前言 
說起天才畫家梵高與畢加索，這二位的大名恐怕是無人不知、無人不曉吧�？伤麄兩�前的境遇卻有著天壤之別。屢次更換工作的梵高最終投身于繪畫。在他與高更合作失敗后，飽受精神疾病的困擾，親手割下了自己的耳朵。這也許是他一生中最著名的片段。梵高是在弟弟提奧的理解與支持下進行藝術創(chuàng)作的，但在他多達2 000幅的畫作中，能在生前賣出去的卻僅有一幅。 
與梵高相比，畢加索則要幸運得多。他的成功不僅與其卓越的繪畫才能有關，更與他的人生經(jīng)歷有著密切的關系。7歲的畢加索在身為美術教師的父親的引領下步入了藝術殿堂，并展現(xiàn)出了驚人的藝術天賦。后來，手把手教他畫畫的父親說“我已經(jīng)不能再教兒子畫畫了�！边@充分地表現(xiàn)出畢加索非凡的繪畫才能。 
更令人驚奇的是以91 歲高齡辭世的畢加索為后世留下了超過7 萬幅畫作。此外，他還擁有多所豪宅和巨額現(xiàn)金。他的遺產(chǎn)總值約為7 500 億日元（約395 億人民幣）。在美術史上，生前就能擁有如此多的財產(chǎn)的畫家，從古至今，僅此一人。 
這兩位大畫家的命運為什么相差這么大呢？ 
我想這是因為畢加索對“金錢”更感興趣。下面的幾則小故事體現(xiàn)了他對金錢的看法與態(tài)度。 
為什么畢加索的畫賣得貴 
畢加索在出售自己的畫作方面是個天才。每當他有了新作，他就會召集幾十名熟識的畫商參加他的畫展。而且，在展覽會上，他會將作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖詳細地講給大家聽。 
想要賣得好，先要畫得好�？扇绻麅H僅只是一幅畫，恐怕沒人愿意為它出金錢。人們更希望購買的是和畫作有關的故事。畢加索這樣做就是在利用競爭原理把作品的價錢炒上去。這種把作品的價值轉換成價格的方法，也就是今天廣為人知的“貨幣化”過程。 
為什么畢加索愛用支票 
據(jù)說，畢加索即使購買生活用品也喜歡用支票付款。 
他為什么要這樣做呢？其實，這里面有個小秘密。 
畢加索是位聲名顯赫的畫家。如果他用支票購物，得到支票的店主會怎樣處理那張支票呢？畢加索認為，店主與其拿著這張支票去銀行兌換現(xiàn)金，倒不如將這張有他親筆簽名的支票當作藝術品，拿去裝飾房間或者收藏起來。于是，為了不讓店主們拿支票去兌換現(xiàn)金，畢加索就用支票去結賬，這實際上相當于畢加索沒花金錢就“買”到了東西。 
現(xiàn)在您該知道畢加索是怎樣自抬身價，怎樣用名聲換取更多的金錢了吧。他的方法用現(xiàn)代金融術語來講就是“信用創(chuàng)造”和“變現(xiàn)”。 
為什么畢加索愿意無償為葡萄酒設計標識 
法國波爾多地區(qū)木桐酒莊（Chateau mouton rothschild）出產(chǎn)的高級葡萄酒享譽世界。這種每瓶標價約為5 萬日元（約合人民幣2 635元 ）的高級葡萄酒，自1945年起，每年都使用不同的圖案作為酒標，其1973 年的酒標就是由畢加索設計的�？墒�，酒商并不是用金錢支付畢加索的設計費用，而是用葡萄酒。所以畢加索設計的酒標獲得的評價越高，葡萄酒的賣價就越高。而作為稿酬的葡萄酒，無論是畢加索留下來自己喝還是拿出去賣，毋庸置疑，它都具有極高的價值。這稱得上是畢加索和葡萄酒商雙贏的案例。 
