哲學(xué)家們的祖師爺——蘇格拉底
　　蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三賢，蘇格拉底更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。
　　● 蘇格拉底是西方哲學(xué)人本主義思想的先驅(qū)。當(dāng)希臘人還停留在用神話解釋事物的階段時(shí)，蘇格拉底就強(qiáng)調(diào)人要善用理性分析問(wèn)題，即：人要善用理性，回歸人本質(zhì)的探討，才是哲學(xué)的任務(wù)。這種哲學(xué)體系，與神本主義哲學(xué)體系在本質(zhì)上彼此矛盾，相互爭(zhēng)辯，延續(xù)至今。
　　● 蘇格拉底“詰問(wèn)式”方法，開(kāi)創(chuàng)了辯證法的方法論，應(yīng)用極其廣泛，如：在教育領(lǐng)域，“詰問(wèn)式”衍生出“問(wèn)答法”，形成了一套獨(dú)特的教學(xué)方法，人們也稱之為“蘇格拉底方法”。
　　● 蘇格拉底建立了倫理哲學(xué)思想體系。蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即道德，而知識(shí)是建立在人認(rèn)知自我以及人與人之間關(guān)系基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。因此，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和認(rèn)識(shí)自己，把對(duì)哲學(xué)的探討從研究宇宙的本源，拉回到對(duì)人本身的思考上來(lái)。
　　牛人生平
　　◎公元前469 年，出生在雅典。
　　◎公元前436 年，熟讀《荷馬史詩(shī)》及其他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名有學(xué)問(wèn)的人，成了雅典一位不取報(bào)酬，也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。
　　◎公元前431 年，應(yīng)征入伍，參加了雅典與斯巴達(dá)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　◎公元前426 年，當(dāng)選五百人會(huì)議成員。
　　◎公元前399 年，被雅典民主法庭判處死刑，飲鴆而亡，享年70 歲。
　　蘇格拉底（公元前469 ～前399 年）是一位雅典哲學(xué)家，他被譽(yù)為哲學(xué)的圣徒和殉道者。他一生沒(méi)有留下任何有關(guān)哲學(xué)的著作，但在西方哲學(xué)史上卻享有盛譽(yù)，桃李滿天下。
　　蘇格拉底出生的年代是雅典經(jīng)濟(jì)和文化都高速發(fā)展的黃金時(shí)期，他的父親是雕刻匠，母親是接生婆。蘇格拉底一家雖然普通，甚至貧窮，但在當(dāng)時(shí)也算是中產(chǎn)階級(jí)，相對(duì)于當(dāng)時(shí)雅典城邦的奴隸制來(lái)說(shuō)，沒(méi)生下來(lái)就做奴隸已經(jīng)算萬(wàn)幸了。關(guān)于蘇格拉底童年的相關(guān)記載，幾乎為零，如果哪天看見(jiàn)有關(guān)“小蘇格拉底”的故事，你只需要知道那一定是某位無(wú)聊的作者在杜撰就夠了。現(xiàn)有的資料顯示，蘇格拉底所有的事跡和哲學(xué)思想都是他的學(xué)生們記錄下來(lái)的。你會(huì)有疑問(wèn)，學(xué)生怎么可能完全了解老師的思想呢？受限于人類本身的表達(dá)能力，有時(shí)候甚至老師自己都不能完全表達(dá)自己的想法。這種質(zhì)疑很有道理，但目前我們也只能根據(jù)這些留存于世的資料來(lái)了解蘇格拉底。
