一、 關(guān)于經(jīng)濟(jì)史學(xué)
經(jīng)濟(jì)史學(xué)是這樣一門學(xué)科，它主要通過考察一國（或一個區(qū)域）的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用的具體歷史發(fā)展過程，探索這個國家（或區(qū)域）經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及有關(guān)規(guī)律，再進(jìn)一步總結(jié)人類社會經(jīng)濟(jì)中長期發(fā)展規(guī)律。與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科相比，經(jīng)濟(jì)史學(xué)應(yīng)做到“三個側(cè)重”，即經(jīng)濟(jì)史研究要做到： 1.規(guī)范分析與實證分析相結(jié)合而側(cè)重實證分析，使經(jīng)濟(jì)史研究內(nèi)容更為生動具體； 2.短期考察與中長期考察相結(jié)合而側(cè)重中長期考察（十年以上為中期，百年以上為長期）; 3.突變因素考察和漸變因素考察相結(jié)合，而側(cè)重漸變因素的考察，可以說經(jīng)濟(jì)史相當(dāng)于地質(zhì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科相當(dāng)于地理學(xué)各分支，經(jīng)濟(jì)史研究要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展提供豐富素材及深層次的規(guī)律性成果. 1
中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會前會長吳承明先生認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都應(yīng)視為方法論，經(jīng)濟(jì)史研究可以根據(jù)問題的性質(zhì)和資料的可能，采取不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他社會科學(xué)的方法來分析和論證，同時也指出了經(jīng)濟(jì)史研究對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重要性。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史有廣闊的天地，無盡的資源，它應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的源，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流. 2著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾斯（Douglass C. North）在接受諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎時發(fā)表的演說中指出：“經(jīng)濟(jì)史探討的是一段歷史時期的經(jīng)濟(jì)演變過程。該領(lǐng)域的研究目的不僅是為了對以往的經(jīng)濟(jì)活動作出新的說明，同時，通過提出某種分析框架還可以對經(jīng)濟(jì)理論有所貢獻(xiàn)。這種新的分析框架能夠使我們理解經(jīng)濟(jì)的變遷。”在結(jié)束演說時他又說：“在求得對一段歷史時期經(jīng)濟(jì)實績理解的漫長道路上，我們才剛剛出發(fā)。今后的研究就是要把依據(jù)歷史證據(jù)得出的新假設(shè)具體化，這樣做不僅能提出一個能夠解釋歷史經(jīng)濟(jì)演變的理論框架，而且，在這個過程中，我們還豐富了經(jīng)濟(jì)理論，使它能更有效地對付廣泛的現(xiàn)實問題，這些現(xiàn)實問題超出了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識范圍。希望就在前頭。" 3
經(jīng)濟(jì)史學(xué)科綜合性很強(qiáng)。因為經(jīng)濟(jì)史研究要突變因素考察和漸變因素考察相結(jié)合，而側(cè)重漸變因素的考察，必然要把政治制度、社會習(xí)俗、文化等方面影響經(jīng)濟(jì)中長期發(fā)展的漸變因素考察納入研究視野，必然要比經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科綜合性強(qiáng)得多。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主希克斯（John R. Hicks）在經(jīng)濟(jì)理論許多方面都有杰出的貢獻(xiàn)，但是他認(rèn)為自己一生中最得意的作品是探討社會經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展規(guī)律的《經(jīng)濟(jì)史理論》。他在這本名著中指出： "經(jīng)濟(jì)史的一個主要功能是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治學(xué)家、法學(xué)家、社會學(xué)家和歷史學(xué)家--關(guān)于世界大事、思想和技術(shù)等的歷史學(xué)家--可以相互對話的一個論壇。" 4
前言 中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史教程著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（J.A. Schumpeter，曾任經(jīng)濟(jì)計量學(xué)會會長和美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會會長）在總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗時所說的話： "‘科學(xué)的’經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他一切對經(jīng)濟(jì)課題進(jìn)行思考、談?wù)撆c著述的人們的區(qū)別在于掌握了技巧或技術(shù)，而這些技術(shù)可分為三類：歷史、統(tǒng)計和‘理論’。三者結(jié)合起來構(gòu)成我們的所謂‘經(jīng)濟(jì)分析’. ”在這三門技術(shù)中，熊彼特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史是“最重要的一門”基本學(xué)科。