順便說一下， 木桐酒莊的全名為木桐· 羅斯柴爾德酒莊。顯而易見，它指的就是雄踞猶太金融寶座的羅斯柴爾德家族。木桐酒莊的莊主菲利普· 羅斯柴爾德男爵每年都會邀請包括畢加索在內(nèi)的眾多著名畫家為葡萄酒設計酒標。從這一舉措我們可以看出，他對金錢也有著深刻的理解。 
畢加索和羅斯柴爾德都知道，在誠信的平臺上，即使不花金錢也能進行價值交換。而且這樣的價值交換往往能表現(xiàn)出無法用金錢衡量的本質與意義。所以說，經(jīng)濟未必離不開金錢。頂級的金錢達人往往就是那些不用花金錢就能把事情處理得很好的人。 
為什么畢加索的名字那么長 
巴勃羅· 迭戈· 何塞· 圣迪亞哥· 弗朗西斯科· 德· 保拉· 居安· 尼波莫切諾· 克瑞斯皮尼亞諾· 德· 羅斯· 瑞米迪歐斯· 西波瑞亞諾· 德· 拉· 圣蒂西瑪· 特林尼達· 瑪利亞· 帕里西奧· 克里托· 瑞茲· 布拉斯科· 畢加索。 
這是畢加索的全名。據(jù)說，在畢加索的故鄉(xiāng)——西班牙南部的馬拉加，那里很多人也有這么長的名字。當?shù)厝嗽谄鹈麜r，除了會把祖先的名字加進去，還喜歡把和自己關系近密的親友的名字加進去。這樣做的結果就是人們的名字越來越長。聽說就連畢加索本人也記不住自己的全名。 
西班牙人如此熱衷于把別人的名字加入自己的名字，其真實目的是想拉近自己與對方的關系。他們都非常清楚構建誠實可靠的人際關系的重要性。在他們看來，金錢只不過是減少人際交往時所產(chǎn)生的摩擦的潤滑劑罷了。 
畢加索說過這樣一句話：“我畫的不是事物的表象，而是不能用肉眼看出的本質�！� 
因此，我們有必要了解金錢的本質。否則，我們將無法掌控自己的命運，更不能幸福地生活。 
也許您已經(jīng)覺察到了本書寫的并不是梵高和畢加索，而是通過他們引導我們應該對金錢作出相應的思考。 
誠然，畢加索與梵高都是偉大的畫家，都有著充實而幸福的人生：畢加索深得多位女性的愛慕，梵高也有弟弟提奧這樣一位知音�？梢娊疱X的多少和人是否擁有幸福并沒有直接的關系。因為幸福是愿望實現(xiàn)后的狀態(tài)。要想得到幸福，人不僅要有足夠的金錢還要有強大的意志力。 
對于金錢這個既尋常又奇妙的存在，人在年輕時就應該培養(yǎng)出能夠俯視它的能力。這樣才能將金錢視作生產(chǎn)某物的“原材料”，才能更好地駕馭它。 
上述內(nèi)容實則是我的一些經(jīng)驗之談。 
就我本人而言，目前我在越南的世界文化遺產(chǎn)之都會安擁有一家禮品店；此外，我作為咨詢公司的合伙人，還處理著十幾個項目；同時，我也是三個網(wǎng)站的負責人。 
做生意有時會賺金錢，有時要花金錢。不過，我花金錢并不是在做投資。這些花出去的金錢對我來說就是創(chuàng)業(yè)時所花的學費。 
我并不是個大富翁。當資金不足時，我也會為了籌措資金而東奔西走。之后，我會用籌到的金錢去經(jīng)營事業(yè)，實現(xiàn)理想。評價一名創(chuàng)業(yè)者成功與否，重要的是要看他能創(chuàng)造出多少價值，具有怎樣的思想，而不是看他積累了多少資產(chǎn)。 
在我看來，金錢就是創(chuàng)業(yè)用的“鉛粉”。當我們不能順暢地與人溝通時，金錢能為我們搭建起溝通的橋梁。不過，價值交換的前提是誠信，有誠信做平臺，金錢才有用武之地。我認為，除了購置必要的設備和支付報酬時需要金錢外，在其他情況下，金錢都不過是人際交往中的潤滑劑。 
其實我們除了需要購買基本的生活用品，其他的東西都可以與朋友互通有無。 