　　這些資料中，有兩個(gè)學(xué)生的記錄舉足輕重，分別是色諾芬的《回憶蘇格拉底》和柏拉圖的《對(duì)話錄》。在《牛人傳·蘇格拉底》那期節(jié)目中我推薦過(guò)這兩本書(shū)。美國(guó)國(guó)父之一的本杰明·富蘭克林就是看過(guò)色諾芬的《回憶蘇格拉底》之后，才練就了詭辯的才能。
　　結(jié)合現(xiàn)有的資料，我們知道，蘇格拉底個(gè)子不高，肚大，眼凸，獅子鼻，身材非常健碩，長(zhǎng)相奇丑無(wú)比。
　　柏拉圖的《對(duì)話錄》之《會(huì)飲篇》中記載，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇格拉底的一個(gè)朋友，阿爾基比亞德，身受重傷。千鈞一發(fā)之際，蘇格拉底沖上前去，打退敵軍，背起戰(zhàn)友，迅速跑回了陣營(yíng)。這個(gè)故事除了說(shuō)明蘇格拉底看重情義，勇氣可嘉之外，也足以說(shuō)明他身體強(qiáng)壯。但哲學(xué)家終究是哲學(xué)家，他們異于常人的地方不在于身材或臉蛋，他們身上一定存在某種與眾不同的思想特質(zhì)。
　　同樣是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，一天清晨，太陽(yáng)還沒(méi)升起，蘇格拉底心中想著某個(gè)問(wèn)題，隨即走出帳篷，站著沉思，直到中午。士兵們對(duì)蘇格拉底的行為感到驚訝，議論紛紛。到了傍晚，有幾個(gè)伊奧尼亞人吃過(guò)晚飯，把他們的鋪席搬了出來(lái)，睡在露天地里，想看看蘇格拉底是否站著過(guò)夜。果然，蘇格拉底一直站到天亮，直到太陽(yáng)再次升起。他對(duì)著太陽(yáng)做了禱告，才走回了帳篷。
　　熱愛(ài)思考、愛(ài)好學(xué)習(xí)的品性，很快讓蘇格拉底成為雅典城邦的智者之一。
　　30 歲時(shí)，蘇格拉底開(kāi)始在雅典公開(kāi)免費(fèi)講學(xué)，很多窮人把孩子送到他這里學(xué)習(xí)，富家子弟也相繼追隨他求問(wèn)有關(guān)智慧的奧秘，而蘇格拉底的回復(fù)卻是：我只知道自己一無(wú)所知。
　　40 歲時(shí)，蘇格拉底已經(jīng)成了雅典遠(yuǎn)近聞名的人物。由于雅典城邦實(shí)行直接民主制，公民大會(huì)對(duì)一切城邦問(wèn)題進(jìn)行投票表決，于是設(shè)置了五百人會(huì)議。五百人會(huì)議每年抽簽輪換人選，這一年蘇格拉底成了五百人會(huì)議的成員。這種隨意抽選人員管理城邦的制度認(rèn)為：一般公民有能力參與管理城邦事務(wù)，能夠以愛(ài)國(guó)之心履行其對(duì)城邦的責(zé)任。當(dāng)時(shí)，蘇格拉底是這一制度的忠實(shí)支持者之一。
　　蘇格拉底熱衷于與所有人交流，從不避諱談?wù)撊魏卧掝}。蘇格拉底從來(lái)不做演講，只是談話，大多數(shù)情況是一對(duì)一聊天，有時(shí)候也會(huì)多人坐而論道，絕佳的口才和超群的酒量使蘇格拉底在聚會(huì)中從來(lái)都是主角。
　　蘇格拉底從來(lái)不使用哲學(xué)名詞，他不卑不亢，平易近人，始終衣衫樸素，一貫生活簡(jiǎn)樸。蘇格拉底的學(xué)生上至王室貴族，下到婦女和奴隸。只要你愿意和他聊天，他就愿意與你分享哲學(xué)思想。但就是這位熱心授業(yè)解惑的雅典大叔，卻最終被所謂的雅典民主法庭處以死刑。理由是：蘇格拉底在宣講一位新神，不符合傳統(tǒng)，而這種論調(diào)對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)極富誘惑性。本來(lái)可以逃走的蘇格拉底，卻為了捍衛(wèi)雅典城邦的法律而甘愿受死，享年70 歲。
