讓一座城市的歷史文化鮮活在濃烈的詩(shī)意里,構(gòu)成《大同風(fēng)》一書(shū)炫彩殊異的特色。
從鄉(xiāng)村走來(lái)的城市,在一個(gè)月亮如花的夜晚,鮮艷為鄉(xiāng)村的夢(mèng)。每座城市都有自己獨(dú)立的城市精神,這精神一定與這座城市獨(dú)有的歷史文化有關(guān)。而隨便一塊石頭,也有屬于自己的語(yǔ)言和歷史,訴說(shuō)著腳下的土地和頭頂?shù)奶炜铡?br />
一座城市的歷史文化猶如這座城市的流水,浸染潤(rùn)澤著這座城市人的精神發(fā)育,氣質(zhì)涵養(yǎng)。一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市,有可能成為其所屬民族與國(guó)家的一鏡鑒照,大同,擁有這樣的資格。
北魏、大遼、金國(guó),三代京華之地,厚土?xí)缫,浩氣烈風(fēng);雁門(mén)關(guān)、北岳恒山、懸空寺、云岡石窟、應(yīng)州木塔、白登山、桑乾河……經(jīng)天緯地,奇光異射。雪滿弓刀,鐵馬冰河。馬背民族拓跋鮮卑氏,將暴風(fēng)雨所誕生的北魏王朝,化作一滴澎湃之血,注入中國(guó)黃龍之軀,贏得中華文明峰回路轉(zhuǎn),柳綠花明。
秦漢中國(guó)與隋唐中國(guó),實(shí)為兩脈色彩別異的文明與文化。正如東西魏、北齊周是北魏國(guó)家的變奏曲,楊堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)的大隋與李淵締造的大唐,當(dāng)屬北魏羽翼孵化的兩個(gè)王朝。漢承秦制,唐續(xù)北魏。中國(guó)由漢而唐,其間有飛橋橫空,長(zhǎng)虹噴彩,即是北魏——一個(gè)雕刻在石頭上的偉大王朝。
千秋不老胡漢月,萬(wàn)古長(zhǎng)新大同風(fēng)。北魏,一個(gè)觸摸中國(guó)歷史的別樣切點(diǎn);大同,一扇瞭望中國(guó)都城發(fā)展演變的窗牖,一個(gè)天下和美理想的符號(hào)寄托與古老象征。
聶還貴,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,一級(jí)作家,有“雅文學(xué)作家”、“學(xué)術(shù)散文開(kāi)創(chuàng)者,城市傳記第一人”、“聶還貴研究是一門(mén)學(xué)問(wèn)”之譽(yù)。《野狼》《解讀落葉的八種視角》等多篇小說(shuō)、散文入選國(guó)家教材及中學(xué)語(yǔ)文試卷。長(zhǎng)篇著作《雕刻在石頭上的王朝》分別由中華書(shū)局和臺(tái)灣知本家文化有限公司出版中文簡(jiǎn)繁體版,五洲傳媒出版社推出英文版,獲趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng),堪稱(chēng)“五四”以后對(duì)北魏王朝與云岡石窟最深入、最壯麗的歷史大散文(臺(tái)灣《知本家報(bào)》),被譽(yù)為“學(xué)術(shù)散文創(chuàng)先之作”。長(zhǎng)篇著作《中國(guó),有一座古都叫大同》首發(fā)《中國(guó)作家》雜志,中華書(shū)局出版上下部,五洲傳媒出版社推出《走向大同》中英文對(duì)照版,獲“中國(guó)作家鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)”,榮登中國(guó)報(bào)告文學(xué)2012年度排行榜,被譽(yù)為“開(kāi)城市傳記文學(xué)先河”之作,美國(guó)《美南新聞報(bào)》特辟專(zhuān)版評(píng)介,中國(guó)作協(xié)、中華書(shū)局、中國(guó)作家雜志社、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合在北京為之召開(kāi)研討會(huì)!都t塵禪》《思維博弈》《商品論》《文化論語(yǔ)》《飄逝的河流》《霸王飲劍》《什么樣的作品能夠留下來(lái)——聶還貴作品選讀與鑒賞》等作品得到社會(huì)高度關(guān)注。
