開場白 科學社會主義既是理論，也是運動開場白

科學社會主義既是理論，也是運動科學社會主義是馬克思、恩格斯基于唯物史觀所揭示的社會發(fā)展基本規(guī)律、剩余價值學說對資本主義生產(chǎn)方式的深刻批判，在資本主義基本矛盾日益尖銳化的情況下提出的。他們認為，現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說是對有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立，以及資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結(jié)果。表達了無產(chǎn)階級迫切要求改變現(xiàn)狀的經(jīng)濟訴求和政治意愿，但又并不意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是通過深入理解無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、條件和目的，為這種斗爭提供思想武器。“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務。”馬克思、恩格斯始終關注無產(chǎn)階級的革命運動，并置身于這種運動，不斷總結(jié)經(jīng)驗，豐富和發(fā)展這個理論。“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)�！�…共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括。”
科學社會主義不是天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯也拒絕對未來社會的具體情況提供什么“預定看法”，反對提出什么一勞永逸的方案�！埃ㄉ鐣�主義的）任務不再是構(gòu)想出一個盡可能完善的社會體系，而是研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟的過程；并在由此造成的經(jīng)濟狀況中找出解決沖突的手段�！彼麄冋J為，在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，完全取決于人們在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。他們對未來社會區(qū)別于現(xiàn)代社會特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的結(jié)論，而如果不結(jié)合這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值。共產(chǎn)主義是改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動，這個運動的條件是由現(xiàn)有前提產(chǎn)生的。這也正是社會主義從空想到科學的重要標志。
恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》（1847年）中提出，共產(chǎn)主義革命將是在一切文明國家，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命，革命也會大大影響世界上其他國家。但是，1848年以后的局勢發(fā)展使他感到這樣的革命并非指日可待�！皻v史清楚的表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，資本主義大工業(yè)“還具有很大的擴展能力”；“要以一次簡單的突然襲擊來實現(xiàn)社會改造，是多么不可能的事情”。馬克思、恩格斯強調(diào)，社會主義社會并非一成不變，“而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。
更重要的是，各國國情不同，對一個國家來說是好的做法，對另一國家可能就行不通甚至是有害的。列寧也說過，決不能把馬克思理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。“我們認為，對于俄國社會黨人來說，尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”后來各國，包括中國革命和建設的實踐都在不斷證明這一點。毛澤東經(jīng)常告誡全黨，馬克思主義一定要與中國的實際相結(jié)合�！榜R克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的�！�…因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！编囆∑娇偨Y(jié)了各國搞社會主義的經(jīng)驗教訓，反復強調(diào)社會主義發(fā)展的長期性曲折性。時代不同了，各國情況千差萬別，世界社會主義運動也在用無數(shù)事例表明，社會主義必須更加重視時代性和本土化，以充實和豐富科學社會主義的內(nèi)涵。
馬克思、恩格斯當年認為，資本主義生產(chǎn)資料私人占有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾是資本主義社會內(nèi)在的基本矛盾，這一矛盾在社會活動中表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級對抗，在經(jīng)濟運行方式上表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃性與整個社會生產(chǎn)的無計劃狀態(tài)的對立。代之而起的將是一個建立于生產(chǎn)資料社會所有制基礎上的新制度，由社會作為一個整體來占有全部生產(chǎn)資料，實行生產(chǎn)資料的公有制，實行有計劃的生產(chǎn)。從理論上說，計劃經(jīng)濟是通過全社會成員共同占有生產(chǎn)資料，并在統(tǒng)一計劃下按照社會需要進行生產(chǎn)和消費。相當一段時期，各國社會主義實踐者都試圖建立以計劃經(jīng)濟為核心的公有制（其實還不是馬克思講的社會所有制）經(jīng)濟體系。
但現(xiàn)實并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。面對蘇俄奪取政權(quán)后“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”的困頓形勢，列寧果斷決定進行“新經(jīng)濟政策”實驗，并承認對社會主義的整個看法根本改變了，指出商品經(jīng)濟也是建設社會主義的必要條件。由于新經(jīng)濟政策當時在很大程度上被認為是權(quán)宜之計，蘇俄政權(quán)也缺乏實行商品經(jīng)濟所必需的制度條件，這就決定了這個政策的脆弱性和短命。在非常惡劣的國際環(huán)境壓力下，斯大林強制推行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，促進了蘇聯(lián)國民經(jīng)濟體系的建立和迅速發(fā)展，蘇聯(lián)的重工業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略符合蘇聯(lián)當時經(jīng)濟技術落后，基本上還是一個農(nóng)業(yè)國，又處在資本主義包圍之中的實際。戰(zhàn)后建立的社會主義國家基本上照搬了蘇聯(lián)經(jīng)驗。這些國家長期受帝國主義和國際資本壓迫，經(jīng)濟文化落后，迫切要求實行趕超戰(zhàn)略，而計劃經(jīng)濟具有的強大動員能力、集中資源配置以及高積累機制，都促使共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后選擇了它。這種經(jīng)濟體制，在集中資源優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立獨立的比較完整的工業(yè)體系和基礎設施，總體上保證了當?shù)厝嗣竦幕�本生活和社會安定等方面功不可沒；但它的最大缺陷是不能長久實現(xiàn)社會主義所追求的高效率，而這也正是它終于要被社會主義市場經(jīng)濟所取代的原因。
馬克思、恩格斯還認為在資本主義和社會主義之間有一個過渡階段，不能一舉廢除私有制，不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度。只能逐步改造社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。既然如此，資本主義的許多因素就肯定還要起作用。經(jīng)濟文化落后的國家向社會主義過渡或轉(zhuǎn)變，不能忽略資本主義賴以成長，并構(gòu)成社會主義物質(zhì)基礎的條件。馬克思、恩格斯設想的新社會的物質(zhì)前提是高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，也是無產(chǎn)階級革命在占統(tǒng)治地位的各文明國家“同時勝利”的產(chǎn)物。他們認為，沒有走上資本主義發(fā)展道路的國家，能夠像歐洲移民帶去先進的生產(chǎn)方式而跨越社會經(jīng)濟形態(tài)的美國一樣，利用資本主義制度創(chuàng)造的積極成果，“會完全改變并大大加速它們原來的發(fā)展進程”。無論如何，建立一個勞動者階級當家作主的社會主義社會，是徹底解決資本主義基本矛盾的唯一替代性方案，也就在這個意義上，我們堅信“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”（即“兩個必然”），堅信社會主義終將代替資本主義。
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