第一章 教育的奧秘：庸才與驕子
　　教育是人類最宏偉的工程
　　我想對(duì)已經(jīng)為人父為人母的人，對(duì)在思想上有獨(dú)到見(jiàn)解的人談一下我個(gè)人的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育是每個(gè)人生命中都不可或缺的一部分，我們必須花費(fèi)大量的精力和時(shí)間來(lái)做好這件事。
　　我覺(jué)得，每個(gè)人都應(yīng)該付出大量的時(shí)間和精力去關(guān)注孩子的教育，而且還要把這件事一直持續(xù)下去，直到孩子學(xué)有所成。
　　毋庸置疑，每個(gè)父母都盼子成龍，盼女成鳳，都希望自己的孩子以后能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而且也希望自己的親朋好友也能教育好孩子。
　　孩子是每個(gè)父母、家庭的希望，也是祖國(guó)未來(lái)的希望，所以說(shuō)，不管是作為父母還是作為社會(huì)一員，父母都有責(zé)任和義務(wù)教育好孩子。所以，我希望父母能知曉對(duì)孩子的教育方法，并且和他人相互借鑒。
　　一般說(shuō)來(lái)，受到過(guò)優(yōu)秀教育的父母，愛(ài)好會(huì)更加廣泛，更加豐富多樣，更容易解放思想，接受新的思想和新的事物，不會(huì)死板呆滯。
　　講到這，我想，如果我們把教育目標(biāo)設(shè)定為人格的全面發(fā)展，相信每一位父母都不會(huì)反對(duì)，反而會(huì)充滿興趣。
　　其實(shí)，很多事情沒(méi)有我們想象的那樣容易，想要通過(guò)一般的思維邏輯得到結(jié)論，或者是單純地通過(guò)教育學(xué)與心理學(xué)解決問(wèn)題，是非常困難的。
　　新思想、新事物源于生活，因此，我們要從生活中去找答案，去找分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。而一般說(shuō)來(lái)，大多數(shù)院校的教育成果卻與此恰恰相反。不可否認(rèn)，這是一般人想要的平庸的教育，卻根本無(wú)法教育出天才。
　　在現(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)感覺(jué)到，人生就像一門(mén)功課，我們必須不斷地及時(shí)更新自己的知識(shí)。這個(gè)問(wèn)題會(huì)影響我們的整個(gè)生命，為此我們要不斷地去思索。教育是人生的一項(xiàng)基礎(chǔ)課題，在生活中它能夠引起我們對(duì)許多問(wèn)題的思索。
　　古今中外，古希臘人對(duì)教育是很重視的。柏拉圖一直堅(jiān)信，在一個(gè)新的社會(huì)，要想提高道德觀點(diǎn)與知識(shí)水準(zhǔn)，就必須重視教育的力量。
　　在他記述的理想國(guó)里，他利用蘇格拉底的口說(shuō)出了這樣一段話：“不管做什么事，尤其是一些環(huán)環(huán)相扣的事情，有一個(gè)良好的開(kāi)端是非常重要的。一個(gè)良好的開(kāi)端是整件事情能否順利解決的基礎(chǔ)，對(duì)事情的后續(xù)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用�！�
　　從社會(huì)發(fā)展歷史來(lái)看，不論是由于道德或宗教，還是由于經(jīng)濟(jì)等原因而引起的爭(zhēng)斗與矛盾，探究其產(chǎn)生的深層次的根源，無(wú)一不是因?yàn)槿藗儗?duì)欲望的貪婪與無(wú)休止的追求。
　　與容易滿足的人比較，總有一些特別有精力的人為了使自己的私欲不斷地得到滿足，便發(fā)動(dòng)各種各樣的爭(zhēng)奪與戰(zhàn)爭(zhēng)。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，早期社會(huì)孕育出來(lái)的物質(zhì)文明就是民族特殊教育的結(jié)果。
　　以此推斷，不同的民族教育便產(chǎn)生了不同的民族文化。一個(gè)國(guó)家最基本的教育與該國(guó)的社會(huì)特征與上層建筑有密切的聯(lián)系。國(guó)家的整體面貌則是該國(guó)教育的一個(gè)體現(xiàn)。
　　比如，不同的國(guó)家也會(huì)產(chǎn)生不同的民族性格，古羅馬人非常粗獷、健碩、因循守舊；古希臘人則相對(duì)唯美，對(duì)一切事物都富有熱情；可是相對(duì)于這兩個(gè)國(guó)家，東方古國(guó)則更加注重王位與權(quán)力。與古代社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)少了那份寧?kù)o與祥和，更多的則是喧鬧和利益。
　　從本質(zhì)上說(shuō)，因?yàn)楦鱾�(gè)國(guó)家的基本教育不同，導(dǎo)致公民之間的差異�；蛘呖梢哉f(shuō)，教育影響了社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。
　　每個(gè)人就像黏土一樣在做陶的人的手中被弄來(lái)弄去，社會(huì)的基本教育造就了人們的社會(huì)心理。而社會(huì)的追求、理想等則構(gòu)成了社會(huì)模型。
　　那么，誰(shuí)會(huì)有打造模型的能力呢？
　　無(wú)疑，正是每個(gè)孩子的父親母親。孩子就像黏土，而父母就像做陶器的人。因此，孩子的性格與未來(lái)的命運(yùn)被牢牢地攥在父母手中。
　　由此可見(jiàn)，父母的道德觀念、政治觀點(diǎn)以及行為習(xí)慣等嚴(yán)重影響著孩子。所以說(shuō)，國(guó)家未來(lái)的希望就在每一位父母的手中，不容輕視。
　　可是，父母總是用傳統(tǒng)的道德觀念、政治觀點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判是與非、對(duì)與錯(cuò)，而且一直用這些方式引導(dǎo)著孩子，孩子則在父母的耳濡目染下，也會(huì)用同樣的方式方法行事。父母已有的教育模式來(lái)自于自己受到的教育，而無(wú)形之中又影響到自己孩子的未來(lái)。
　　我們都知道，矛盾無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。聯(lián)系也是如此，時(shí)時(shí)有聯(lián)系，事事有聯(lián)系。
　　在希臘有過(guò)一位叫作地米斯托克利的軍事家，曾經(jīng)一度，他的言行被公認(rèn)為具有希臘的典型氣質(zhì)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，希臘的最高權(quán)力都是被他的兒子牢牢掌控在手中的，不為別的，正是因?yàn)橄ＥD被雅典控制著，而他掌控著雅典，他的妻子控制著他，而他的妻子卻由他的兒子控制著。
　　通過(guò)這段看似嘲諷的語(yǔ)言，我們可以看出平時(shí)人們公認(rèn)的事實(shí)，即孩子是世界的希望。
　　那歸根到底又是誰(shuí)來(lái)掌握著孩子呢？顯然，是孩子的父母、家庭，還有就是在小時(shí)候照顧他們并給他們深刻影響的人。
　　處于嬰幼兒時(shí)期的孩子，他們的頭腦如同一張未經(jīng)書(shū)寫(xiě)的白紙，他們的精神世界亦是如此，也沒(méi)有任何的根基。根基是非常重要的，孩子的精神大廈就像現(xiàn)實(shí)中的房子，而根基則決定著房子是否穩(wěn)固。