世界儒學(xué)大會(huì)是由中華人民共和國(guó)文化部、山東省人民政府主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國(guó)孔子基金會(huì)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、濟(jì)寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國(guó)際性儒學(xué)會(huì)議。2007年發(fā)起舉辦,它是一個(gè)融國(guó)際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會(huì)和權(quán)威性的政府行為于一體,創(chuàng)建了一個(gè)儒學(xué)研究、交流、合作的國(guó)際化平臺(tái)。第五屆世界儒學(xué)大會(huì)圍繞“儒家思想的當(dāng)代意義”主題,設(shè)立了“儒家倫理與市場(chǎng)倫理”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學(xué)與國(guó)民教育”等三項(xiàng)議題,進(jìn)行文化對(duì)話(huà)與交流。來(lái)自美國(guó)、澳大利亞、奧地利、日本、韓國(guó)等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的120余位儒學(xué)研究專(zhuān)家參加。
領(lǐng)導(dǎo)致辭
中華人民共和國(guó)文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章先生致辭
山東省副省長(zhǎng)張超超先生致辭
中共濟(jì)寧市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任馬平昌先生致辭
孔子研究院原副院長(zhǎng)、世界儒學(xué)大會(huì)秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)}L祥林先生閉幕式致辭
獲獎(jiǎng)感言
2012年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人牟鐘鑒先生獲獎(jiǎng)感言
2012年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)韓國(guó)成均館館長(zhǎng)崔根德先生獲獎(jiǎng)感言
主題演講
《小學(xué)》禮節(jié)與當(dāng)今兒童啟蒙教育
和:中華法系之魂——在第五屆世界儒學(xué)大會(huì)上的主題發(fā)言
當(dāng)代教育改革要大力吸納儒學(xué)元素
國(guó)學(xué)與國(guó)民教育
儒學(xué)的普世價(jià)值與國(guó)民教育——新加坡的經(jīng)驗(yàn)
關(guān)于儒家思想與為人為官之道的幾點(diǎn)思考
領(lǐng)導(dǎo)致辭
中華人民共和國(guó)文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章先生致辭
山東省副省長(zhǎng)張超超先生致辭
中共濟(jì)寧市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任馬平昌先生致辭
孔子研究院原副院長(zhǎng)、世界儒學(xué)大會(huì)秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)}L祥林先生閉幕式致辭
獲獎(jiǎng)感言
2012年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)個(gè)人牟鐘鑒先生獲獎(jiǎng)感言
2012年度孔子文化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)韓國(guó)成均館館長(zhǎng)崔根德先生獲獎(jiǎng)感言
主題演講
《小學(xué)》禮節(jié)與當(dāng)今兒童啟蒙教育
和:中華法系之魂——在第五屆世界儒學(xué)大會(huì)上的主題發(fā)言
當(dāng)代教育改革要大力吸納儒學(xué)元素
國(guó)學(xué)與國(guó)民教育
儒學(xué)的普世價(jià)值與國(guó)民教育——新加坡的經(jīng)驗(yàn)
關(guān)于儒家思想與為人為官之道的幾點(diǎn)思考
中國(guó)古典思想與現(xiàn)代文明——全球性的柏拉圖到孔夫子的思想轉(zhuǎn)變
儒學(xué)復(fù)興與人類(lèi)文明的新圖景
儒家樂(lè)教與德性圓滿(mǎn)
孔子“正名”思想的現(xiàn)代意義
論文
(按作者姓氏漢語(yǔ)拼音排序)
儒家倫理與市場(chǎng)倫理
“以刑去刑”:從“霸道”到“王道”的法家路徑——商鞅思想特點(diǎn)再認(rèn)識(shí)
契嵩的“非韓”與宋代的儒釋互動(dòng)
試析孔子的歷史認(rèn)同觀念
儒家普世倫理與現(xiàn)代社會(huì)
對(duì)牟宗三詮釋陸象山的方法論反省
儒學(xué)與民主關(guān)系研究中的誤區(qū)
資本主義何去何從?——《論語(yǔ)》所提示的資本主義新對(duì)策
文為正統(tǒng),以華化夷——金元時(shí)期儒家士大夫的心路歷程
“親親相隱”與“隱而任之”
孔子與基督之爭(zhēng)——曾國(guó)藩與洪秀全
退溪“禮緣仁情”中的易學(xué)思想
越南儒家文化之消極方面與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展
儒家經(jīng)濟(jì)倫理及其公正思想研究
乾嘉義理中的“一以貫之”詮釋及其現(xiàn)代意義
儒家道德規(guī)范論與人的行為范導(dǎo)
新達(dá)爾文主義視角下的儒家人性倫理觀
隋唐儒學(xué)的復(fù)興與拓展
先秦儒家正義觀探析
中華元典與現(xiàn)代文明
《論語(yǔ)·學(xué)而》首章與曾子“三省”
“穎悟”與“篤實(shí)”——朱熹《四書(shū)章句集注》孔門(mén)系譜之建構(gòu)考察
從經(jīng)學(xué)到儒學(xué)
《尚書(shū)·洪范》中與“國(guó)民幸福指數(shù)”相關(guān)的概念——五福
從民國(guó)時(shí)期《左傳》珍貴版本的遞藏看藏書(shū)家的儒家情懷
帛書(shū)《周易》“川”卦名當(dāng)釋“順”字考
復(fù)原隋唐時(shí)期《古文孝經(jīng)》的可能性——通過(guò)分析日本出土的漆紙文書(shū)和古抄本
上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《孔子詩(shī)論》所引《詩(shī)》的理解——以《周頌·清廟之什·清廟篇》為中心
孔教儒學(xué)的當(dāng)代意義——在山東省曲阜市“第五屆世界儒學(xué)大會(huì)”上發(fā)言
《中庸》早出的義理推斷
《作雒》研究——兼論周公篇章的制作與流傳問(wèn)題
屈萬(wàn)里先生之石經(jīng)研究及其現(xiàn)代意義
畏天命敬鬼神——論孔子的天命觀和鬼神觀
儒學(xué)與國(guó)民教育
先秦儒家對(duì)祭禮的理論闡釋及其現(xiàn)代意義
以《論語(yǔ)》對(duì)治現(xiàn)代人的價(jià)值迷失
孔子之道與現(xiàn)代生活——陳獨(dú)秀儒學(xué)觀述論
現(xiàn)代新儒家境界理論的價(jià)值與困境——以唐君毅為中心
韓愈與儒家文教傳統(tǒng)的反思
論禮義的現(xiàn)代價(jià)值
美國(guó)華裔學(xué)者“儒學(xué)情結(jié)”論析
孔孟儒學(xué)之君子之教的現(xiàn)代意涵
儒學(xué)的新際遇——從現(xiàn)代新儒家到現(xiàn)代新懦學(xué)
仁者壽與孔子養(yǎng)生之道
儒家“大學(xué)之道”與高校人文教育
宋世宗儒重設(shè)科——從宋詩(shī)看宋儒的科舉教育觀
齊魯文化與中華民族核心價(jià)值觀
身心礪煉:中國(guó)儒家和諧哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)及其教育價(jià)值
學(xué)術(shù)綜述
孔子來(lái)自中國(guó),儒學(xué)屬于世界——第五屆世界儒學(xué)大會(huì)學(xué)術(shù)綜述