編者序
　　哲學就在人的生活中，每人都有他自己的哲學，本沒有什么神秘的，不過因為多數(shù)的哲學家都是用高深的詞句來談哲理，所以使一般人反糊涂起來，以為哲學太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯誤的觀念，似不能不說是由過去談哲學的人所造成的。
　　通俗化的《哲學講話》的出版，是《讀書生活》最初的收獲。
　　這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。
　　大眾文學和大眾科學的呼聲，我們已經(jīng)聽得很久了，這是反映著客觀的需要。中國方塊文字的困難，以及文化水準的低下，使一般人都切望著通俗著作的出現(xiàn)。然而，要緊的是著作者是否肯努力來做這種工作。作者們做慣了高深的學術(shù)論文，臨到這時，不免多少有點躊躇�！巴ㄋ谆�是不是可能呢？”大家都在懷疑，有的人甚至于認為通俗化無論如何做不到，要通俗，就會流于庸俗。
　　《哲學講話》的作者不顧一切的懷疑，努力寫成了這本書。這是初試，當然我們不能說它已經(jīng)做到了理想的大眾讀物。但普通哲學著作的艱深玄妙的色彩，至少已經(jīng)在這本書里掃除干凈了。這里的哲學，已經(jīng)算是一般人可以懂得的哲學，而不是專門家書齋里的私有物了。
　　“通俗會流于庸俗”的懷疑，在這里也得到了一個反證。把正確的理論通俗化，只要理論不歪曲、不錯誤，是決沒有庸俗的危險的�！坝顾住眱勺值囊馑�，本來是指流俗的、淺薄的、錯誤的見解，并不是說用語淺顯，就會庸俗起來。這本書就是明證。它的用語和表現(xiàn)方法，在那喜歡自炫高深的學者們看來，也許真是不屑一顧，但要使大眾能夠接受，卻不能不如此。從前的人也看重“出淺人深”的寫法，這本書的寫法，還不是“出淺人深”的一種么？不過它的形式更近于大眾的日常生活罷了。
　　尤其值得特別一提的是這本書的內(nèi)容，全是站在目前新哲學的觀點上寫成的。新哲學本來是大眾的哲學，然而過去卻沒有一本專為大眾而寫的新哲學著作。這書給新哲學做了一個完整的大綱，從世界觀、認識論到方法論，都有淺明的解說。自然，因為要節(jié)省生活忙的讀者的精力時間，篇幅不能過多過長，大部分是正面的敘述，對于新哲學的反對方面的批評，比較少一點，并不是讀了這本書，就可以一切都完全了解。但正因為如此，才使這本書成為很好的入門書。讀者由這里把握到新哲學正面的全貌，確立起正確的觀點，然后才好做更進一步的高深的研究。
　　作者對于新哲學中的許多問題，有時解釋得比一切其他的著作更明確。雖然是通俗化的著作，但也有許多深化的地方。尤其是在認識論方面的解釋，如哲學何以有黨派性的問題，如“變革的實踐”何以能成為真理標準的問題，我們看了高深的著作，有時還覺得不很明了，在這本書里，卻很簡明、很深刻的解釋出來了。
　　作者對于新哲學的理論系統(tǒng)，也不是完全照抄外國著作的。在許多地方，他顯然很用了些心力，使理論的前后有更自然的連貫。例如通常的著作都把目的性和因果性連在一起敘述，本書卻使它歸人可能性和現(xiàn)實性的一節(jié)，作為全書的最后的結(jié)束。這一方面因為可能性和現(xiàn)實性是和人類的活動、人類的目的實現(xiàn)有直接關(guān)系，這樣聯(lián)系起來是很自然的；另一方面，把人類的目的活動列在最后一節(jié)，可以使全部哲學的理論直接轉(zhuǎn)入“變革世界”的實踐問題上去。新哲學的“重要問題就在于改變世界”，所以這里的敘述秩序是最適當?shù)摹?br /> 　　因此，這一本通俗的哲學著作，我敢說是可以普遍地作我們?nèi)珖�大眾讀者們的指南針，拿它去認識世界和改變世界。
　　李公樸
　　1935.12