原版序言
達(dá) 芬奇不僅僅是一個(gè)歷史人物，他更是一個(gè)歷史現(xiàn)象，不用說(shuō)還是藝術(shù)史上取之不竭的課 題。打開(kāi)這部畫(huà)冊(cè)，展現(xiàn)在我們面前的，是藝術(shù)家浩瀚的作品，通過(guò)作品背后若隱若現(xiàn)的生平以及眾多未解之謎，我們漸漸撥開(kāi)迷霧，走近這位文藝復(fù)興的巨人。
走近巨人達(dá) 芬奇，是不容易的。他一生留下了眾多的繪畫(huà)作品與文字創(chuàng)作，這些不同形式的作品，在將我們帶回到古代的同時(shí)，也讓我們 斷發(fā)現(xiàn)他的現(xiàn)代性與超越性。
達(dá) 芬奇現(xiàn)象是一個(gè)迷宮一樣的領(lǐng)域，不可思議的奇跡與縝密而理性的思辨在達(dá) 芬奇身后交織。仰之彌高，鉆之彌深。面對(duì)達(dá) 芬奇這樣的歷史巨人，我們甚至?xí)�忘記驚嘆。這是一個(gè)沒(méi)有止境的藝術(shù)家。后人在史實(shí)之外，展開(kāi)各種合理的推斷與聯(lián)想，力圖最大程度去掉達(dá) 芬奇身上過(guò)于神秘的面紗，還原天才“人”的一面。
但是天才身上的光圈或者誤讀是不容易褪去的。幾百年間 ，達(dá) 芬奇是無(wú)所不能的先知，或是神秘的巫師，甚至是刺探情報(bào)的間諜，種種天馬行空的說(shuō)法不一而足，你我也一定不會(huì)感到陌生。而達(dá) 芬奇對(duì)于自己所處的時(shí)代對(duì)自己的誤讀也是極為敏感的。他感受到了來(lái)自時(shí)代的嫉妒與不好的“惡念”。他在說(shuō)到自己的時(shí)候，曾經(jīng)自嘲地說(shuō)自己是沒(méi)有文化的人。
在二十世紀(jì)，達(dá) 芬奇被譽(yù)為意大利天才，是人類第一個(gè)千年的標(biāo)志。談?wù)撨@樣一個(gè)千年一遇的天才，人們總是習(xí)慣性地蓋棺論定或者濃墨重彩地夸大自己無(wú)法理解的地方。而實(shí)際上，藝術(shù)家本人的一幅作品就已強(qiáng)過(guò)外人的千言萬(wàn)語(yǔ)，藝術(shù)家本人，也許才是自身最有說(shuō)服力的研究者。作為后人，撥開(kāi)歷史的層層迷霧，通過(guò)達(dá) 芬奇本人留下的不乏懷疑、矛盾的眾多作品，努力還原天才的本來(lái)面目，無(wú)疑是困難的。
但是，在這本畫(huà)冊(cè)中，我們將要試圖通過(guò)一些特定的方面來(lái)進(jìn)行努力。近幾年來(lái)，又有許多文獻(xiàn)資料被發(fā)掘，這些資訊提供了詳細(xì)的信息，在進(jìn)一步深入的解讀之后，這些新的材料提出了一些新問(wèn)題和角度。我們說(shuō)達(dá) 芬奇是無(wú)止境的，也正因?yàn)槿绱�，在研究達(dá) 芬奇時(shí)，一個(gè)問(wèn)題的解答永遠(yuǎn)
不是自身的終點(diǎn)，實(shí)際上它可能會(huì)引發(fā)一個(gè)多米諾骨牌的效應(yīng)，引發(fā)更多新的、有待回答的問(wèn)題。
通過(guò)這些解讀，讀者將會(huì)獲得一把認(rèn)識(shí)達(dá) 芬奇的密鑰，從而解開(kāi)達(dá) 芬奇現(xiàn)象的謎題�？夏崴� 克拉克（Kennth Clark）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。而達(dá) 芬奇是藝術(shù)史上的哈姆雷特”。而 達(dá) 芬奇談及圣 奧古斯丁時(shí)也說(shuō)，“對(duì)一個(gè)事物如果不了解的話，那么喜愛(ài)和厭惡它都是徒勞的”。他更說(shuō)道，“比起動(dòng)物，人類的認(rèn)識(shí)更為廣博，但卻也因此顯得更徒勞與虛假。對(duì)一件事情微小的把握，也比確認(rèn)一個(gè)謊言要來(lái)得有力”。