就拿我來說，我除了房子不能借給別人用外，像書籍之類的東西都可以借給別人。我甚至可以把一些資料上傳到網(wǎng)絡與人共享。比如，我雖然需要制定一些借貸規(guī)則來處理人際交往時產(chǎn)生的摩擦，但在這種與他人互動的過程中產(chǎn)生的溫情卻使我快樂地享受著生活的每一天。所以說，現(xiàn)代人如果想活得更幸福，就必須轉變思想，適應新生活。 
在這十年間，我對金錢的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。 
過去，我就是歐美人說的“攢錢防老”的那種人，對金錢充滿擔憂。但現(xiàn)在我每天都過得很快樂，對未來充滿了信心。為此，我必須計算出還需要賺多少金錢才能維系現(xiàn)在的生活。也就是說，我首先要讓自己處于幸福的狀態(tài)，然后才量入為出地賺取能夠維持現(xiàn)狀的金錢。 
我也是在經(jīng)歷了許多事情之后，才有了現(xiàn)在的認識。 
大學畢業(yè)后，我成為了企業(yè)并購（M&A）行業(yè)中的一員，并參與了外企和基金的大規(guī)模收購工作。在那個由金錢主宰一切的世界里，到處都充斥著人們的欲望與不安。在這個領域摸爬滾打了8 年后，我決心自主創(chuàng)業(yè)。從此，我步入了用創(chuàng)造出的價值換取金錢的商界。后來，我出售了公司，又過了兩年無業(yè)游民的生 活。 
回首過往，為了金錢我有過落魄之時，也曾陷入失去尊嚴、愛與信譽的窘境。在起起落落中，我學會了很多，明白了很多�，F(xiàn)在，我終于能平靜客觀地面對它了。 
近幾年，不僅金錢發(fā)生了很大的變化，人們的金錢觀也出現(xiàn)了很大的問題——人們已經(jīng)不能正確地看待金錢了。各國政府和中央銀行不斷地發(fā)行貨幣，不斷地推銷無價值、無信用的金融商品，結果這些行為引發(fā)了世界性通貨膨脹。眾所周知，名不副實的金融資本主義經(jīng)濟在次級抵押貸款上出現(xiàn)了問題，有段時間甚至陷入了癱瘓的境地。 
國家作為貨幣發(fā)行的主體，一旦背負上巨額債務就不能維持信用。于是國家這個共同體也將面臨著破產(chǎn)的危險，但資本主義制度依然會被大多數(shù)國家采用。于是，金錢依然會壟斷我們的交易市場，使我們產(chǎn)生什么都能用金錢買到的認識。 
隨著時代的發(fā)展，金錢從最初的金屬貨幣變成了紙幣。而IT業(yè)的發(fā)展與網(wǎng)絡的普及，又使金錢從紙幣進化成了電子貨幣。我們與金錢見面的機會越來越少了，但賬戶里余額的變化控制著我們的喜怒哀樂。 
將來，金錢會發(fā)生怎樣的變化，我們又該如何與它打交道呢？ 
本書闡述了我對金錢的思考與認識。在向大家介紹金錢的歷史與未來發(fā)展的同時，我會為大家提供能使您過上幸福生活的各種建議。 
我之所以這樣在乎金錢，是因為不想受制于它。人生應該是個不斷創(chuàng)造的過程，人應該用已有的經(jīng)驗去改造世界。金錢，其實只是我們改造世界時用到的一個工具而已。 
換而言之，雖然金錢是不限數(shù)量的創(chuàng)造卡，但它不能夠限制我們選擇生活方式的權利。所以，我很愿意與大家分享我對它的看法。
本書并不是指導你如何成為有錢人，而是在幫助你理解金錢的本質。通過閱讀本書，我希望你能為將來做好充分的準備，無論是經(jīng)濟方面還是其他方面都能應對得游刃有余。 
那么，讓我們一起來思考，金錢是什么吧！