薩特寫這部小說的初衷，是想通過小說的題材插入關(guān)于偶然性的哲學(xué)觀點(diǎn)。其實(shí)，在這之前，他就嘗試了把文學(xué)與哲學(xué)穿插進(jìn)行，這是他一種獨(dú)特的寫作手法。
　　除了在小說中融入哲學(xué)觀點(diǎn)，早在1931年，薩特還在他的戲劇《艾比默黛》、詩集《樹林》、寓言《關(guān)于真理的傳說》中，思考和運(yùn)用關(guān)于偶然性的問題。
　　毫無疑問，這次完成的小說《惡心》，顯然更加成熟了。波伏娃對薩特的這部小說也有過一些影響，正如她自己說的：“《惡心》第一稿出來后，我發(fā)現(xiàn)這部論文式的小說，還重復(fù)著《關(guān)于真理的傳說》中很多相同的觀點(diǎn)。我曾多次建議薩特，用一種小說的形式，并且是偵探小說的形式去展現(xiàn)主人公洛根丁這個(gè)人物形象，由于偵探小說的敘事一般會(huì)采用某些懸念的情節(jié)，使整部小說更加有趣味性。最后薩特同意了，寫完后他感到非常滿意�！�
　　《惡心》出版后，薩特的存在主義哲學(xué)體系從此誕生，這標(biāo)志著他在哲學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)了自己獨(dú)有的一面旗熾。
　　《惡心》中體現(xiàn)的存在主義，與哲學(xué)家海德格爾之前建立的存在主義不同。
　　海德格爾的存在主義是，從“我在”作為出發(fā)點(diǎn)，然后對這個(gè)“我在”的存在的時(shí)間性，進(jìn)行本體分析，最終到達(dá)一種對“周圍存在”的“i隴慮”，又或者到達(dá)“死亡”自動(dòng)產(chǎn)生的“恐懼”。
　　而薩特的存在主義是，從自我存在開始分析，在這個(gè)分析的過程中發(fā)現(xiàn)并且認(rèn)識自我的虛無性與包圍自我的那個(gè)外在世界的無限延展性，它們之間產(chǎn)生的矛盾。從而，發(fā)現(xiàn)身體向內(nèi)行走的“無”
　　產(chǎn)生的恐懼，并且對向外行走的世界，產(chǎn)生痛恨。最后，試圖在一種絕對自由的自我創(chuàng)造中中，建立自己真正的未來世界，并超越那個(gè)痛恨的外在世界，以填補(bǔ)自我的虛無性。薩特找到了自己的哲學(xué)語言，一個(gè)屬于自己的哲學(xué)概念。在這個(gè)基本概念之上，薩特努力地加強(qiáng)、鞏固，一步步發(fā)展起屬于自己的哲學(xué)體系。
　　小說《惡心》的主人公名叫洛根丁，他是一個(gè)剛剛失戀的男青年，由于心愛的女人離他而去，他的精神到了一種快要崩潰的邊緣。于是，他決定獨(dú)自出去旅行，經(jīng)過漫長無目的的游蕩后，有一天來到了波維爾市，他在火車站附近的一個(gè)廉價(jià)旅館住了下來。
　　這家旅館，平常多數(shù)是接待一些旅行推銷員。洛根丁這個(gè)頹廢的知識青年在這個(gè)旅館住下后，發(fā)現(xiàn)身邊接觸的各色人等都是一些唯利是圖的人，他們表情僵硬、毫無生氣。
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