　　一個(gè)人，為了自己信奉的理念而不惜舍命，該有著怎樣的情懷呢？
　　小羊看牛人
　　● 蘇格拉底研究哲學(xué)的方法論之一：詰問(wèn)式
　　問(wèn)：你怕死嗎？
　　答：怕。
　　問(wèn)：你怕死是因?yàn)槟懔私饬艘恍┧赖母拍睿�但你真的了解死嗎�?br /> 　　答：不了解。
　　問(wèn)：你怎么會(huì)害怕你不了解的東西呢？
　　結(jié)論：所以不要怕。
　　類似于這樣的問(wèn)答對(duì)話，在概念與概念的轉(zhuǎn)換中看似得出了正確的結(jié)論，但蘇格拉底的詰問(wèn)式大多數(shù)情況下并不是為了得出A 或非A 的結(jié)論。在柏拉圖的《對(duì)話錄》中，蘇格拉底有一半以上與別人的對(duì)話是沒(méi)有結(jié)論的。例如：
　　問(wèn)：什么叫勇敢？
　　答：做一些勇敢的事。
　　問(wèn)：什么是勇敢的事？
　　答：就是一些勇敢的人做的事。問(wèn)：什么是勇敢的人做的事？答：做一些別人不敢做的事。問(wèn)：一個(gè)人爬得很高，別人都不敢，但是去偷東西，他勇敢嗎？答：不勇敢，勇敢是有好的動(dòng)機(jī)，并且做別人不敢做的事。問(wèn)：你怎么知道別人的動(dòng)機(jī)是好是壞？結(jié)論：最后發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人知道誰(shuí)是不是真勇敢。
　　蘇格拉底的詰問(wèn)式并不是要建立真知識(shí)，而是要摧毀假知識(shí)；蘇格拉底并不是為了讓自己更智慧，他只是想證明你我都很無(wú)知。
　　據(jù)此，我們知道，蘇格拉底想運(yùn)用詰問(wèn)式得出我們彼此無(wú)知的結(jié)論需要一些必要條件。首先，問(wèn)答雙方必須彼此配合，提問(wèn)者要問(wèn)出高質(zhì)量的問(wèn)題，回答者必須按照問(wèn)題依次回復(fù)；其次，為了保證回答者能依次回復(fù)，提問(wèn)者最好語(yǔ)氣謙和、自知無(wú)知，以求問(wèn)的口吻來(lái)提問(wèn)題；最后，提問(wèn)的過(guò)程中需要運(yùn)用偷換概念、以偏概全等技巧。
　　德國(guó)詩(shī)人海涅是猶太人，一次他去參加舞會(huì)，舞會(huì)上有一個(gè)民族主義者討厭猶太人，他想諷刺海涅，就對(duì)海涅說(shuō)：“海涅，我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小島，這個(gè)小島特別好，什么都有！”
　　海涅說(shuō)：“這是好事，什么時(shí)候你能帶我去看看嗎？”
　　那人說(shuō)：“好啊，不過(guò)這個(gè)島上什么都好，就是有一件事讓我覺(jué)得很遺憾�！�
　　海涅問(wèn)：“什么遺憾呢？”
　　那人說(shuō)：“這個(gè)島上什么都有，就是沒(méi)有猶太人和驢！”
　　海涅一聽(tīng)，腦子一轉(zhuǎn)，偷換了一個(gè)概念，繼而說(shuō)道：“唉，這確實(shí)挺遺憾的。不過(guò)，如果我跟你一起去這個(gè)島上就可以彌補(bǔ)這個(gè)遺憾了�！�
　　英國(guó)哲學(xué)家羅素有一個(gè)非常經(jīng)典的“虛假論據(jù)”的例子。羅素說(shuō)：如果2 ＋ 2 ＝ 5，他要證明羅素是教皇。
　　2 ＋ 2 顯然不等于5，這是錯(cuò)誤的論據(jù)；要證明的結(jié)論“羅素是教皇”也顯然是錯(cuò)誤的結(jié)論。
　　如何證明呢？
