史起源
〔概念辨析〕權(quán)利與義務(wù)
〔學(xué)理指導(dǎo)〕法律是什么？
〔學(xué)術(shù)前沿〕“法無(wú)明文禁止即為合法”
第二節(jié) 社會(huì)主義法律精神
〔概念辨析〕中國(guó)特色社會(huì)主義法治
〔學(xué)理指導(dǎo)〕社會(huì)主義法治的價(jià)值
〔學(xué)術(shù)前沿〕中國(guó)現(xiàn)行法律解釋體系
第三節(jié) 我國(guó)的憲法
〔概念辨析〕依憲治國(guó)
〔學(xué)理指導(dǎo)〕憲法的實(shí)施
〔學(xué)術(shù)前沿〕作為“行動(dòng)中的憲法”的行政法
第四節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系
〔慨念辨析〕社會(huì)主義法律體系
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕實(shí)體法實(shí)體正義
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕程序法程序正義
〔學(xué)術(shù)前沿〕法律與社會(huì)
〔拓展閱瀆〕程序正義——“看得見(jiàn)的正義”
〔思考探析〕中國(guó)的法律秩序與法律圖景
第六章 法律權(quán)威與法治理念
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕理性與法治
第一節(jié) 法律權(quán)威
〔概念辨析〕權(quán)威
〔學(xué)理指導(dǎo)〕法律權(quán)威來(lái)自哪里？
〔拓展閱讀〕《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》
〔思考探析〕法的本質(zhì)乃“自發(fā)演進(jìn)之民族精神”？
第二節(jié) 法治理念
〔概念辨析〕形式法治與實(shí)質(zhì)法治
〔學(xué)理指導(dǎo)〕社會(huì)主義法治理念
〔學(xué)術(shù)前沿〕服務(wù)行政
第三節(jié) 法律思維
〔概念辨析〕法律思維、法治思維
〔學(xué)理指導(dǎo)〕法律推理
〔學(xué)術(shù)前沿〕法律修養(yǎng)
第七章 社會(huì)生活領(lǐng)域的行為規(guī)范與品格
〔概念辨析〕公德私德
第一節(jié) 公共生活與公共秩序
〔問(wèn)題引領(lǐng)〕現(xiàn)代性與公共性
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕正確把握現(xiàn)代公共生活
〔學(xué)術(shù)前沿1〕公共領(lǐng)域
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕公共生活中的道德規(guī)范
〔學(xué)術(shù)前沿2〕自媒體時(shí)代典型價(jià)值觀的形成
〔概念辨析〕公共領(lǐng)域立法原則與精神
〔拓展閱讀〕《在哪里能找到一種自由教育》《伯林自由觀批判》《法哲學(xué)原理》《論自由》
〔思考探析〕自媒體時(shí)代的信息傳播與自律
第二節(jié) 職業(yè)精神與職業(yè)規(guī)范
〔概念辨析1〕專業(yè)職業(yè)事業(yè)
〔學(xué)術(shù)前沿1〕專業(yè)人員的職業(yè)精神與責(zé)任
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕職業(yè)活動(dòng)中的道德分析
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕職業(yè)活動(dòng)中的法律
〔概念辨析2〕職業(yè)生涯規(guī)劃
〔學(xué)術(shù)前沿2〕職業(yè)生涯發(fā)展階段理論
第三節(jié) 愛(ài)情與道德
〔概念辨析1〕愛(ài)情
〔學(xué)理指導(dǎo)1〕愛(ài)情的本質(zhì)
〔學(xué)理指導(dǎo)2〕愛(ài)情道德
〔概念辨析2〕家庭婚姻家庭道德
〔學(xué)理指導(dǎo)3〕婚姻家庭中的法律
〔拓展閱讀〕《愛(ài)的藝術(shù)》《會(huì)飲》
〔思考探析〕人為什么需要家庭？
第四節(jié) 個(gè)人品德
〔概念辨析〕品德
〔學(xué)理指導(dǎo)〕品德的構(gòu)成因素
〔拓展閱讀〕《德育鑒》《品德能力與德性》
結(jié)束語(yǔ) 走向真善美的人生
后記
第二版后記
學(xué)會(huì)做事
如何教會(huì)學(xué)生實(shí)踐他所學(xué)的知識(shí)？還有在不能完全預(yù)計(jì)到未來(lái)工作變化的情況下，如何使教育與未來(lái)的工作相適應(yīng)？經(jīng)濟(jì)的未來(lái)還取決于它們能否把知識(shí)的進(jìn)步轉(zhuǎn)化為能開(kāi)創(chuàng)新企業(yè)和新的就業(yè)機(jī)會(huì)的革新。因此已經(jīng)不能再像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地理解學(xué)會(huì)做事的含義就是為了培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產(chǎn)某種東西。學(xué)習(xí)應(yīng)有相應(yīng)的發(fā)展變化，不能再被看作是單純地傳授多少有些重復(fù)不變的實(shí)踐方法，即使這些方法仍具有一定的不應(yīng)忽略的教育作用。
從技能到能力
個(gè)人能力的概念被置于首要地位。技術(shù)的進(jìn)步實(shí)際上正在不可避免地改變新的生產(chǎn)過(guò)程需要的資格。隨著機(jī)器變得更加“聰明”，體力勞動(dòng)的強(qiáng)度日益減輕，單純的體力勞動(dòng)正在被更帶有知識(shí)性和腦力性的生產(chǎn)勞動(dòng)（如機(jī)器的操作、維修、監(jiān)視）和設(shè)計(jì)、研究、組織方面的工作所取代。
學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活
發(fā)現(xiàn)他人
教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣性，同時(shí)還要教他們認(rèn)識(shí)地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。認(rèn)識(shí)他人必須首先認(rèn)識(shí)自己；要使青少年正確地認(rèn)識(shí)世界，無(wú)論是在家庭、社會(huì)還是在學(xué)校進(jìn)行的教育，都應(yīng)首先使他們認(rèn)識(shí)自己。只有在這個(gè)時(shí)候，他們才能真正設(shè)身處地去理解他人的反應(yīng)。
教學(xué)形式本身不應(yīng)與這種對(duì)他人的承認(rèn)相違背。一些教師由于教條武斷而扼殺學(xué)生好奇心或批評(píng)精神，而不是反復(fù)培養(yǎng)他們的好奇心或批評(píng)精神，他們這樣做可能害多益少。如果他們忘記應(yīng)該為人師表，他們就很可能由于自己的態(tài)度而永遠(yuǎn)削弱學(xué)生向相異性開(kāi)放的能力以及應(yīng)付人與人之間、群體之間、民族之間不可避免地出現(xiàn)的緊張關(guān)系的能力。通過(guò)對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論，這是21世紀(jì)教育需要的一種手段。
為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力
正規(guī)教育應(yīng)在其計(jì)劃中留出足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)向青年人傳授這類合作項(xiàng)目；要從幼兒開(kāi)始，就在體育或文化活動(dòng)中，以及通過(guò)參加居住區(qū)的翻新、幫助處境最不利的人、參加人道主義行動(dòng)及兩代人之間相互幫助活動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行這種教育。其他教育組織和協(xié)會(huì)應(yīng)接替學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展這項(xiàng)工作。另外，在學(xué)校日常生活中，教師和學(xué)生參加一些共同項(xiàng)目，可以為傳授某一解決沖突的方法，并為學(xué)生今后的生活提供參考標(biāo)準(zhǔn)提供機(jī)會(huì)，同時(shí)還能加強(qiáng)師生關(guān)系。
學(xué)會(huì)生存
教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感陸、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。
發(fā)展的目的在于使人曰臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。
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