定 價(jià):45 元
叢書名:設(shè)計(jì)藝術(shù)場(chǎng)
- 作者:譚靖漪
- 出版時(shí)間:2014/12/28
- ISBN:9787301250679
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:J06
- 頁碼:139
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
發(fā)現(xiàn)日常生活和民間藝術(shù)中的設(shè)計(jì)真諦,感受世界知名設(shè)計(jì)師前瞻性設(shè)計(jì)思維,在閑言私語中收獲創(chuàng)意的正能量!
文趣、情趣、理趣和藝趣,學(xué)者設(shè)計(jì)師帶你領(lǐng)略設(shè)計(jì)之平常、重要與快樂,讓設(shè)計(jì)以無聲的方式,引導(dǎo)人類合理而有品質(zhì)地消費(fèi)和生存。
譚靖漪,生于上海,畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院),文學(xué)碩士,長(zhǎng)期從事設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)教學(xué)。曾在中央工藝美術(shù)學(xué)院任教,現(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院。
1 / 序
4 / 自序
5 / 稱信如意
9 / 開門見信
13 / 耳目一新
22 / 骨執(zhí)己見
28 / 不一樣的白
32 / 填充與連接
38 / 湯汁里的形色
42 / 蒸蒸日上
49 / 緣來如此
55 / 石伴功倍
60 / 字圓其說
65 / 去留之間
71 / 古今東西
78 / 人性的尺度
87 / 不是背景的風(fēng)景
90 / 城市劇場(chǎng)
96 / 那些快樂時(shí)光
102 / 博物館與工作坊
108 / 自然至上
115 / 身體力行
120 / 鯊魚情聲
124 / 見針生情
128 / 黑皮書
135 / 見證大師
“石伴”功倍
赫爾佐格與德梅。℉erzog & de Meuron)設(shè)計(jì)的多米諾斯葡萄酒廠,把當(dāng)?shù)氐囊环N天然石塊填充進(jìn)金屬條編制的籠子里作為建筑外墻,完美地體現(xiàn)了因地制宜的設(shè)計(jì)理念。在人們普遍對(duì)世界的資源、氣候、環(huán)保與人類的可持續(xù)發(fā)展問題越來越關(guān)注的今天,該建筑設(shè)計(jì)成為了低碳、環(huán)保、可持續(xù)設(shè)計(jì)的最佳示范。
“字”圓其說
中國書法何止與中國畫有淵源,她似乎與一切人為事物的形象同源同理。假使我們用書法的審美方式去審視設(shè)計(jì),將會(huì)怎樣呢?如果我們把汽車車身造型看作是在視網(wǎng)膜里呈現(xiàn)的一幀幀定格的圖畫,畫中的汽車形態(tài)不僅有運(yùn)勢(shì),那起起伏伏的看似斷離又氣脈相連的視覺印象,不就是我們書法的筆勢(shì)和氣韻嗎?
古今東西
中國明代圈椅經(jīng)設(shè)計(jì)大師漢斯?瓦格納(Hans Wegner)的再設(shè)計(jì),其神韻和氣質(zhì)似乎多了些親民與親切的味道。從表面上看,“明椅”“Y形椅”的造型和架構(gòu)具有濃濃的中國風(fēng),但從尺度與理念來看,卻是地地道道的西方佳作。在這里,我們可以看到中國古代造物文化是可以與西方的“以人為本”的實(shí)用主義理念相融和的。
“稱信”如意
約翰納斯?蓋耶(Johannes Geyer)設(shè)計(jì)的候皮信秤(Briewaage Hoopee)是一款讓人欣喜的設(shè)計(jì),它喚起了我們與“稱信”相關(guān)的認(rèn)知、情感和生活的記憶。當(dāng)稱信件變成一種樂趣時(shí),產(chǎn)品的功能也就包含了物質(zhì)與精神兩個(gè)方面。事實(shí)上,人們?cè)谌粘I钪幸矔?huì)不斷賦予產(chǎn)品以更豐富的想象力和意涵,這就是所謂的移情設(shè)計(jì)。
人性的尺度
尺度與比例給魏森霍夫住宅區(qū)(Weissenhofsiedlung)帶來了安全感和溫暖感,而這種感受是否也應(yīng)該成為建筑原本的價(jià)值和意義?那些由驚世駭人的速度和尺度建造起來的供神俯視的人居環(huán)境,不僅使人望而生畏,也使人與人、人與自然的和諧關(guān)系危在旦夕。尺度不僅是放大或縮小的工具,也是人與自然的關(guān)系的一種最真實(shí)的體現(xiàn)。
城市劇場(chǎng)
我們提倡的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì),應(yīng)該有藝術(shù)化、怡人化、服務(wù)化的目標(biāo)和境界。利奧波德博物館(Leopold Museum)廣場(chǎng)所營造的人與人、人與設(shè)施、人與環(huán)境的和諧景象,就像一個(gè)巨大無比的露天劇場(chǎng)。由于城市人富于想象力的使用與互動(dòng),使有形的城市公共設(shè)施與環(huán)境,變成了無形地流淌在人們內(nèi)心深處的對(duì)城市文化的感動(dòng)。
自然至上
北歐設(shè)計(jì)的另一精髓是簡(jiǎn)潔與純樸,這不僅僅反映了北歐人在政治上、社會(huì)上的平民化傾向,在一定意義上也體現(xiàn)了其環(huán)保意識(shí)與民主化思想。北歐設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)潔的形態(tài)背后,往往是對(duì)生活與情感的高度概括,是對(duì)功能、材料及技術(shù)的科學(xué)演繹,其中包括對(duì)自然的學(xué)習(xí)、研究和感悟,而不是對(duì)大師與流行風(fēng)尚的盲目模仿。
身體力行
邁克爾?艾爾霍夫(Michael Erlhoff)作為一位資深的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論家、教育家兼作家,早在上世紀(jì)80 年代就曾明確地表示:“設(shè)計(jì)與藝術(shù)不同,它需要實(shí)用的依據(jù),而這些依據(jù)主要在四種命題中可以找到,即社會(huì)的、功能的、有意義的和具體的! 這種對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的開放性描述,本身就是對(duì)設(shè)計(jì)過程與方法的一種界定。