藝術(shù)的魅力是難于歸納，甚至超越理性的。 藝術(shù)表達(dá)確定的概念，同時(shí)也留下未解之謎。對(duì)藝術(shù)本身慣常的、無(wú)知的夸大甚至神話色彩并不能使藝術(shù)本身庸俗化。藝術(shù)技巧是具體的，而藝術(shù)家個(gè)人的想象則擁有更大的空間。這種想象的空間如同一座聯(lián)接古代與現(xiàn)代的橋梁，詮釋了過(guò)去，啟示并通向未來(lái)。
作為一個(gè)百科全書(shū)式的天才，畫(huà)家是達(dá) 芬奇的第一個(gè)也是更適合的身份。與繪畫(huà)相比，寫(xiě)作是具象的，而畫(huà)筆表達(dá)的則是無(wú)盡的想象。
吉羅拉莫 卡爾達(dá)諾（Girolamo Cardano）在十六世紀(jì)曾經(jīng)這么描述達(dá) 芬奇：“他不僅是醫(yī)生， 也不僅是哲學(xué)家，這些都只是他的一個(gè)側(cè)面，他 更是一個(gè)完全意義上的、徹底的畫(huà)家�！币苍S這句話，正是同時(shí)代人對(duì)他的最精確的定義。而弗洛伊德更是指出，達(dá) 芬奇“在眾人仍在沉睡的黑夜里，過(guò)早地醒來(lái)了”。尼采則在達(dá) 芬奇身 上讀出了“不受教條拘束的自由的觀念”，他更進(jìn)一步認(rèn)為，“也許達(dá) 芬奇是唯一一個(gè)有著超越基督教視野的人。他認(rèn)識(shí)東方，有著對(duì)內(nèi)心與外部世界的把握，在這個(gè)文藝復(fù)興的偉人身上有一 些超越那個(gè)時(shí)代的歐洲的精神”。
近幾十年來(lái) ，以達(dá) 芬奇理想博物館為代表，對(duì)于達(dá) 芬奇的研究正在朝著跨學(xué)科的領(lǐng)域不斷深入，一個(gè)更加立體而多面的文藝復(fù)興天才，正不斷走出歷史的卷帙，展現(xiàn)其卓越的現(xiàn)實(shí)意義。作為一個(gè)科學(xué)藝術(shù)家，達(dá) 芬奇對(duì)于二十世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)疑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論如何，這是一個(gè)應(yīng)運(yùn)而生的巨人，他注定在文藝復(fù)興的意大利與時(shí)代相遇，并注定以其天才的創(chuàng)造，改變這個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)自然與生命的秘密。
譯者序
文藝復(fù)興“是一次人類從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。（恩格斯）有時(shí)天才人物在歷史上的留影是如此偉岸，后人在仰望之余難免要問(wèn)：是偉大的靈魂引領(lǐng)了不平凡的時(shí)代 ，還是偉大的時(shí)代造就了不平凡 的心靈？
瓦薩里在《名人傳》中如此描述達(dá) 芬奇的天才，“在人類歷史進(jìn)程中，個(gè)別人會(huì)得到上天格外的垂青，這種偏愛(ài)有時(shí)候甚至以一種超自然的方式眷顧某個(gè)天才，使其成為美麗、優(yōu)雅與才干的化身。他所獲得的成就簡(jiǎn)直不是凡人可以奢望的，而是來(lái)自神啟，因?yàn)樗�不管投身何種領(lǐng)域，都能達(dá)到超凡入圣的境界”。這是來(lái)自不同時(shí)代人的贊美，后人也贊同這樣的說(shuō)法，并不以為是溢美之詞，況且無(wú)數(shù)后人前赴后繼，在達(dá) 芬奇的 作品中得到靈感，啟迪智慧，就是明證。