紫塞雁門(mén)云中開(kāi)
大同境內(nèi)龍蛇般穿行的外長(zhǎng)城,吻合一條400毫米等降水量線,劃出中國(guó)半濕潤(rùn)半干旱地區(qū)及農(nóng)牧兩大文明之分野——中國(guó)農(nóng)耕民族與游牧民族生產(chǎn)生活于此天然分界……
美麗的樓蘭古城,美麗在傳說(shuō)中;神秘的尼雅古堡,神秘在神話中;千年古都大同,晨光夕照在今日地平線上。
在大同的藍(lán)天下,綻放萬(wàn)紫千紅的花朵——這是大同世界最美的春天。
“大同”,作為一市之名,乃符號(hào)而已;作為一個(gè)美好理想的寄托與追求,卻是人類(lèi)攜手步入大同世界的神圣象征與召喚。
光陰10萬(wàn)年之前,舊石器時(shí)代的文明霞彩,就在大同一帶流光若水,潤(rùn)染澤被。大同市陽(yáng)高縣許家窯村,乃中國(guó)早期智人化石出土之鄉(xiāng)。許家窯遺址,定格著北京猿人后裔中的一支,遷徙到此茹毛飲血、結(jié)繩紀(jì)事的場(chǎng)景;其以一顆“人類(lèi)的啟明星”在中國(guó)學(xué)生課本里瑩藍(lán)閃亮。
歷史鏡頭由近及遠(yuǎn),節(jié)節(jié)向前推移:許家窯人——山頂洞人——泥河灣人,構(gòu)成綿綿生息的遠(yuǎn)古生命鏈條。
分別發(fā)源自山西北部寧武管涔山和左云截口山的恢河、源子河,于朔州馬邑村匯合為一條野性雄闊的桑乾河。
生活在桑乾河兩岸的泥河灣人,最早點(diǎn)燃了人類(lèi)文明之光。北京中華世紀(jì)壇刻記中國(guó)歷史文明進(jìn)程青銅甬道的第一級(jí),便是泥河灣的小長(zhǎng)梁。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)100萬(wàn)年前遺址計(jì)25處中,有21處集中散落在桑乾河流域。
大同民諺:桑乾河里下豆面——湯寬。桑乾河穿流大同地區(qū)波涌至北京,初名無(wú)定河后稱(chēng)永定河;繼而奔注天津海河,匯入黃海第一個(gè)大海灣——渤海。
金光閃閃的桑乾河水,流過(guò)作家丁玲手筆,藝術(shù)成一部榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑乾河上》。小說(shuō)里散發(fā)出的陽(yáng)光的芬芳,夾雜著桑乾河水的清香,漫過(guò)一道道歲月的山坡,浸染著人們?cè)绱憾碌男奶铩?br />
許家窯人、泥河灣人,皆屬“大同湖”演化史的光輝章節(jié)。泥河灣盆地,亦稱(chēng)桑乾河盆地、大同湖盆地。二百萬(wàn)年前,“大同湖”浩浩無(wú)涯,綠光翠影,蕩漾9000平方公里。后地殼運(yùn)動(dòng),湖底隆起,遂成盆地。期間有火山噴發(fā),便有今日大同火山群洋洋大觀。火山噴翡吐翠,飛彩播石,當(dāng)?shù)匕傩招攀謱⑹^撿來(lái)稍作雕琢,竟光華炫射,奇美無(wú)比,我為之取名“大同玉”。而遮天蔽日的遠(yuǎn)古森林,搖身幻變?yōu)榇笸_紀(jì)煤炭。一樹(shù)樹(shù)熾熱之軀,一株株碧血精魂,以?xún)|萬(wàn)年蘊(yùn)蔚的情懷,珠光墨玉地溫暖著我們今天的日子。
