出版前言
英文版序言
印度拉賈蒙德里
做一個(gè)安靜的觀察者
要想認(rèn)識(shí)問題，心靈必須安靜下來
在無為的姿態(tài)中，認(rèn)知悄然來臨

印度馬德拉斯
認(rèn)識(shí)“當(dāng)下實(shí)相”，才會(huì)獲得滿足
我們有一種雙重本性
獨(dú)在與孤獨(dú)是兩碼事

斯里蘭卡科倫坡
宗教妨礙認(rèn)識(shí)問題
行動(dòng)
信息即知識(shí)，它與智慧截然不同
我們不過是不斷重復(fù)的留聲機(jī)
遵從是對(duì)智慧的否定
沖突代表了倒退
關(guān)系

印度孟買
不懷任何希望地生活
認(rèn)識(shí)了模仿才有創(chuàng)造力
幸福是一種沒有任何依賴的存在狀態(tài)
要想認(rèn)識(shí)真理，心靈必須是簡(jiǎn)單的
終結(jié)反應(yīng)，便是認(rèn)識(shí)自我
凈化關(guān)系就是自己轉(zhuǎn)變的開始

法國(guó)巴黎
問題的制造者就是自己
尋求心理安全破壞了生理安全
依賴性將幸福擋在門外
自知是智慧的開始
沒有冥想，就無法自知

美國(guó)紐約
不分心才能發(fā)現(xiàn)真理
認(rèn)識(shí)自我沒有方法可循
是什么導(dǎo)致了我們內(nèi)心的矛盾？
觀察者即所觀之物
只有困惑的人才會(huì)去選擇

美國(guó)華盛頓
若想改變世界，就得覺知自己的心理反應(yīng)
我們大多數(shù)人都在尋求著隔離
欲望是痛苦
心理上渴望結(jié)果，手段勢(shì)必變壞
獲取，妨礙了我們清楚、簡(jiǎn)單、直接地生活

印度馬德拉斯
認(rèn)識(shí)欲望的整個(gè)過程
信仰帶來局限與隔離
認(rèn)識(shí)欲望，不是去譴責(zé)它
什么是“我”？
體驗(yàn)是如何強(qiáng)化自我的？
若想真愛來臨，必須終結(jié)意識(shí)
痛苦是什么
衰退的根源
思想是衰敗的主要因素
自我能夠終結(jié)嗎？
自我欺騙的根源
覺察自我中心的行為

英國(guó)倫敦
思想不能解決我們的問題
能擺脫觀念與行動(dòng)的沖突嗎？
直接地應(yīng)對(duì)問題
直接進(jìn)入體驗(yàn)，不要通過詞語命名
努力是以自我為中心的活動(dòng)
超越思想的產(chǎn)物