因為：“首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容實質(zhì)上是歷史長河中的一個獨(dú)特的過程，如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望能理解任何時代(包括當(dāng)前)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其次，歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)學(xué)的，它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的‘制度方面’的事實，因此，歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實是怎樣聯(lián)系在一起的，以及各種社會科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起；第三，我相信，目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯誤，大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他條件方面的欠缺倒是次要的”; “如果我重新開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在這三門學(xué)科中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟(jì)史。" 5
二、 關(guān)于《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程
《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程是為大學(xué)生和研究生認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化歷史發(fā)展過程，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變革相互之間的緊密聯(lián)系，探索中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)及規(guī)律性, 增進(jìn)對中國基本國情的認(rèn)識而設(shè)置的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。
本課程教學(xué)內(nèi)容涵蓋了16世紀(jì)至21世紀(jì)初中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展由古及今的重要?dú)v程6，主要包括16世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉中國社會經(jīng)濟(jì)概況、鴉片戰(zhàn)爭后不平等條約制度的形成及其對中國經(jīng)濟(jì)的影響、清后期社會經(jīng)濟(jì)制度變革、民國時期經(jīng)濟(jì)制度變革及其局限、中國近代工業(yè)化的艱難發(fā)展、近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展、抗戰(zhàn)時期的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、新民主主義經(jīng)濟(jì)的成長、新民主主義經(jīng)濟(jì)體制在大陸的建立、從新民主主義向社會主義的過渡、探索中的曲折前進(jìn)、改革開放與國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、落實科學(xué)發(fā)展觀任重道遠(yuǎn)等。
本課程所用教材入選“十一五”國家級規(guī)劃教材。與以往中國近代和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史教材相比，本教材在內(nèi)容方面有以下主要特點(diǎn)：
1. 堅持歷史唯物主義和辯證發(fā)展觀，努力克服以往教材過于強(qiáng)調(diào)消極面的影響，著重揭示16世紀(jì)以來中華民族面對種種新挑戰(zhàn)頑強(qiáng)拼搏，不斷變革舊制度發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的史實，力求“通古今之變”并突顯“發(fā)展”這一中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的主旋律；同時又依據(jù)事實揭示近現(xiàn)代中國發(fā)展中的艱難，前進(jìn)路上的坎坷曲折.
2. 堅持從基本國情出發(fā)，例如以往教材都忽略了人口增長對經(jīng)濟(jì)的影響，而本教材將經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人口增長因素放在應(yīng)有的地位；又如以往有些教材忽略新民主主義經(jīng)濟(jì)體制的歷史作用，而本教材將新民主主義經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)國情，在民族復(fù)興歷程中曾發(fā)揮關(guān)鍵歷史作用等內(nèi)容放在重要地位；本教材亦對違背國情走彎路的歷史教訓(xùn)作適當(dāng)總結(jié)。
3. 努力做到史論結(jié)合，“論從史出”。有前輩學(xué)者認(rèn)為，“以論代史”或“以論帶史” 盡管頗為流行，“卻是不科學(xué)的，我們應(yīng)當(dāng)反對的”7。也有前輩學(xué)者認(rèn)為，如果年輕學(xué)生對清末民初苛捐雜稅只有籠統(tǒng)的概念，卻把“厘金”當(dāng)作一種金屬，則說明近代經(jīng)濟(jì)史課程沒學(xué)好。本教材編者認(rèn)為學(xué)習(xí)中國經(jīng)濟(jì)史課程的學(xué)生剛?cè)腴T時要特別注意不走歪道，要提防受“以論代史”或“以論帶史”的不良影響；認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)側(cè)重實證分析，盡管篇幅很緊，仍應(yīng)注重結(jié)合具體歷史過程、結(jié)合重大事件影響，進(jìn)行扼要的案例分析。以利于引導(dǎo)學(xué)生在延伸閱讀時能結(jié)合案例分析做到“論從史出”，進(jìn)一步使“史”與“論”有機(jī)結(jié)合。