　　羅素說(shuō)：如果2＋2＝5，那兩邊同時(shí)減2，就是2＝3，再同時(shí)減1，那就是1＝2。既然所有的一個(gè)都等于兩個(gè)，所有的兩個(gè)就都等于一個(gè)，那么所有的兩個(gè)人都可以是一個(gè)人。羅素和教皇是兩個(gè)人，那么羅素可以是教皇，教皇也就可以是羅素。
　　在這個(gè)案例中，中間的證明過(guò)程符合邏輯，但羅素用來(lái)推理的論據(jù)和結(jié)論都是假的。只是，大多數(shù)時(shí)候，虛假的論據(jù)并不都像2 ＋ 2 ＝ 5 那么明顯。因此，能在思考和對(duì)話中判斷對(duì)方論據(jù)是否正確，就決定了思考和對(duì)話的結(jié)論是否正確。
　　● 蘇格拉底哲學(xué)思想的精髓總結(jié)：自知無(wú)知
　　曾經(jīng)有人去德?tīng)柗粕駨R求問(wèn)祭司：誰(shuí)是全雅典最智慧的人？祭司說(shuō)沒(méi)有人比蘇格拉底更智慧。這個(gè)人回去把此事告訴了蘇格拉底。蘇格拉底出于懷疑，便開(kāi)始試圖在全城找到一個(gè)比他聰明的人。蘇格拉底拜訪了很多雅典權(quán)貴、政治家、詩(shī)人、大商戶，但結(jié)果都讓他很失望。蘇格拉底一方面苦于自己的無(wú)知，一方面又被告知自己是最智慧的人，最終，他在矛盾中悟出了結(jié)論：人的智慧沒(méi)什么價(jià)值或者全無(wú)價(jià)值，祭司并不是在說(shuō)蘇格拉底有智慧，他僅僅是用蘇格拉底這個(gè)名字作為代號(hào)，像是在說(shuō)：人們��！像蘇格拉底那樣知道自己無(wú)知的人，要比連自己無(wú)知都不知道的人有智慧。得出這個(gè)結(jié)論之后，蘇格拉底希望所有人都能變得更聰明一點(diǎn)兒。于是，他試圖讓所有人都知道自己是無(wú)知的，這就得罪了許多人。
　　迄今為止，人類遭遇了許多難解的問(wèn)題，面對(duì)這些難題，大部分人持兩種態(tài)度：一種是假裝知道答案，自欺欺人，而我們所謂的知識(shí)和答案只不過(guò)是人云亦云，約定俗成的世間小學(xué)而已；另一種則是閉上眼睛，兩手一甩，不去理會(huì)。人們通常不是盲目篤定，就是漠不關(guān)心。一旦衣食飽足，還夫復(fù)何求？對(duì)生命的探究，又與我何干？對(duì)于真理是什么，人是否能尋得真理類似的問(wèn)題，人們已如飄風(fēng)過(guò)耳，漠不關(guān)心了，相比認(rèn)清真相的痛苦，有些人更愿意愚蠢地活著。正如耶穌所說(shuō)：“因?yàn)檫@百姓油蒙了心，耳朵發(fā)沉，眼睛閉著�？峙卵劬�看見(jiàn)，耳朵聽(tīng)見(jiàn)，心里明白，回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我就醫(yī)治他們�！�
　　小羊吐槽
　　“哲學(xué)這個(gè)詞，希臘語(yǔ)Φιλοσοφ?α 原意為“熱愛(ài)智慧”。意思是說(shuō)，你不用風(fēng)花雪月，也不用滿腹經(jīng)綸，你只需要真正地?zé)釔?ài)并追求智慧，你就是一位哲學(xué)家�！�
　　西班牙哲學(xué)家加塞特，以及存在主義的代表人物德國(guó)哲學(xué)家海德格爾，都用長(zhǎng)篇大論概括過(guò)哲學(xué)的定義，并且整理成冊(cè)，名為《哲學(xué)是什么》。羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：“蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使它在各地落腳生根，并進(jìn)入各個(gè)家庭，還迫使人們審視生命、倫理與善惡�！边@話是說(shuō)，蘇格拉底讓哲學(xué)接了地氣，讓哲學(xué)與我們的生活產(chǎn)生了聯(lián)系。不管別人怎么看，蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)家就是真正追求智慧的人。哲學(xué)這個(gè)詞，希臘語(yǔ)Φιλοσοφ?α 原意為“熱愛(ài)智慧”。意思是說(shuō)，你不用風(fēng)花雪月，也不用滿腹經(jīng)綸，你只需要真正地?zé)釔?ài)并追求智慧，你就是一位哲學(xué)家。
