白蛇傳傳說源遠流長,家喻戶曉,是中國四大民間傳說之一,描述了知恩圖報的白蛇歷經(jīng)千年修為人身,在人間與恩人相戀曲折的愛情故事。故事包括篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草、水漫金山、斷橋、雷峰塔、許仙之子仕林祭塔、法海遁身蟹腹等情節(jié)。表達了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力壓迫束縛的憎恨,是中國民間集體創(chuàng)作的典范。
第一章 《白蛇傳》——中國民間集體創(chuàng)作的典范 《白蛇傳》的傳說源遠流長 《白蛇傳》的傳說已有千年 《白蛇傳》的歷史足跡 《白蛇傳》的戲曲作品形式 《白蛇傳》中的民風(fēng)民俗 《白蛇傳》故事的世俗化第二章 金山山水與《白蛇傳》交相輝映 《白蛇傳》文化讓鎮(zhèn)江靈動 流傳鎮(zhèn)江的白蛇傳說 文學(xué)作品中的蛇女形象 《白蛇傳》的藝術(shù)傳播 《白蛇傳》在國內(nèi)外的影響 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《白蛇傳》第三章 《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主 《白蛇傳》與杭州城市文化 《白蛇傳》代表杭州民俗風(fēng)情 清明節(jié)習(xí)俗與《白蛇傳》 杭州名勝風(fēng)物與《白蛇傳》 《白蛇傳》故事的變異歷史 《白蛇傳》傳說的保護與挖掘第四章 許仙——《白蛇傳》中的男主人公 傳說中的許仙 另一版本中的許仙 許仙的性格分析 許仙究竟是哪里人 許仙的薄情一面 許仙的藝術(shù)形象第五章 白素貞——《白蛇傳》的女主人公 修練千年的白蛇 白素貞的藝術(shù)形象 《又見白娘子》中的白素貞 白素貞的身世傳說 多情白娘子的苦命運 走進白娘子的內(nèi)心世界第六章 小青——《白蛇傳》里忠心護主的婢女 修煉了七百年的青蛇 小青在《白蛇傳》中的身份轉(zhuǎn)變 《白蛇傳》續(xù)篇——《青蛇傳》 《白蛇傳》里小青的作用 電影《青蛇》中的小青 現(xiàn)代游戲版中的小青第七章 《白蛇傳》里亦正亦邪的法海 法海與白蛇之間的過節(jié) 法海的另一個版本 馮夢龍筆下的法海 蟹殼內(nèi)的“法! 北京有座法海寺 鎮(zhèn)江打造“法海牌”第八章 《白蛇傳》的歷史意義與新發(fā)現(xiàn) 《白蛇傳》的“鎮(zhèn)江源” 精彩紛呈的蛇文化 鎮(zhèn)江打造《白蛇傳》水景秀 田漢版的《白蛇傳》最耀眼 《白蛇傳》故事新探源 千年靈芝非“靈藥”
《白蛇傳》故事是我國“四大民間傳說”之一,在中華大地上流傳八百余年,成為民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠,深得人們的喜愛。白蛇傳故事雖然不是局部地域的文學(xué)現(xiàn)象,但它基本上依據(jù)了
江南城市的地理特點、節(jié)日風(fēng)俗、人文地理來建構(gòu)故事的時空,打上了鮮明的地域性色彩。在杭州、蘇州、鎮(zhèn)江等江南城市不但是《白蛇傳》故事的主要流播之地,而且構(gòu)成了整個故事的敘事背景,其中尤以杭州最為突出。
《白蛇傳》這個故事大約產(chǎn)生于宋末元初,臨安即是后來的杭州,為南宋的行都,涌金門便是當(dāng)時的西城門,故事中所用的官制名稱如“宣贊”以及街坊巷橋道觀宮殿的名稱也大多為南宋臨安的舊名。從故事內(nèi)容來看比較原始、粗糙,旨在宣揚人妖不可共處,雖然它和后來的《白蛇傳》故事相去甚遠,但有著明顯的血緣關(guān)系。
“白蛇”“奚宣贊”“奚真人”成為后來《白蛇傳》故事中“白素貞”“許宣”“法海”這三個人物的原型,清明節(jié)西湖相會、石塔鎮(zhèn)妖的情節(jié)在后來的《白蛇傳》故事中也有被保留。
《白蛇傳》故事流傳廣泛,異文頗多,關(guān)于該故事的發(fā)源地,目前在學(xué)界存在杭州一源說、鎮(zhèn)江一源說以及河南汝陽說。盡管關(guān)于此問題還存在爭議,但從故事成型后的地域性特點和主要情節(jié)分析,
前 言
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杭州一源說更為合理。
《白蛇傳》故事形成于南宋,明中葉廣泛流傳,明末馮夢龍在《警世通言》有了第一次較為完整的文字記錄《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。南宋在杭州建都,至今大約已有近千年的歷史。
我們現(xiàn)在所熟知的故事情節(jié)則定型于清,它由《西湖三塔記》的故事雛形發(fā)展成為了情節(jié)曲折的《白蛇傳》故事,結(jié)合了宋朝以來杭州等地的地方風(fēng)物傳說。
《白蛇傳》故事從最初的民間口頭流傳經(jīng)過不斷加工、豐富到最后定型,前后正好有近千年的歷史,這個故事在杭州里巷、江浙一帶乃至于沿海地區(qū)幾乎家喻戶曉,盛傳不衰。
在近千年的流變中,始終與杭州這個城市緊密相連,不斷與本地自然人文景觀、習(xí)俗道德禮儀等相融合,成為一個富有杭州特色的民間故事
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