與此相關(guān)，“從司馬遷起，寫人物就是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。但近代史學(xué)，尤其是經(jīng)濟(jì)史，似乎丟掉了這個優(yōu)良傳統(tǒng)”8，本教材則努力繼承和發(fā)揚(yáng)這個優(yōu)良傳統(tǒng)，在篇幅很緊的條件下，仍力求經(jīng)濟(jì)史書中有“人”，具體的“人”，對毛澤東主席所講工交事業(yè)四個“不能忘記”之人以及其他經(jīng)濟(jì)史代表人物都要做扼要評介。
4. 尊重史實，視野寬闊，重點(diǎn)突出。有些教材強(qiáng)調(diào)用以往西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)模式來研究中國經(jīng)濟(jì)史，因而把文化、制度、戰(zhàn)爭等因素都忽略了。這樣既不尊重史實，視野也褊狹。本教材尊重史實，強(qiáng)調(diào)制度變革對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用，對洋務(wù)新政、近代三次經(jīng)濟(jì)立法高潮、新民主主義經(jīng)濟(jì)體制的建立、計劃經(jīng)濟(jì)體制的形成、實行改革開放政策等對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響都有專門章節(jié)進(jìn)行實事求是的論述�！昂推健迸c“發(fā)展”是當(dāng)代國際關(guān)系的兩大主題，但是戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，戰(zhàn)爭的威脅一直存在，這種情況對經(jīng)濟(jì)影響極大。在備戰(zhàn)及戰(zhàn)爭條件下，社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會有一些新特點(diǎn)，因此自20世紀(jì)以來軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)（或稱戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)、國防經(jīng)濟(jì)學(xué)）成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支。但是目前國內(nèi)高校一般都不開設(shè)軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)或國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，為了使高校學(xué)生更多地了解世界經(jīng)濟(jì)實情，本教材設(shè)立專章結(jié)合對軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡要介紹分析抗戰(zhàn)時期經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)史實。
本課程教學(xué)方式主要采用課堂講授、課外閱讀、分組討論相結(jié)合方式，課堂教學(xué)和討論需用30～32課時。本課程每章后面都列有思考題和延伸閱讀推薦書目，供學(xué)生課外閱讀參考。
三、 學(xué)習(xí)本課程的主要意義
1. 了解中國現(xiàn)代化歷史，增強(qiáng)愛國主義教育，加深對中國革命的認(rèn)識。為了反抗內(nèi)外壓迫，爭取獨(dú)立和富強(qiáng)，迎接新挑戰(zhàn)，在近代早期中華民族一些有識之士也開始了努力開拓，積極進(jìn)行現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗歷史。有很多中國歷史之最，例如中國最早自己建造的鐵路、最早的造船廠、鋼鐵廠、棉紡織廠等等，都是在近代出現(xiàn)的。但是近代中國社會是處于多個帝國主義國家聯(lián)合控制下的半殖民地半封建社會。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，外國資本主義、官僚資本主義、民族資本主義、封建地主制，甚至農(nóng)奴制、農(nóng)村公社制等同時并存。在依靠許多帝國主義國家支持下才能存在的中國反動政權(quán)，屈從于帝國主義壓力，對人民的壓榨搜刮特別殘酷。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的一般規(guī)律在半殖民地半封建中國表現(xiàn)為上層建筑的反作用特別增大。在當(dāng)時半殖民地半封建社會條件下，中華民族優(yōu)秀人物推動本國工業(yè)化的努力一再遭到挫折。中國一些先進(jìn)分子認(rèn)識到必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命，改變舊制度，才能為現(xiàn)代化建設(shè)掃除障礙，于是又開始前仆后繼的偉大的中國革命斗爭。我們不能割斷歷史，學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程，可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)老前輩們積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神，更好地總結(jié)中國現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗，增強(qiáng)愛國主義精神，更好地認(rèn)識中國革命的偉大歷史意義，更好地理解中國為什么走上社會主義道路的歷史必然性。
2. 更深刻地認(rèn)識中國國情。人口多，底子差，發(fā)展極不平衡，這是中國國情的一些基本特征。而這些基本特征又有其歷史根源。在近代中國，帝國主義的經(jīng)濟(jì)掠奪和剝削，中國反動政權(quán)對人民的殘酷壓榨，使得中國人民越來越貧困，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩；而各個帝國主義國家各自考慮自己的利益，在中國劃分勢力范圍，形成了中國軍閥割據(jù)，加深了中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重的不平衡性。通過學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程，可以更好地了解這些基本特征的歷史根源，更深刻地認(rèn)識中國國情。
