《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年），夢(mèng)覺主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。本書以《紅樓夢(mèng)》為主體小說，作者分別在序言、凡例等部分對(duì)紅樓夢(mèng)諸多版本進(jìn)行了詳細(xì)梳理，對(duì)各版本間的差異進(jìn)行了校正，并分析了造成差異的原因，使這部名著的內(nèi)容更合理，更有邏輯性。

序言
小說文本才是第一內(nèi)證。而《紅樓夢(mèng)》版本之復(fù)雜，可謂從古到今，天上人間，再也找不出一部與之相埒的典籍來。如果不厘清版本的傳承關(guān)系、異字異文是怎么產(chǎn)生的，說實(shí)話，很難能談出紅學(xué)來。如： 第54回 庚辰本1264．2：寶玉洗了手，那小丫頭拿小壺倒一些漚子在他手內(nèi)，寶玉漚了。(諸脂本同，甲辰本1721．2“漚了”訛作“洗了手”) 程甲本1421．1：寶玉洗了手，那小丫頭拿小壺兒倒了漚子在他手內(nèi)，寶玉洗了手。
東觀本1525．9：寶玉洗了手，那小丫頭拿小壺兒倒了漚子在他手內(nèi)，寶玉漱了口。
“漚子”，相當(dāng)于現(xiàn)代的護(hù)膚品。不知是《甲辰本》的過錄者沒搞清“漚子”的意思，還是將文字抄竄行了，將原來“漚了”(即“涂抹一下”之意)訛成“洗了手”。而文本上面寶玉已剛洗過手，《程甲本》的母本絕大多數(shù)同于《甲辰本》，到了最早翻刻《程甲本》的《東觀閣本》則憑主觀臆斷改作“漱了口”。
“倒了漚子在他手內(nèi)，寶玉漱了口”，不知《東觀閣本》的編輯者是怎么想象出來的�？梢�，一旦出現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)，在沒有版本可校對(duì)的情況下，有些文句幾乎無從解讀�！锻踉u(píng)本》

序言

文化子 《紅樓夢(mèng)》成書至今只兩百多年，而紅學(xué)之顯赫，幾乎中華民族幾千年以來的典籍都無法望其項(xiàng)背。本人孤陋寡聞，以為紅學(xué)應(yīng)該是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)。然時(shí)至兩百多年后的今天，《紅樓夢(mèng)》版本中有內(nèi)證、旁證的，至今都沒搞清楚。

