《潘金蓮的發(fā)型》是孟暉的第一本隨筆集,出版后受到很多讀者的喜愛(ài)。此次再版,我們嘗試把這本隨筆集一拆為三,涉及服飾的部分、涉及飲食與起居的部分、涉及文學(xué)作品欣賞的部分各自獨(dú)立,做成三本小書,分別名為《潘金蓮的發(fā)型》、《花露天香》和《想念夢(mèng)幻的桂旗·夢(mèng)》,讓讀者可以選擇自己更感興趣的部分,也更方便隨身攜帶和存放。
《想念夢(mèng)幻的桂旗·夢(mèng)》收入的是孟暉涉及中國(guó)古代文藝鑒賞的隨筆。在《想念夢(mèng)幻的桂旗·夢(mèng)》中,她寫到了《洛神賦》、《高唐賦》、《與吳質(zhì)書》、楚辭、青花瓷等等,在其獨(dú)特的品鑒欣賞中,令讀者領(lǐng)略到古代中國(guó)文學(xué)、繪畫、藝術(shù)的瑰麗多姿。
《想念夢(mèng)幻的桂旗·夢(mèng)》為作家孟暉舊版《潘金蓮的發(fā)型》之“鑒賞篇”,是孟暉書寫中國(guó)古代鑒賞文化的隨筆集。書中對(duì)《洛神賦》《紅樓夢(mèng)》等古代名著中提到的一些物事作了鑒賞性的分析,作者工于考據(jù),文筆清麗,讀來(lái)饒有趣味。書中配有大量精美的插圖,可謂圖文并茂。
孟暉,女,20世紀(jì)60年代出生,達(dá)斡爾族。1987年人中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系本科學(xué)習(xí),1990年肄業(yè);1990—1993年至法國(guó)留學(xué),F(xiàn)居北京。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《盂蘭變》。文化史研究著作及研究性隨筆《中原女子服飾史稿》《花間十六聲》《潘金蓮的發(fā)型》《畫堂香事》《貴妃的紅汗》等,譯作《西方古董鑒賞》《我不是殺人犯》《戰(zhàn)爭(zhēng)與電影》等。
想念夢(mèng)幻的桂旗
空中一朵雨作的云(外四章)
人間的天堂與地獄
映照死亡的是生命
清香悠遠(yuǎn)的靈性之筏
塵夢(mèng)哪如鶴夢(mèng)長(zhǎng)
洗澡水的色情想象
韓嫣金彈與擲果潘安
與偉大的過(guò)去重逢
文學(xué)想象啟動(dòng)的地方
當(dāng)晚明遭遇楚辭
世界的青花
再版寄語(yǔ)
我是從《洛神賦圖》知道《洛神賦》的。在我的印象中,《洛神賦圖》在70和80年代的中國(guó),正像繚娜麗莎》在西方一樣的流行。打開雜志,翻開報(bào)紙,你會(huì)經(jīng)常看到這一幅古老畫卷的啟首那一段;它甚至?xí)霈F(xiàn)在明信片上,火柴盒上,讓你回避不得。于是,也正像《蒙娜麗莎》一樣,《洛神賦圖》是如此的被濫用,讓人幾乎從有記憶起就知道這一幅繪畫的存在,以致最終變得對(duì)它熟視無(wú)睹,再?zèng)]有獨(dú)特、新鮮的感覺(jué)。
這正是《洛神賦圖》發(fā)生在我身上的情形,在耳濡目染之下,這一古老畫卷以及關(guān)于它的一切都成為了一種知識(shí),我知道這些知識(shí),但并不真正明白這些知識(shí)的涵義。直到有一次,我再次偶然地從一本雜志的彩色插頁(yè)上看到了那如此熟悉的畫面,忽然被它奇異的美震懾了。同樣的場(chǎng)景,同樣的人物,但是,我從洛神回身顧盼、似來(lái)似去的身影上,從她臨風(fēng)飄飄的衣帶上,從那高古游絲的線描上,忽然明白了什么叫含情脈脈,什么叫惆悵,什么叫可望而不可即。直到今天,我面對(duì)《蒙娜麗莎》,也不會(huì)產(chǎn)生西方人那種異常的感動(dòng)與激動(dòng),但是,我卻能夠理解西方人的這種感情了,因?yàn)槲抑,這正是我每一次看到《洛神賦圖》時(shí)所體會(huì)到的那種情感。
也許正因?yàn)閷?duì)《洛神賦圖》太珍重了,我倒一直不急著去讀《洛神賦》:在很長(zhǎng)時(shí)間里,《洛神賦》對(duì)我的意義,就在于它為《洛神賦圖》的產(chǎn)生提供了一個(gè)緣由和依據(jù),好像《洛神賦》存在的價(jià)值是因?yàn)椤堵迳褓x圖》而決定的,在我這里,二者的因果關(guān)系被完全顛倒過(guò)來(lái)了。更何況,我們好像不知從哪里早就知道了《洛神賦》中講述的故事,以及圍繞昭神賦》所發(fā)生的那一場(chǎng)愛(ài)怨嗔癡。正像《蒙娜麗莎》一樣,你總是聽到人們那么鄭重其事地提到它,以致會(huì)不可抑制地對(duì)它喪失好奇。
直到不久以前,為了研究《洛神賦圖》中反映的一些服飾和風(fēng)俗細(xì)節(jié),我才找來(lái)《洛神賦》認(rèn)真地讀了一回。一讀之下,才知道自己過(guò)去是多么的鄙陋無(wú)知。
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