這是著名學者吉爾·摩西在上個世紀二十年代寫下的一部關于文學家和他們作品的評介長卷,出版后持久暢銷,很大程度上取決于作者優(yōu)美的文筆與廣博的學問。
讀書是一種藝術,一種優(yōu)雅的藝術,這種藝術并沒有其他藝術形式那么偉大、那么富有創(chuàng)造性,僅僅去閱讀要比書寫出一段優(yōu)美的文字要簡單得多。雖然如此,“在接受中創(chuàng)造”還是很有道理的。所有的藝術都存在這個環(huán)節(jié)之中——賞畫者、聆聽音樂者、閱讀者就是創(chuàng)造者。本書是為這些閱讀者而作。
這是著名學者吉爾?摩西在上個世紀二十年代寫下的一部關于文學家和他們作品的評介長卷,出版后持久暢銷,很大程度上取決于作者優(yōu)美的文筆與廣博的學問。
吉爾?摩西(1864-1940年)著名學者,杰出的文學批評家,
早年畢業(yè)于劍橋大學文學系,后專攻文學史。畢業(yè)后曾長期擔任《波士頓郵報》及《國民雜志》文學專欄主持人,并一度在哈佛大學及康奈爾大學任教。晚年隱居倫敦,作者歷時四年所著《文學的故事》一書曾一度風靡美國、英國,對青少年讀者有著持久的影響力。
序
第一章 人類童年的呀呀之語——文學的起源
第二章 東方,博大而神奇的文化
第三章 猶太人的圣經
第四章 古希臘文學
第五章 古羅馬文學
第六章 但丁及其《神曲》
第七章 意大利的文藝復興時期
第八章 19世紀以前的法國文學
第九章 古典時代之前的德國文學
第十章 19世紀以前的西班牙和葡萄牙文學
第十一章 19世紀以前的英國文學
第十二章 19世紀及以后的英國文學
第十三章 19世紀的法國文學
第十四章 19世紀的德國文學
序
第一章 人類童年的呀呀之語——文學的起源
第二章 東方,博大而神奇的文化
第三章 猶太人的圣經
第四章 古希臘文學
第五章 古羅馬文學
第六章 但丁及其《神曲》
第七章 意大利的文藝復興時期
第八章 19世紀以前的法國文學
第九章 古典時代之前的德國文學
第十章 19世紀以前的西班牙和葡萄牙文學
第十一章 19世紀以前的英國文學
第十二章 19世紀及以后的英國文學
第十三章 19世紀的法國文學
第十四章 19世紀的德國文學
第十五章 19世紀的斯拉夫文學
第十六章 文藝復興以后的意大利文學
第十七章 近代西班牙文學
第十八章 荷蘭與法蘭德斯文學
第十九章 斯堪的納維亞文學
第二十章 美國文學
假設莎士比亞并未把十五年或五十年中所有睡覺之外的時間都耗費在他自己及別人認為有趣的作品上,那么,普通讀者還要閱讀其他的著作,要做其他的事。那些埋首于汗牛充棟的書籍中的讀者,最多也只是熟悉幾千本書.并從中汲取一些皮毛的知識。而大英博物院圖書館以及紐約公共圖書館這樣的藏書機構里擁有數百萬冊的庫藏。
這些圖書館的藏書目錄很容易找到。但是,我們內心的平靜切切不可被這些浩如煙海的印刷品攪亂。絕大部分的書籍是重復、互相抄襲的,剽竊和抄襲現(xiàn)象——無論合法或非法的,簡直俯拾皆是。因此,人類文明中最本質、核心的智慧也許就包涵在幾千本書籍中。
如此看來。那些神乎其神的“博覽群書”的神奇人物絕不是什么超人。因為孜孜不倦地披閱全部公認的典籍并非就是“博覽群書”;往往只要研讀其中的部分篇什就足夠了。我結識的一位對文學非常精通的人,他從來不曾讀過但丁.而且直到現(xiàn)在也沒有閱讀的計劃。假如他沒有閱讀的欲望,或者在他閱讀的經歷中,沒有接觸但丁的緣分,他有什么必要非得去讀但丁呢?他了解其他的大詩人就足矣。馬修。阿諾德、叔本華還有其他一些高士采用這樣一種嚴肅的態(tài)度:他們把所有白晝和黑夜的時間都用來閱讀純粹偉大的經典作品,并將其視之一種道德義務。依我看,這不僅不合理,而且是在踐踏文學審美給人們帶來的快樂。無論是博覽群書,還是視野淺陋,讓各自的興趣、愛好和需要引導我們閱讀吧。不妨讓那些文學大師和權威專家們流連在圖書館里的廊柱之間。這看起來未免有點偏激,但這確確實實是我的一個由來已久的信念。這個想法既來自我在為本書所作的長達幾個月的準備之中.更來自這之前多年的閱讀經歷。。每It沉浸在書海中并不是什么明智的舉動。亞歷山大.波普曾用辛辣舶筆調諷刺過這樣的人:“書呆子。孜孜不倦地裝滿一腦子糊涂而無用的知識!蔽覀冏詈貌灰蔀樗@樣的書呆子。
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