3. 為進(jìn)一步從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究打下堅實基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)史研究是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的根源。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的同學(xué)都想知道：經(jīng)濟(jì)史能給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克洛斯基（D. N. McCloskey）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史能提供（1）更多的經(jīng)濟(jì)事實， (2）更好的經(jīng)濟(jì)事實， (3)更好的經(jīng)濟(jì)理論， (4）更好的經(jīng)濟(jì)政策， (5）更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。9諾貝爾獎得主索洛(Robert M. Solow，曾任經(jīng)濟(jì)計量學(xué)會會長和美國經(jīng)濟(jì)協(xié)會會長)譴責(zé)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“沒有從經(jīng)濟(jì)史那里學(xué)習(xí)到什么”，而是脫離歷史和實際，埋頭制造模型；批評美國的經(jīng)濟(jì)史也像經(jīng)濟(jì)學(xué)“同樣講整合，同樣講回歸，同樣用時間變量代替思考”，而不是從社會制度、文化習(xí)俗和心態(tài)上給經(jīng)濟(jì)學(xué)提供更廣闊的視野。他說，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家“可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的工具”，但不要回敬經(jīng)濟(jì)學(xué)家“同樣一碗粥”. 10周恩來總理曾指出《中國資本主義發(fā)展史》這本書如寫得好，對學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有幫助。11一位中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)前輩學(xué)者曾批評一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不愿費(fèi)時間與艱苦的勞動對中國經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的事實、統(tǒng)計資料、趨勢進(jìn)行分析，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的情況與特色不甚了了”。他也批評在20世紀(jì)80年代關(guān)于股份制、租賃制、證券市場的理論論著中，宣稱它們是中國80年代才出現(xiàn)的新事物，是“第一個”，而不知道它們早在一百多年前就已出現(xiàn)在中國土地上，并有過幾十年的發(fā)展歷史與經(jīng)驗教訓(xùn)。12我們通過學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程，可以更好地認(rèn)識和分析中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢和規(guī)律性，掌握社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變革相互之間的緊密聯(lián)系，了解企業(yè)成長與市場發(fā)育之間的相互關(guān)系，了解生產(chǎn)與交換的相互關(guān)系，可以為進(jìn)一步從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究打下堅實的基礎(chǔ)。

注 釋
1. 全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室編：《國家哲學(xué)社會科學(xué)“十五”研究狀況與“十一五”發(fā)展趨勢》上卷，第404頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.
2. 吳承明：《市場·近代化·經(jīng)濟(jì)史論》有關(guān)章節(jié)，昆明，云南大學(xué)出版社，1996.
3. 道格拉斯·C.諾斯：《經(jīng)濟(jì)實績的歷史透視》, (美)《美國經(jīng)濟(jì)評論》1994年第6期。
4. 約翰·�？怂梗骸督�(jīng)濟(jì)史理論》（中譯本），第4~5頁，北京，商務(wù)印書館，1987.
5. 約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》（中譯本），第一卷，第28～29頁，北京，商務(wù)印書館，1991.
6. 吸收著名經(jīng)濟(jì)史家吳承明先生關(guān)于中國自16世紀(jì)以來已有現(xiàn)代化因素出現(xiàn)的觀點(diǎn)，詳見吳承明：《現(xiàn)代化與中國十六、十七世紀(jì)的現(xiàn)代化因素》，載于《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1998年第4期。
7. 許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》，第1卷，第14頁，北京，人民出版社，1985.
8. 許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》，第1卷，第12頁，北京，人民出版社，1985.
9. D. N. McCloskey, Does the past have useful economics? Journal of economic literature 14(2), 1976.
10. Robert M.Solow, Economics: is something missing in Economic History and the Modern Economist, 1986.
11. 許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》，第1卷，第8頁，北京，人民出版社，1985.
12. 趙德馨：《經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)結(jié)合--當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的趨勢之一》，載《趙德馨經(jīng)濟(jì)史學(xué)論文集》，北京，中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2002.