　　大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)國(guó)王穿新衣的故事。國(guó)王其實(shí)一絲不掛，但他的臣民卻沒(méi)有人敢說(shuō)出真相。這時(shí)，一個(gè)小孩脫口而出：“他什么衣服都沒(méi)穿！”這個(gè)孩子很勇敢，就像蘇格拉底一樣。蘇格拉底用盡智慧也找不到生命的真理，但他敢于告訴我們，人類所知是多么有限，他希望每個(gè)人都能逃脫謊言，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)內(nèi)心世界善與惡的交戰(zhàn)。蘇格拉底不能容忍模棱兩可，也不能容忍自以為是。他一生都在與這個(gè)世界較勁兒，在不遺余力地戳穿人們的虛偽和懶惰。他不能容忍人們活在自以為是的虛妄中，并洋洋得意。
　　現(xiàn)代人，特別是年輕人，一談到哲學(xué)大都望而卻步。哲學(xué)在現(xiàn)代人心目中都是些晦澀難懂、尖刻無(wú)聊的標(biāo)簽。探究原因，除了哲學(xué)本身需要邏輯思辨的基本能力以外，更重要的是有些人喜歡把明明很簡(jiǎn)單的故事講得很復(fù)雜，把本來(lái)能聽(tīng)懂的理論講得聽(tīng)不懂。他們喜歡文質(zhì)彬彬地出現(xiàn)在萬(wàn)眾矚目的講臺(tái)上，他們喜歡自己的學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從，恪守傳統(tǒng)。但哲學(xué)從來(lái)就不是傳統(tǒng)遺留的產(chǎn)物，而是不斷推翻、思考，再推翻、再思考的創(chuàng)新結(jié)果。從這個(gè)角度來(lái)講，馬克思不同于黑格爾，維特根斯坦有別于羅素，亞里士多德堅(jiān)決反對(duì)柏拉圖，而柏拉圖也絕不趨同于蘇格拉底，正是一代代思想者們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、尊重思考的精神寫(xiě)照。而真正愿意尋求真相，又敢于表達(dá)思想的人，大多都會(huì)處于時(shí)代的風(fēng)口浪尖上。
　　每一次改變的開(kāi)始、革新的興起，都伴隨著改變者對(duì)當(dāng)權(quán)者的質(zhì)問(wèn)和挑戰(zhàn)，也逃不開(kāi)革新者要為改變付出的代價(jià)，有時(shí)代價(jià)甚至是生命。哲學(xué)家稱之為哲學(xué)家的責(zé)任之一就是把哲學(xué)真當(dāng)哲學(xué)。人追求智慧的腳步雖然有限，甚至愚昧，但從創(chuàng)世之初，人理性功用的表達(dá)就是人稱之為人的特點(diǎn)之一。人的理性，到底能不能撇清罪性，看見(jiàn)人類的有限呢？人，真的可以靠自身的省察而尋得真理嗎？可以，不可以？這是個(gè)問(wèn)題。如果可以，那真理何處尋？如果不可以，那人類的出路又在哪里？人要自甘墮落嗎？這些疑問(wèn)是哲學(xué)家們永遠(yuǎn)逃避不了的挑戰(zhàn)，也是哲學(xué)家們需要誠(chéng)實(shí)思考的問(wèn)題。
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