1．A【解析】A選項(xiàng)中四個(gè)字語(yǔ)音上沒(méi)有兩讀，B選項(xiàng)中“數(shù)”字有兩種讀音，C選項(xiàng)中“阿”“賈”字有兩種讀音，D選項(xiàng)中“塞”有兩種讀音。
　　2．D【解析】A選項(xiàng)中“驂”字活用，意思是“駕著……的車(chē)子”，B選項(xiàng)中“吹”字活用，意思是“用……吹”，C選項(xiàng)中“春”字活用，意思是“春天到了”，D選項(xiàng)無(wú)詞性活用。
　　3．A【解析】A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)應(yīng)改為“惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯�！盋選項(xiàng)應(yīng)改為“感于心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾lZl哉?”D選項(xiàng)應(yīng)改為“世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤?”
　　4．A【解析】A選項(xiàng)中“大”通“太”、“弟”通“悌”、“孰”通“熟”，A正確。B選項(xiàng)中“錯(cuò)”無(wú)通假字，C選項(xiàng)中“競(jìng)”無(wú)通假字，D選項(xiàng)中“昏”無(wú)通假字。
　　5．A【解析】A選項(xiàng)中“手、馬、立”都是象形字，8選項(xiàng)中“甘”的造字法為指事，C選項(xiàng)中“苗”和“寒”字的造字法為會(huì)意，D選項(xiàng)中“滅”字造字法為會(huì)意。
　　6．B【解析】A選項(xiàng)中暴虎馮河比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)，貶義；火中取粟比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得，貶義。B選項(xiàng)中不刊之論比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，用來(lái)形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊，褒義；目無(wú)全牛指眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地，褒義。C選項(xiàng)中從井救人指跳到井里去救人，原比喻徒然危害自己而對(duì)別人沒(méi)有好處的行為，現(xiàn)多比喻冒險(xiǎn)救人；不稂不莠本指禾苗中無(wú)野草。后比喻人不成才，沒(méi)出息。D選項(xiàng)中充耳不聞指塞住耳朵不聽(tīng)，形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，貶義；安時(shí)處順指順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，形容活在當(dāng)下，不為外界影響起情緒，褒義。
　　7．A【解析】適用于師長(zhǎng)的請(qǐng)安語(yǔ)有敬頌絳安、恭請(qǐng)誨安、敬請(qǐng)教安、敬請(qǐng)講安、虔請(qǐng)誨安、肅請(qǐng)麈安、祗叩教安。
　　8．B【解析】我國(guó)古代對(duì)經(jīng)濟(jì)一詞的用法解釋是經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)國(guó)濟(jì)世或經(jīng)世濟(jì)民等詞的綜合和簡(jiǎn)化。
　　9．A【解析】A選項(xiàng)“道德不廢，安取仁義；性情不離，安用禮樂(lè)”出自《莊子》。B選項(xiàng)“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈”出自《老子》，C選項(xiàng)“五色令人目盲，五音令人耳聾”出自《道德經(jīng)》，D選項(xiàng)“夫禮者，忠信之薄而亂之首”出自《道德經(jīng)》。
　　10．A【解析】變文是唐代興起的一種說(shuō)唱文學(xué)，發(fā)現(xiàn)于敦煌，多用韻文和散文交錯(cuò)組成，內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后來(lái)范圍擴(kuò)大，包括歷史故事、民間傳說(shuō)等。
　　11．C【解析】詩(shī)論《文鏡秘府論》由日本的弘法大師空海撰寫(xiě)，該書(shū)有力地推動(dòng)了日本漢詩(shī)的創(chuàng)作。
　　12．D【解析】D選項(xiàng)“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”出自梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說(shuō)》。

　　13．D【解析】A選項(xiàng)中，《學(xué)衡》雜志是南京東南大學(xué)一些教授辦的刊物，主編是英語(yǔ)系教授吳宓。B選項(xiàng)中，《甲寅》由章士釗創(chuàng)辦。C選項(xiàng)中《文學(xué)旬刊》先后由鄭振鐸、謝六逸、葉紹鈞、趙景深等人負(fù)責(zé)編輯，《小說(shuō)月報(bào)》由沈雁冰主編。

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