在當(dāng)今紅學(xué)界，那些頭角崢嶸的專家大師豈止車載斗量。照理說，也輪不到我這半吊子醋——連紅學(xué)皮毛也沒摸到，只混跡于“孔夫子舊書網(wǎng)”灌水區(qū)的文藝青年來趟渾水。正如高陽酒徒酈食其所說，“舉大事，不細(xì)謹(jǐn)”。而那些紅學(xué)專家大師都是“舉大事”之人，反而令我這紅學(xué)門外漢竟能隨處撿到“漏”。
小說文本才是第一內(nèi)證。而《紅樓夢(mèng)》版本之復(fù)雜，可謂從古到今，天上人間，再也找不出一部與之相埒的典籍來。如果不厘清版本的傳承關(guān)系、異字異文是怎么產(chǎn)生的，說實(shí)話，很難能談出紅學(xué)來。如： 第54回 庚辰本1264．2：寶玉洗了手，那小丫頭拿小壺倒一些漚子在他手內(nèi)，寶玉漚了。(諸脂本同，甲辰本1721．2“漚了”訛作“洗了手”) 程甲本1421．1：寶玉洗了手，那小丫頭拿小壺兒倒了漚子在他手內(nèi)，寶玉洗了手。
東觀本1525．9：寶玉洗了手，那小丫頭拿小壺兒倒了漚子在他手內(nèi)，寶玉漱了口。
“漚子”，相當(dāng)于現(xiàn)代的護(hù)膚品。不知是《甲辰本》的過錄者沒搞清“漚子”的意思，還是將文字抄竄行了，將原來“漚了”(即“涂抹一下”之意)訛成“洗了手”。而文本上面寶玉已剛洗過手，《程甲本》的母本絕大多數(shù)同于《甲辰本》，到了最早翻刻《程甲本》的《東觀閣本》則憑主觀臆斷改作“漱了口”。
“倒了漚子在他手內(nèi)，寶玉漱了口”，不知《東觀閣本》的編輯者是怎么想象出來的�？梢�，一旦出現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)，在沒有版本可校對(duì)的情況下，有些文句幾乎無從解讀�！锻踉u(píng)本》將“漚子”改作“一漚子”，至《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》又將“一漚子”變成“一甌子”了。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》版本很多之處都是這樣被逐漸“郢書燕說”了。而脂硯齋的有些批語也是被類似的錯(cuò)訛而變異了。如果說，小說文本的錯(cuò)訛有些是可以根據(jù)上下文的敘事斟酌的，而脂硯齋批語往往只憑空一句，一旦被抄手造成了錯(cuò)訛，那簡(jiǎn)直就是謬以千里了。
《程甲本》是以《脂抄本》為母本的，只要互勘一下小說文本，就能說明問題了(略論脂抄本與程甲本的辯證關(guān)系blog.sina../S/blog_5939034401016blw.html)。而索隱派則考證出是“程前脂后”(即《程甲本》早于《脂抄本》)；考證派則把《脂抄本》早已刪改了的文字，一股腦都扣在高鶚、程偉元頭上，斥責(zé)高鶚、程偉元擅刪妄改。
本人真正接觸《紅樓夢(mèng)》版本的時(shí)間雖然只有十幾年，那可是登錄“孔夫子舊書網(wǎng)”以后的事了。但為了厘清復(fù)雜的《紅樓夢(mèng)》版本關(guān)系，本人徹底梳理了：各《脂抄本》間的關(guān)系；《脂抄本》與《程甲本》間的關(guān)系；《程甲本》與《程乙本》問的關(guān)系；《紅樓夢(mèng)稿》本與《程甲本》、《程乙本》問的關(guān)系；《程甲本》與最早翻刻《程甲本》的《東觀閣本》及各個(gè)時(shí)期的《東觀閣批文本》間的關(guān)系；《程甲本》與《東觀閣本》及后期的《藤花榭本》、《王評(píng)本》、《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》、《金玉緣》本問的關(guān)系；《程甲本》及《程甲本》系列后期版本與民國(guó)時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》整理本問的關(guān)系；《脂抄本》、《程甲本》與當(dāng)代著名紅學(xué)專家大師們的《紅樓夢(mèng)》整理本問的關(guān)系。
要完全厘清這一系列的關(guān)系，即使跑遍中國(guó)所有的圖書館，恐怕都無法做到，這都得拜“孔夫子舊書網(wǎng)”之賜了！試舉一例：北京師范大學(xué)曹立波博士為了論著《東觀閣本研究》，不但每天要跑圖書館去找書，而且還要四處向私人借書。
本人雖僻處“撮爾蠻荒”，足不出戶，而我所見到的僅《東觀閣本》就比身居“天子腳下”的曹立波博士還要多。因依憑“孔夫子舊書網(wǎng)”，使我收集到了絕大部分的《紅樓夢(mèng)》版本，且“孔夫子舊書網(wǎng)”網(wǎng)友的藏書之富，不是中國(guó)任何圖書館所能比擬的。當(dāng)我想查找《紅樓夢(mèng)》某種刻本的某頁(yè)文字(因?yàn)榘姹局心硞�(gè)異字、某段異文在某種版本的某頁(yè)上，本人都能精確計(jì)算出來)，只要向有書的網(wǎng)友發(fā)一條短信，他們不但能向我詳細(xì)描述，大多還會(huì)向我提供圖片。這也恐怕是那些專家大師所無法企及的。
如果說，書是需要“煮”的話，而《紅樓夢(mèng)》的版本已被我“煮”爛了。毫不夸張地說，《紅樓夢(mèng)》自誕生至今兩百多年以來，恐怕也沒人像我一樣傻到把《紅樓夢(mèng)》的版本這么系統(tǒng)地梳理過。正如宋代王安石在《游褒禪山記》中所說的：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉�！蹦切┘t學(xué)專家大師們考證《紅樓夢(mèng)》版本時(shí)，大多只注重其印章、題記、款式等這些表面形式上的東西，往往忽略了最重要的異字、異文是怎么產(chǎn)生的。因此談《紅樓夢(mèng)》版本，大多談不到點(diǎn)上。以《紅樓夢(mèng)稿》本為例，其實(shí)都是按《程乙本》照貓畫虎似地進(jìn)行“修訂”的。如： 第72回 庚辰本1761．1：旺兒媳婦笑道：“奶奶也太膽小了，誰敢議論奶奶。若收了時(shí)，公道說我們到還省些事，不大得罪人。”鳳姐笑道：“我也是一場(chǎng)癡心白使了，我真?zhèn)�的還等錢作什么�！� …… 程乙本1583．1：麝月等問：“手里拿著什么？”媳婦道：“外頭唱的是《八義》，沒唱《混元盒》，那里又跑出金花娘娘來了？”(程甲本同) 由于《甲辰本》1718．7的抄手因“道”字重出，抄漏了“是老太太賞金花二位姑娘吃的秋紋笑道”，對(duì)話變成前言不搭后語，而《紅樓夢(mèng)稿》本639．5不漏此句，為什么高鶚修訂《程乙本》時(shí)還是視而不見？ 如果這些都是高鶚的修訂，高鶚豈不連最基本的文理都不懂了？又怎么能稱得上“文章天下稱獨(dú)步”？程偉元又焉得會(huì)請(qǐng)一個(gè)連最基本的文理都不懂的人來幫助他“襄其事”？在《紅樓夢(mèng)稿》本后四十回中，有些回目是對(duì)《程乙本》進(jìn)行大幅刪削的；有些則是從《程乙本》過錄的，如第86回要算謄寫得最認(rèn)真的了，與《程乙本》互勘，姑且不說其中有許多錯(cuò)訛字，而且還有很多漏字、衍字，也不能作為《程乙本》的底本。這些實(shí)證都足以說明，《紅樓夢(mèng)稿》本不過是一個(gè)不懂文理的好事者，在《紅樓夢(mèng)稿》本上過錄了一些《程乙本》的文字而已，這與高鶚的手稿、底本豈非南轅北轍？這些都是能搞得清楚的問題，而時(shí)至今日，紅學(xué)界仍然也是以訛傳訛的。
歐陽健先生自20世紀(jì)90年代提出了“程前脂后”之說后，主流派的專家大師們駁了十幾年，我發(fā)現(xiàn)始終沒駁到點(diǎn)上，有些甚至還被歐陽健先生繞進(jìn)去了。于是于2008年整理了一篇《淺談脂本與程本的辯證關(guān)系——兼論歐陽健的版本學(xué)、校勘學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)》(.guiiushu./411884.html)，當(dāng)年9月配上版本實(shí)證的圖片發(fā)表在“孔夫子舊書網(wǎng)”的社區(qū)論壇上。我用版本實(shí)證駁歐陽健先生的“程前脂后”是“既罵武王，又食周粟”，歐陽健先生第一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)向我致謝(歡迎批評(píng)，歡迎監(jiān)督——敬答文化守衛(wèi)者先生qianqizhai.blog.hexun.eom/25474384_d.html)。
國(guó)人的門閥觀念其來尚矣。只要紅學(xué)界那些專家大師們發(fā)表了某些論著，那就是紅學(xué)界的金科玉律了。六年多來，本人在網(wǎng)絡(luò)用版本實(shí)證的圖片來詮釋那些紅學(xué)專家大師們的“紅學(xué)成果”。
所謂事實(shí)勝于雄辯，套用一句網(wǎng)絡(luò)流行語，那叫“有圖有真相”，因此深得網(wǎng)友們的抬愛。無奈很悲摧，由于一些網(wǎng)站的技術(shù)原因，很多帶圖片的帖子被屏蔽了。于是很多網(wǎng)友力慫我出書，但如要把那些圖片都搬到書上，光《紅樓夢(mèng)》版本中的一個(gè)“不”字，恐怕就要占用小說文本好幾回書的篇幅了，豈不味同嚼蠟？于是干脆花了一年半的時(shí)間，版本校對(duì)五遍，通讀五次，潛心整理了一部《紅樓夢(mèng)》文本。希望能使這部飲譽(yù)中外的名著不致像某些網(wǎng)友所說的，死活也讀不下去。

