《理性與夢(mèng)想:中華騰飛的精神兩翼》一書(shū),闡述了理性與夢(mèng)想在中國(guó)發(fā)展取得舉世矚目成就、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的重要意義,指出理性平和與追逐夢(mèng)想缺一不可、相互支持。
《中國(guó)特色社會(huì)主義“五大建設(shè)”叢書(shū)》(11冊(cè))是重慶出版集團(tuán)與復(fù)旦大學(xué)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合,傾力打造的重點(diǎn)出版項(xiàng)目,是全面、立體、深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹十八大精神的具體體現(xiàn)。該叢書(shū)由中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家、復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院院長(zhǎng)吳曉明等擔(dān)任主編,由復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)的專家撰寫(xiě),分別就經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)具體作出論述。叢書(shū)是黨的創(chuàng)新理論的通俗化讀物,緊扣黨的十八大精神,視野廣泛,深入淺出,用大眾化的樸實(shí)文風(fēng)、深入淺出的理論語(yǔ)言,科學(xué)解讀“中國(guó)夢(mèng)”。 “大學(xué)者寫(xiě)小書(shū),大道理通俗化”,是《中國(guó)特色社會(huì)主義五大建設(shè)叢書(shū)》的顯著特點(diǎn)和獨(dú)特魅力。
童世駿,曾任華東師大哲學(xué)系主任、上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng),現(xiàn)任華東師大哲學(xué)系教授,校黨委書(shū)記,兼任《哲學(xué)分析》(雙月刊)總編,教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、上海市社聯(lián)副主席等職,出版著作《中西對(duì)話中的現(xiàn)代性問(wèn)題》(2010)、《批判與實(shí)踐》(2007)和Dialectics of Modernization(2000)等,出版譯作《在事實(shí)與規(guī)范之間》(2003)等,發(fā)表論文Reason and Li Xing(2013)和《關(guān)于“重疊共識(shí)”的重疊共識(shí)》(2008)等。
總 序
前 言
第一章 追逐民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想
用自省和承諾加固自信
“富強(qiáng)”和“文明”雙重追求的嶄新境界
提升中國(guó)夢(mèng)背后的精神力量
賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以鮮明的民族特色
詮釋“中國(guó)夢(mèng)”的不朽文本
——讀李大釗同志的“獄中自述”
儒家價(jià)值如何參與當(dāng)代民族復(fù)興?
第二章 發(fā)揚(yáng)中華民族的理性傳統(tǒng)
重新認(rèn)識(shí)中國(guó)
為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而凝聚全民共識(shí)
尋求有關(guān)中國(guó)發(fā)展的新的共識(shí)
——由中國(guó)模式之爭(zhēng)引起的一些思考
總 序
前 言
第一章 追逐民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想
用自省和承諾加固自信
“富強(qiáng)”和“文明”雙重追求的嶄新境界
提升中國(guó)夢(mèng)背后的精神力量
賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義以鮮明的民族特色
詮釋“中國(guó)夢(mèng)”的不朽文本
——讀李大釗同志的“獄中自述”
儒家價(jià)值如何參與當(dāng)代民族復(fù)興?
第二章 發(fā)揚(yáng)中華民族的理性傳統(tǒng)
重新認(rèn)識(shí)中國(guó)
為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而凝聚全民共識(shí)
尋求有關(guān)中國(guó)發(fā)展的新的共識(shí)
——由中國(guó)模式之爭(zhēng)引起的一些思考
“內(nèi)在超越”與馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)
從《中國(guó)問(wèn)題》到“中國(guó)模式”
——在浙江大學(xué)的講演
關(guān)于“體用”、“超越”和“重疊共識(shí)”等的對(duì)話
第三章 民族復(fù)興與個(gè)體的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展是創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的根本目的
做一個(gè)腳踏實(shí)地的理想主義者
立志高遠(yuǎn),把個(gè)人成長(zhǎng)融入集體發(fā)展之中
日常實(shí)踐:群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重中之重
講好自己的人生故事
——在上海交通大學(xué)的講演
第四章 民族復(fù)興與人類的共同進(jìn)步
大愛(ài)本身就是廣義理性的重要內(nèi)涵
——答《文匯報(bào)》記者
當(dāng)代西方正義理論對(duì)中國(guó)的三大啟示
理性評(píng)價(jià)西方思潮的社會(huì)意義
普世理念離不開(kāi)具體語(yǔ)境中的理解活動(dòng)
我們?cè)撛鯓又v述中國(guó)故事
——與《解放日?qǐng)?bào)》周末部記者的談話
第五章 當(dāng)代中國(guó)的文化使命和學(xué)術(shù)理想
重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)資源和中國(guó)責(zé)任
文化如何才有重要作用?