雁門(mén)關(guān)外長(zhǎng)城下,恒山腳下是我家。雁門(mén)關(guān),乃長(zhǎng)城蜿蜒晉北而雄然挺脊的一座險(xiǎn)關(guān)峻隘。趙武靈王、劉邦、李廣、衛(wèi)青、霍去病、楊廣、薛仁貴、楊業(yè)……都在雁門(mén)關(guān)踏下綿綿不絕的足音回響。
每逢冬天,雁門(mén)關(guān)上一叢叢不知其名的小紅果,便星星點(diǎn)點(diǎn)、殷殷熠熠,點(diǎn)燃一苗苗大風(fēng)撲不滅的小火焰,點(diǎn)亮千盞萬(wàn)盞挑著的小紅燈籠,讓無(wú)邊的寒冷溫暖地感動(dòng),讓廣闊的荒涼擁有一片紅烈的生機(jī)。
塞上高原的冬天,寒風(fēng)吹徹,萬(wàn)物失色,就是耐寒的松柏,也青消翠謝,黯然無(wú)彩了。惟有這一枝枝的小紅果,飽滿如初,光鮮色澤,紅若珠砂,瑩潤(rùn)如玉,守護(hù)著生命的堅(jiān)貞,證明著大自然在塞上的最后一片春色。驚奇之際,信手摘下一粒,輕輕一搓,紅亮的果皮果肉便碎作粉末,而黃色的果核卻堅(jiān)如金石。這一小紅果,當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼈冄汩T(mén)紅。說(shuō),老早的時(shí)候,這里是一片古戰(zhàn)場(chǎng),鷹閃隼電,殘陽(yáng)蒼茫。劉邦困頓白登山,楊家將血戰(zhàn)金沙灘,李自成休整大同府……留下斑斑印痕和磨得發(fā)光發(fā)亮的傳說(shuō);蛟S是古時(shí)將士的熱血凝精結(jié)籽,沃野浸染,方有了這紅艷欲滴的雁門(mén)紅果。
自從有了人類(lèi),純粹的自然史就宣告結(jié)束。一草一木除了續(xù)延自身的植物史之外,也總是折射著人類(lèi)生長(zhǎng)的影子,感染吐納著人類(lèi)釋放的氣息。其實(shí)作為生物的一脈,人不過(guò)是一種會(huì)行走的植物,人類(lèi)歷史一曲一伸的藤蔓中,何嘗沒(méi)有滲透糾結(jié)著自然植物的吐納呼吸……
恒山亦即恒岳,乃“北國(guó)萬(wàn)山之宗”。賈島有詩(shī)狀描:“天地有五岳,恒岳居其北!逼淙纭靶堤旄,雄鎮(zhèn)朔易,包羅燕晉,拱衛(wèi)京畿”!逗闵街尽罚捍笸瑸樯窬╅T(mén)戶,而北岳又大同之門(mén)戶。
春秋戰(zhàn)國(guó),戰(zhàn)云密布。趙簡(jiǎn)子將幾個(gè)兒子喚至身邊,一臉神秘地說(shuō),恒山有“寶符”深藏,得之者可繼王位。父王話音未落,王子們爭(zhēng)相去找,趨之若鶩,旋即皆空手而歸。惟趙襄子回稟父王說(shuō):寶符找到了!——這便是其后趙國(guó)憑據(jù)恒山、謀取代國(guó)的戰(zhàn)略宏圖。
楚國(guó)張儀也窺視到了恒山軍事地理天險(xiǎn),遂向楚王密語(yǔ):“常山之險(xiǎn),必折天下脊!蓖匕媳蔽簱穸计匠,先得恒山天然屏障一座,摘取一把“得恒山者得天下”的金石鎖鑰。
五岳對(duì)照五星,恒岳與北辰呼應(yīng)。其屬道教三十六洞天之五,故以道教圣地馳名天下。北宋神霄派傳人元真子張侍宸住持西京大同開(kāi)元觀,其弟子青霞子閻德源接任后曾于大同城西筑建玉虛觀,不久又受命提點(diǎn)中都十方大天長(zhǎng)觀,即今北京白云觀。全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)弟子丘處機(jī),受成吉思汗遣使,遠(yuǎn)赴西域雪山,途經(jīng)西京大同,登臨恒山,傳教授道。元明時(shí)期的張三豐,于恒山凝神修道,孕煉精華。
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