第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國(guó)府
第三回 金陵城起復(fù)賈雨村 榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
第五回 開生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng) 立新場(chǎng)情傳幻境情
第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府
第七回 送宮花周瑞嘆英蓮 談肄業(yè)秦鐘結(jié)寶玉
第八回 薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳蕓軒
第九回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂
第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)�醫(yī)論病細(xì)窮源
第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒
第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府
第十四回 林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王
第十五回 王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵 第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國(guó)府
第三回 金陵城起復(fù)賈雨村 榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案
第五回 開生面夢(mèng)演紅樓夢(mèng) 立新場(chǎng)情傳幻境情
第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府
第七回 送宮花周瑞嘆英蓮 談肄業(yè)秦鐘結(jié)寶玉
第八回 薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳蕓軒
第九回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂
第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)�醫(yī)論病細(xì)窮源
第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第十二回 王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒
第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府
第十四回 林如海捐館揚(yáng)州城 賈寶玉路謁北靜王
第十五回 王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿天逝黃泉路
第十七至十八回 大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵
第十九回 情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香
第二十回 王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音
第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉
第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語
第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心
第二十四回 醉金剛輕財(cái)尚義俠 癡女兒遺帕惹相思
第二十五回 魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真
第二十六回 蜂腰橋設(shè)言傳蜜意 瀟湘館春困發(fā)幽情
第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅
第二十八回 蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
第二十九回 享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情
第三十回 寶釵借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星
第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十三回 手足耽耽小動(dòng)唇舌 不肖種種大承笞撻
第三十四回 情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥
第三十五回 白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)
第三十六回 繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠
第三十九回 村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根究底
第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令

