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　　由郭映熙編著的《中國未解之謎》以獨特的視角審視中國各種神秘詭異之現(xiàn)象，以探索的眼光研究各種謎題、探究事件真面目，深層次挖掘各個事件或現(xiàn) 象背后的真實內幕，力求將講解趣味化，又不失真實感。全書共分為歷史懸案、帝王之謎、后宮之謎、名人謎團、軍事謎團、文明探秘等幾大部分。

　　龍山文化能證明炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤一事嗎中華民族是龍的傳人，又自稱炎黃子孫，這是從何而來的呢？傳說上古在黃河流域有個強大的部落聯(lián)盟，其首領分別為黃帝和炎帝。黃帝姓公孫，名軒轅。蚩尤也是個部落首領，長有4只眼睛，3雙手，而且還是銅頭鐵額，吃沙石為生，不過他不像別的部落首領那樣臣服于黃帝和炎帝，而且興師作亂，于是炎黃聯(lián)軍便與蚩尤不斷地發(fā)生戰(zhàn)爭。最后一戰(zhàn)，據(jù) 《山海經》記載，蚩尤請了掌管刮風和降雨的神仙“ 風伯…‘雨師”前來助戰(zhàn)，掀起了狂風暴雨撲向炎黃聯(lián)軍，同時又作大霧令炎黃聯(lián)軍不辨方向。這時黃帝也請來天上的女神，請女神止住風雨，做指南車以別四方，最后擒殺了蚩尤。
　　這段傳說太神奇了，神奇得讓人難以置信，所以有人說黃帝、炎帝、蚩尤是傳說中的人物，不可靠，即使有，也可能只是一個部落的名稱。
　　有人說“黃帝他們原本就無其人，無其說”，一句話就否定了古代史書的記載。還有人熱衷于從遠古神話角度把黃帝等描述成非常怪異的形象。
　　那么炎帝、黃帝、蚩尤等是人還是神，炎黃戰(zhàn)蚩尤一事是真的嗎？史書記載紛繁復雜，無法說清楚。如果能有考古發(fā)掘的遺址來證明才最有說服力。
　　1928年，在山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖首次發(fā)現(xiàn)一處遺址，據(jù)考察時間為公元前二十幾世紀。而后在山東境內和河南、陜西都發(fā)現(xiàn)眾多類似的遺存，考古學界命名為龍山文化。龍山文化，泛指黃河流域中下游地區(qū)相當于新石器時代晚期的文化遺存，也有稱為金石并用時代的。其命名原由，是從首次發(fā)現(xiàn)地而來的。龍山文化內涵豐富，主要分布在山東境內，年代約為公元前2500～前2000年；河南龍山文化，年代為公元前2600～前2000年；陜西龍山文化，年代為公元前2300～前2000年。其共性是：以農業(yè)經濟為主，石器、骨器、陶器等手工業(yè)有了一定的發(fā)展，在某些遺址發(fā)現(xiàn)了銅器。揭開了青銅文化的序幕。
　　有人說龍山文化能證明炎帝、黃帝戰(zhàn) 蚩尤一事。我們對于商代以前的社會狀況，因為沒有文字的記載，了解很有限，基本上依據(jù)的是后人口耳相傳的言說，沒有確證。所以首先要看按人類社會的發(fā)展規(guī)律，說明傳說中炎帝、黃帝所處的歷史時期，是否有可能發(fā)生這樣的事件。根據(jù)人類學、歷史學的研究結論，人們在原始社會早期，不可能發(fā)生戰(zhàn)爭。人類社會的發(fā)展過程，首先由猿變成人，經過漫長的年代學會制造和使用工具，且這方面能力漸漸不斷提高，從而使人們的生活得到改善，不用過茹毛飲血、食不果腹的日子，于是人口迅速增加，社會組織發(fā)展起來，最早產生的形式是動物式的群落，而后變?yōu)橛醒夑P系的部落。發(fā) 生戰(zhàn)爭的前提是有大量剩余產品的出現(xiàn)，于是氏族首領就可能利用特權占有多余的產品，產生貧富分化。不同的氏族、不同的部落間也可以通過戰(zhàn)爭掠奪其他部落的剩余產品，而且戰(zhàn) 俘在初期會被全部殺掉，后來人們認識到可以強迫戰(zhàn)俘勞動，這就是最早的奴隸起源。
　　龍山文化能否證明那個時期我們的祖先有可能爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭？據(jù)學者研究，龍山文化之前還是母系氏族社會的仰韶文化。那炎帝、黃帝所處的龍山文化時期是以女性為主導的母系氏族，還是以男性為主導的父系氏族？這個問題關系到炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤的可能性。在農業(yè)發(fā)明以前，人們是依靠狩獵和采集來維持生活的，那時候，男子負擔獵取禽獸，捕捉魚類；婦女負擔采集野生植物的果實和塊根。后來，在長期的采集活動的實踐中，婦女們逐漸掌握了種植野生植物的技術。這樣，就發(fā)展了初步的農業(yè)生產，仍舊由婦女來經營。那個時期，婦女在生產上和社會生活上居于支配的地位。因此，那個時期的氏族公社，稱為母系氏族公社。經過人們世世代代的勞動，農業(yè)和飼養(yǎng)家畜逐漸發(fā)展了，代替了狩獵活動和采集活動。社會的生產力發(fā)展到這個階段，繁重的農業(yè)勞動和飼養(yǎng)家畜的勞動，逐漸由男子來負擔。男子在社會生產上越來越比婦女起著更大的作用，最后完全代替婦女成為社會生產的主要力量。在社會生活中，男子也逐漸居于支配地位。這樣，氏族公社內部發(fā)生了深刻的變化——從母系氏族公社過渡到父系氏族公社了。
　　農業(yè)和飼養(yǎng)家畜的發(fā)展，把原始社會從母系氏族公社推進到父系氏族公社階段。龍山文化是父系氏族公社時期的一種文化，就是根據(jù)這種情況來判斷的。只有到了父系氏族階段，生產發(fā)展，出現(xiàn)貧富分化，原始社會的平等被打破，大規(guī)模戰(zhàn)爭才可能發(fā)生�？脊虐l(fā)掘的事實證明，黃帝所處的龍山文化時期，確實是原始社會開始瓦解，奴隸社會漸漸形成的父系氏族時期，發(fā)生部落間的戰(zhàn)爭是完全有可能的。
　　依據(jù)這種解釋，黃帝、炎帝是上古的部落首領，為掠奪財富，擴大勢力范圍與以蚩尤為首的另一部落發(fā)生沖突，于是滅了蚩尤。史書還記載，黃帝當時對不服從他的部落都實行征伐。后來，因為利益爭奪，黃帝與其同族兄弟炎帝也發(fā)生了一場大戰(zhàn)，最后以炎帝失敗而告終。
　　這種說法比較有道理，至少說明這個傳說有一定的可信性。不過，炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤具體如何，黃帝、蚩尤是什么樣的人仍然沒有得到明確的解答，依然是個令人迷惑的傳說。
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