——讀《文化的重要作用——價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》
道德的核心問(wèn)題是做一個(gè)什么樣的人
當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的人文教育
在優(yōu)雅學(xué)府中培育棟梁學(xué)子
——中國(guó)大學(xué)的精神使命
理性與夢(mèng)想:中華騰飛的精神兩翼
——在浦東圖書(shū)館的講演
結(jié) 語(yǔ)
用自省和承諾加固自信
十八大報(bào)告提出要堅(jiān)定對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信和制度自信”,這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新表述,同時(shí)也標(biāo)志著這一偉大實(shí)踐本身進(jìn)入了一個(gè)新階段。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)人有自信心,自卑沒(méi)有出路。過(guò)去自卑了一個(gè)多世紀(jì),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來(lái)了!薄叭齻(gè)自信”,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民追求翻身解放、富強(qiáng)文明的精神成果,是中國(guó)人從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的精神狀態(tài)寫(xiě)照。十八大報(bào)告總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路的光榮業(yè)績(jī),總結(jié)了十六大以來(lái)黨中央推進(jìn)的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的偉大成就。在這種業(yè)績(jī)和成就基礎(chǔ)上獲得的“三個(gè)自信”,是報(bào)告中提到的“做中國(guó)人的尊嚴(yán)和榮耀”的關(guān)鍵要素。在很大程度上,我們?cè)诿鎸?duì)外國(guó)友人贊嘆中國(guó)時(shí)的自豪,我們?cè)诨貞洀那捌D苦生活時(shí)的感慨,可以成為理解“三個(gè)自信”的重要背景,也應(yīng)能提供樹(shù)立“三個(gè)自信”的重要支點(diǎn)。反過(guò)來(lái)說(shuō),理解和樹(shù)立這“三個(gè)自信”,與人們對(duì)“做中國(guó)人的尊嚴(yán)和榮耀”是否有真切體會(huì),也大有關(guān)系。必須看到,這種自信并不只是“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”的詩(shī)人豪情,也不只是“毫不動(dòng)搖,挖山不止”的愚公精神。今天我們談?wù)摗叭齻(gè)自信”,是在經(jīng)歷了“向西方尋找真理”的千辛萬(wàn)苦之后,是在經(jīng)歷了“從地下爬起來(lái),揩干凈身上的血跡,掩埋好同伴的尸首”的可歌可泣之后,是在經(jīng)歷了“我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來(lái)了,我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥钡奶剿鲗W(xué)習(xí)之后,尤其是建立在“摸著石頭過(guò)河”和“發(fā)展是硬道理”的大膽闖關(guān)基礎(chǔ)之上的。改革開(kāi)放以后,我們黨在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的大理想和總方向持有堅(jiān)定信念的前提下,在特定領(lǐng)域和具體實(shí)踐上積累了大量經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)對(duì)了諸多挑戰(zhàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),對(duì)國(guó)力增強(qiáng)和民生改善起到巨大推動(dòng)作用的那種政治智慧和政治勇氣,進(jìn)一步體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南和根本保障的系統(tǒng)思考和總體設(shè)計(jì)之中。
理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索進(jìn)一步深化,不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加清晰,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加完整,而且使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加周全。制度體系既是實(shí)踐的概括,也是理論的運(yùn)用。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,在社會(huì)領(lǐng)域,真正實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步,只有落實(shí)在制度層面才算到位。鄧小平同志在1992年提出,“恐怕再有三十年的時(shí)間,我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”。從這個(gè)角度來(lái)看,十八大報(bào)告提出“必須以更大的政治勇氣和智慧,不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革……使各方面制度更加成熟更加定型”,值得我們格外重視。
我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的自信,還內(nèi)含著知己知彼的全面認(rèn)識(shí)和繼往開(kāi)來(lái)的歷史責(zé)任。我們確實(shí)取得了舉世矚目、前所未有的偉大成績(jī),但同時(shí)也要清醒看到,“我們工作中還存在許多不足,前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題”;“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù),必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。十八大報(bào)告要求全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)和使命意識(shí),這四個(gè)“意識(shí)”尤其是憂患意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí),對(duì)我們?nèi)胬斫狻叭齻(gè)自信”特別重要。因?yàn)橹挥小爸t虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,始終保持清醒頭腦”,只有“堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)”,我們的道路自信才不是自我陶醉,我們的理論自信才不是自我閉塞,我們的制度自信才不是自我僵化。這種意義上的“自信”,顯然是包含著“自省”在內(nèi)的。正因?yàn)椤白孕拧币c“自省”結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)“既不妄自菲薄,也不妄自尊大”才有必要;只有把“自信”建立在“自省”基礎(chǔ)之上,做到“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”才有保障。
“三個(gè)自信”是十八大報(bào)告中所要求的“共產(chǎn)黨人精神追求”的重要體現(xiàn)。能否堅(jiān)定“三個(gè)自信”,不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,而且是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。十八大報(bào)告闡述的不僅僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的一種慎重評(píng)價(jià),更是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的一項(xiàng)莊嚴(yán)承諾。對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō),從歷史來(lái)看,衡量我們?nèi)绾螌?duì)待這項(xiàng)承諾的,并不是我們說(shuō)了什么,而是我們做了什么;并不是我們今天能夠心安理得地說(shuō)什么,而是我們未來(lái)能心安理得地說(shuō)什么。
……