亞歷山德羅 委佐齊（Alessandro Vezzosi）、阿涅賽 薩巴多（Agnese Sabato）是最為著名的
達(dá) 芬奇研究專家，在本書(shū)中，二人通過(guò)對(duì)《三博士來(lái)朝》《巖間圣母》到《蒙娜麗莎》等奠定達(dá) 芬奇成為偉大畫(huà)家的名作以及達(dá) 芬奇畫(huà)室、畫(huà)派的作品的介紹，向讀者展示了一個(gè)畫(huà)家以其對(duì)自然美的敏銳和完美的展示技巧所能達(dá)到的藝術(shù)最高峰，將人文主義的自然觀與科學(xué)的形式主義美學(xué)在繪畫(huà)實(shí)踐中完美結(jié)合，引領(lǐng)歐洲的藝術(shù)走進(jìn)現(xiàn)代；通過(guò)對(duì)達(dá) 芬奇手稿中機(jī)械、建筑設(shè)計(jì)、解剖、發(fā)明的介紹，揭示了藝術(shù)家縝密、超前的科學(xué)頭腦。此外，本書(shū)以達(dá) 芬奇的生平經(jīng)歷為主線，通過(guò)對(duì)畫(huà)家的作品與手稿的呈現(xiàn)與分析 ，揭示了一個(gè)私生子幼年經(jīng)歷對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作潛移默化的影響；在維羅奇奧畫(huà)室的學(xué)習(xí)時(shí)期，達(dá) 芬奇系統(tǒng)學(xué)習(xí)了繪畫(huà)、機(jī)械理論，汲取時(shí)代與前輩所能夠給予自己的最好的養(yǎng)分，以《三博士來(lái)朝》嶄露出天才藝術(shù)家不世出的才華；在斯福爾扎治下的米蘭時(shí)期，
達(dá) 芬奇還表現(xiàn)出音樂(lè)家的一面，他善于演奏里拉琴，還熱衷于發(fā)明各種新式、超越時(shí)代的機(jī)械裝置——飛翔——他一生發(fā)明的主題 。米蘭時(shí)期更是他創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，在此期間，他不僅創(chuàng)作了 《巖間圣母 》和 《最后的晚餐》等作品，在其他領(lǐng)域也都淋漓盡致地施展才華；他研究物理上數(shù)量與力量、運(yùn)動(dòng)與力量的關(guān)系；學(xué)習(xí)抽象的幾何學(xué)；掌握了人體解剖知識(shí)，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他甚至發(fā)明了降落傘，設(shè)計(jì)了各種起重設(shè)備。本書(shū)還展示了達(dá) 芬奇的日常生活：研制顏料，諷刺畫(huà)，合同的簽署，日常開(kāi)支等等。
本書(shū)收錄了達(dá) 芬奇一生中所有重要的作品，插圖的精美與清晰程度前所未有�！氨憩F(xiàn)無(wú)法表現(xiàn)的事物 ”是達(dá) 芬奇繪畫(huà)的理想，事實(shí)上，達(dá) 芬奇本人也已經(jīng)成為了藝術(shù)史上“無(wú)法表現(xiàn)”的一個(gè)現(xiàn)象，他的成功自然無(wú)法被復(fù)制，甚至，以本書(shū)的規(guī)模，也只能盡力地將其才華展示給后人。本書(shū)的翻譯過(guò)程 ，是作為譯者的幸運(yùn)，但人若有自知之明，便當(dāng)知道，在譯文中戴著鐐銬跳舞，所呈現(xiàn)給讀者的，恐怕只是達(dá) 芬奇所有才華的一鱗半爪——這也許是達(dá) 芬奇在藝術(shù)史上的另一個(gè)價(jià)值：讓所有后來(lái)人對(duì)藝術(shù)才華所能企及的高度保持一絲敬畏之心。