　　第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。
　　故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉！實(shí)愧則有馀，悔又無益之大無可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈禱之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：雖我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨。雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎！”故曰“賈雨村”云云。
　　列位看官，你道此書從何而來？說起根由，雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。原來女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。
　　一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑，來至峰下，坐于石邊，高談快論。先是說些云山霧海、神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴。但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。
　　弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得人紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬劫不忘也�！倍�仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空。倒不如不去的好。” 這石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔�！笔�道：“自然，自然�！蹦巧�又道：“若說你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷！我如今大施佛法，助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案，你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了，還只沒有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見便知是奇物方妙。然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)去安身樂業(yè)�！笔�頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處？又不知攜了弟子到何方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的�！闭f著，便袖了這石，同道人飄然而去，競(jìng)不知投奔何方何舍。
　　后來，不知又過了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，見一大塊石上字跡分明，編述歷歷�？湛盏廊四藦念^一看，原來就是無材補(bǔ)天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜人紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云： 無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
　　此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?詩(shī)后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩(shī)詞倒還全備，或可適趣解悶；然朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)卻反失落無考。
　　空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據(jù)你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲聞世傳奇。據(jù)我看來：第一件，無朝代年紀(jì)可考；第二件，并無大賢大忠，理朝廷治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢！”石頭笑答道：“我?guī)熀翁�癡也！若云無朝代可考，今我?guī)煾?jìng)假借漢、唐等年紀(jì)添綴，又有何難？但我想，歷來野史皆蹈一轍，莫若我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！再者，世井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數(shù)。更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。競(jìng)不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子，雖不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩(shī)俗話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺?br />　　今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心；縱一時(shí)稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那里有工夫去看那理治之書？所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只愿他們當(dāng)那醉馀飽臥之時(shí)，或避事去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力！就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，子建、文君、紅娘、小玉等通共熟套之舊稿。我?guī)熞鉃楹稳�？�?空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞、貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨；及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事；又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，聞世傳奇。從此，空空道人因空見色，由色生情，傳情人色，白色悟空。遂易名為“情僧”，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題日《風(fēng)月寶鑒》。
　　后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
　　都云作者癡，誰解其中味！ 出處既明，且看石上是何故事。按那石上書云：當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處日姑蘇，有城日閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方狹窄，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄名費(fèi)，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。
　　家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩(shī)為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。
　　P1-4　

　　……