為十三釵辨護一一評電影《金陵十三釵》 張藝謀的《金陵十三釵》，嚴(yán)格地說，在中國電影總體的班級里，是一位七十分左右，中等略微偏上的學(xué)生。非要給出一個參照的話，個人認(rèn)為，強于馮小剛所有的作品，強于陳凱歌《霸王別姬》后所有的作品，也強于陸川那部風(fēng)中凌亂的《南京南》，不知道這些比較是否足夠。請其他同學(xué)別跟我提什么《瘋狂的石頭》《人在囧途》和賈樟柯系列，兩者不在一個比賽范疇內(nèi)，就像你不能說博爾特和菲利普斯誰更快一樣。
     很多人說這部電影不能背負(fù)南京大屠殺這一沉重的主題，包括北美媒體也反復(fù)談?wù)摰竭@一點，我覺得這很滑稽。請注意電影的名字不是《南京大屠殺》，而是《金陵十三釵》，它講述的就是在戰(zhàn)爭背景下，南京這么一座教堂里，這么兩群人交錯在一起，發(fā)生的一段故事。它沒有打算，也沒有必要去全面地描述那一場屠城血案的概貌。每個人對經(jīng)歷的事件有他自己的視角，本片不過跟隨了一個教會學(xué)校小女孩的視線，不存在背負(fù)得起或背負(fù)不起的問題。
     順便以馮小剛《唐山大地震》為例，這部電影的原作小說名叫《余震》，通篇講述的是震后人們深受創(chuàng)傷，重建心靈的過程，跟大地震時空相去甚遠(yuǎn)，而馮小剛乘汶川地震之余波，斷然改名，并在宣傳階段，以萬人公祭，心經(jīng)超度等手段借災(zāi)炒作，那才是真正的背負(fù)不起。張藝謀此片從頭到尾的發(fā)行宣傳，都比較低調(diào)，而且只限于作品本身，并故意避開了十二月十三日“南京大屠殺”紀(jì)念日順理成章的首映，這些誠實的表現(xiàn)，是值得肯定的。
     很多人說幾個妓女和一群女孩的故事怎么能刻畫出南京事件的慘痛。奇怪了，哪次龐大的事件在變成電影的文藝表現(xiàn)形式時，不是以一兩條單線故事為視點的，要百分之百全面，你看紀(jì)錄片豈不更好？人物少是問題嗎？《鋼琴師》是最好的反納粹二戰(zhàn)題材電影之一吧？你告訴我有幾個主要角色？一個，只有一個。戰(zhàn)爭片不應(yīng)該有愛情，性愛的描寫？《兵臨城下》也是極好的戰(zhàn)爭題材電影吧，你告訴我瓦西里和雷切爾·薇姿飾演的女兵裹在兵營的被窩里做什么？是做愛，是吧？這樣的例子太多了。《珍珠港》，《黑皮書》……你幫我慢慢數(shù)下去……不知道這些莫名其妙的限制框架是哪里來的，很難想象貝尼尼要是個中國導(dǎo)演，用《一個美麗的傳說》那樣游戲的方式來描寫南京的話，還不得被唾沫星子給淹沒？愚昧和粗暴真是一對孿生兄弟。
     說到里面充斥情色的描寫，我是睜大了眼睛尋找，也沒有什么收獲呀。如果玉墨裹著旗袍的身段那幾個鏡頭都能干擾你兩個半小時的情緒，我只能說那是作為觀眾，你的修為太低了，這簡直跟《偽君子》里答爾丟夫掩面的手帕一樣脆弱嘛。相反，我覺得玉墨那幾個搖曳的背影鏡頭的存在是有道理的。貝爾一開始對這群女人產(chǎn)生好感，有意想幫助她們逃脫的起因，還沒有上升到人道主義覺醒的高度，他就是簡單地被玉墨的美貌所迷，想用點小恩小惠，來換取這個性感女人的身體。這在兩人的電影對白中，交代得相當(dāng)清楚了。
     說回到最關(guān)鍵的一點：就是“以妓換處”有悖眾生平等的普世價值觀，有階級尊卑之嫌�？赐觌娪拔也虐l(fā)現(xiàn)，這根本不是哪一個觀眾的敏銳，這原本就是張藝謀自己最先想到。那些輾轉(zhuǎn)相傳的偽先鋒們，不過是嚼了張藝謀唾在路邊的牙慧而已。在貝爾提出“ 生命應(yīng)該都是平等的啊”這句疑問之后，緊跟著的一句臺詞不正是“……那又能有什么辦法”嗎？ 那又能有什么辦法？這就是答案。日本人點清了十三個女孩的數(shù)目之后，女孩們已經(jīng)看清了將被蹂躪的厄運。頭兩天教堂被血洗，她們不愿意再一次讓日本兵侮辱自己的身體，所以在書娟決定帶隊自殺的那一場戲里，張藝謀在她的臺詞中不留痕跡，卻含義深刻地用了一個“再”字，原話大概是“不能讓他們再糟蹋我的身子了”，也就是說，嚴(yán)格地講，這個時候已經(jīng)不存在“護處”的目的了，所要保護的，只是一群更加年輕，更加柔弱的生命。而除了以十三個女性的血肉之軀去交換，已經(jīng)別無他法。
     那么《十三釵》里面，能夠打動人心的又是哪一點呢？我想，應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化中最精華的一個字一一“義”。人說一部《三國》八十萬字，其實寫來寫去就是個“義”字，這是中國人在道德上最高的審美，是人和人之間，得以共處的最基本的原則，是我們從小背誦“至今思項羽，不肯過江東”的意義。
     P35-37