中信國學(xué)大典(50冊)是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編,邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。
中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著,也囊括了《周易》《史記》《三國志》《資治通鑒》《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。
今本《列子》共有八篇,合共一百四十三章。據(jù)統(tǒng)計(jì),其說理文字有三十五章,故事文字有一百零八章!读凶印纷罹实牡胤皆谟谟涗浟艘话俣鄠(gè)寓言故事,很多故事成為膾炙人口的經(jīng)典。由于歷史的積淀,《列子》一書得到后世的增益,令這本古籍的內(nèi)容很接近當(dāng)代的通識(shí)書籍,書中對哲學(xué)、文學(xué)、神話、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等范疇的涉獵,讓這本古籍的學(xué)術(shù)價(jià)值仍對今人有借鑒和啟迪的作用。
★ 香港中華書局百年典藏,全套50冊;跨越經(jīng)典巔峰、引領(lǐng)國學(xué)變革 ★ 獨(dú)一無二的權(quán)威創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),國學(xué)泰斗饒宗頤名譽(yù)主編,集結(jié)兩岸三地空前陣容,全球漢學(xué)界的頂尖學(xué)者傾力打造 ★ 深具國際視野,展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融,以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學(xué) ★ 貼近當(dāng)代社會(huì)的解讀,挖掘古代國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代意義,浮躁社會(huì)的醒世箴言,迷茫心靈的治愈良藥 ★ 老少皆宜,修身必讀、學(xué)習(xí)必備,導(dǎo)讀、原典、注釋、譯文、賞析與點(diǎn)評、名句索引、插圖等一應(yīng)俱全,解讀全面專業(yè)權(quán)威。真正讀懂偉大思想、受益一生 ★ 詩書傳家久,國學(xué)繼世長,雙色印刷,裝幀典雅,用紙考究,附全彩閱讀指南,饋贈(zèng)佳品、傳世國學(xué)典藏
出版說明
為什么要閱讀經(jīng)典?道理其實(shí)很簡單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此,在社會(huì)快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型,也容易令人躁動(dòng)不安的年代,人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。
邁入二十一世紀(jì),隨著中國在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國際社會(huì)也越來越關(guān)注中國,并希望更多地了解中國、了解中國文化。另外,受全球化浪潮的沖擊,各國、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合,也都會(huì)空前地引人注目,這其中,中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地,對于中國經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴(kuò)大的潛在市場,值得重視及開發(fā)。
于是也就有了這套立足港臺(tái)、面向海內(nèi)外的“中信國學(xué)大典”的出版。希望通過本套叢書的出版,繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁,引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典,感受經(jīng)典的魅力,進(jìn)而提升自身品位,塑造美好人生。
中信國學(xué)大典收錄中國歷代經(jīng)典名著近六十種,涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。編寫原則大致如下: 出版說明
為什么要閱讀經(jīng)典?道理其實(shí)很簡單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此,在社會(huì)快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型,也容易令人躁動(dòng)不安的年代,人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。
邁入二十一世紀(jì),隨著中國在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國際社會(huì)也越來越關(guān)注中國,并希望更多地了解中國、了解中國文化。另外,受全球化浪潮的沖擊,各國、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合,也都會(huì)空前地引人注目,這其中,中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地,對于中國經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴(kuò)大的潛在市場,值得重視及開發(fā)。
于是也就有了這套立足港臺(tái)、面向海內(nèi)外的“中信國學(xué)大典”的出版。希望通過本套叢書的出版,繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁,引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典,感受經(jīng)典的魅力,進(jìn)而提升自身品位,塑造美好人生。
中信國學(xué)大典收錄中國歷代經(jīng)典名著近六十種,涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。編寫原則大致如下:
。ㄒ唬┚x原則。所選著作一定是相關(guān)領(lǐng)域最有影響、最具代表性、最值得閱讀的經(jīng)典作品,包括中國第一部哲學(xué)元典、被尊為“群經(jīng)之首”的《周易》,儒家代表作《論語》、《孟子》,道家代表作《老子》、《莊子》,最早、最有代表性的兵書《孫子兵法》,最早、最系統(tǒng)完整的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,大乘佛教和禪宗最重要的經(jīng)典《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》,中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,第一部紀(jì)傳體通史《史記》,第一部編年體通史《資治通鑒》,中國最古老的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》,中國古代最著名的游記《徐霞客游記》等等,每一部都是了解中國思想文化不可不知、不可不讀的經(jīng)典名著。而對于篇幅較大、內(nèi)容較多的作品,則會(huì)精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價(jià),讓大眾都能買得起、讀得起。
。ǘ┯戎貙(dǎo)讀的功能。導(dǎo)讀包括對每一部經(jīng)典的總體導(dǎo)讀、對所選篇章的分篇(節(jié))導(dǎo)讀,以及對名段、金句的賞析與點(diǎn)評。導(dǎo)讀除介紹相關(guān)作品的作者、主要內(nèi)容等基本情況外,尤其強(qiáng)調(diào)取用廣闊的國際視野和當(dāng)代眼光,將這些經(jīng)典放在全球范圍內(nèi)、結(jié)合當(dāng)下社會(huì)生活,深入挖掘其內(nèi)容與思想的普世價(jià)值,及對現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的深刻啟示與借鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析,真正拉近古代經(jīng)典與當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)下生活的距離。
。ㄈ┩ㄋ滓鬃x的原則。簡明的注釋,直白的譯文,加上深入淺出的導(dǎo)讀與賞析,希望幫助更多的普通讀者讀懂經(jīng)典,讀懂古人的思想,并能引發(fā)更多的思考,獲取更多的知識(shí)及更多的生活啟示。
。ㄋ模┓奖銓(shí)用的原則。關(guān)注當(dāng)下、貼近現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)讀與賞析,相信有助于讀者“古為今用”、自我提升;卷尾附錄“名句索引”,更有助于讀者檢索、重溫及隨時(shí)引用。
。ㄎ澹┝Ⅲw互動(dòng),無限延伸。配合圖書的出版,開設(shè)專題網(wǎng)站,增加朗讀功能,將圖書進(jìn)一步延展為有聲讀物,同時(shí)增強(qiáng)讀者、作者、出版者之間不受時(shí)空限制的自由隨性的交流互動(dòng),在使經(jīng)典閱讀更具立體感、時(shí)代感之余,亦能通過讀編互動(dòng),推動(dòng)經(jīng)典閱讀的深化與提升。
這些原則可以說都是從讀者的角度考慮并努力貫徹的,希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認(rèn)可、進(jìn)而達(dá)到經(jīng)典普及的目的。
需要特別提到的是,國學(xué)大師饒宗頤先生慨然應(yīng)允擔(dān)任本套叢書的名譽(yù)主編,除表明先生對出版工作的一貫支持外,更顯示出先生對倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀、關(guān)心文化傳承的一片至誠。在此,我們要向饒公表示由衷的敬佩及誠摯的感謝。
倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,普及經(jīng)典文化,永遠(yuǎn)都有做不完的工作。期待本套叢書的出版,能夠帶給讀者不一樣的感覺。
梁萬如
香港浸會(huì)大學(xué)哲學(xué)博士,F(xiàn)任香港浸會(huì)大學(xué)國際學(xué)院副總監(jiān)、人文及語言學(xué)部主管、高級講師,任教現(xiàn)代中文傳意、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品欣賞、創(chuàng)意中文寫作等科目。研究與興趣涉及中國思想、佛教思想、文學(xué)與佛教等課題。
《列子》導(dǎo)讀天瑞篇黃帝篇周穆王篇仲尼篇湯問篇力命篇楊朱篇說符篇名句索引
譯文中山公子牟,是魏國一個(gè)賢能的公子。喜歡和有德行的賢士交游,不體恤國事。
他喜歡趙國人公孫龍。樂正子輿等人卻取笑他。公子牟問道:“你們?yōu)槭裁匆⌒ξ蚁矚g公孫龍呢?”子輿回答:“公孫龍的為人,行事沒有老師,學(xué)習(xí)沒有朋友,善于詭辯而不合情理,思想沒有規(guī)范而不成學(xué)派,喜愛怪異而胡言亂語。想迷惑別人的心,折服別人,整天就與韓檀等人修習(xí)這些!惫幽沧兞四樕f:“你把公孫龍描繪得太過了吧!請讓我聽聽事實(shí)!睒氛虞浀溃骸拔倚Φ氖枪珜O龍欺騙孔穿,說‘擅長于箭術(shù)的人,能讓后面的箭頭射中前面的箭尾,一發(fā)接一發(fā),一箭接一箭;前面的箭射中靶心,中間沒有墜落的,最后一支箭尾還掛搭在弓弦上,看似相連而為一’?状┐鬄轶@駭。公孫龍說:‘這還不算奇妙。夏朝神箭手逢蒙有個(gè)弟子叫鴻超,遷怒妻子,于是嚇唬她。拉開黃帝的烏號(hào)之弓,搭上衛(wèi)國的綦衛(wèi)箭,射向妻子的眼睛。箭飛到瞳孔前,眼皮都不眨一下;箭落到地面上,灰塵一點(diǎn)都不揚(yáng)起!@難道是智者說的話么?”公子牟回答:“智者說的話本來就不是愚者所能理解的。我告訴你,箭頭射中前面的箭尾,是因?yàn)榍昂蟮牧α枯p重相當(dāng)。箭飛到瞳孔,眼皮不眨一下,是因?yàn)榧臎_力剛好用盡了。
你疑惑什么呢?”樂正子輿道:“你是公孫龍的門徒,怎能不幫他掩飾缺失呢?我要說說更加過分的事。公孫龍欺騙魏王說:‘意念不是本心;有所指是因?yàn)槟康倪能達(dá)到;物體永遠(yuǎn)分割不盡;影子從來就不移動(dòng);頭發(fā)能提起千鈞重物;白馬不是馬;孤牛犢未曾有母親!N種背離事物的類別,違反常識(shí)的言論,真是多不勝數(shù)!”公子牟說:“你不懂這些最高深的道理,以為它們是錯(cuò)誤的,其實(shí)錯(cuò)誤的是你吧!意念出現(xiàn)前,心意相同;沒有所指涉的,什么都到來了;物體可以無限分割,但是分割事物的人不能;影子沒有移動(dòng),因?yàn)樗粩喔;發(fā)懸千鈞,在于它們的受力均等;白馬非馬,物體及其名稱不相應(yīng);孤牛犢?zèng)]有母親,要是有母親,那不叫孤牛犢了!睒氛虞浾f道:“你以為公孫龍的嗚叫也甚具條理和系統(tǒng),假如他放屁,你也會(huì)去承接吧!惫幽渤聊撕靡魂囎,告辭說:“過幾天,我再找你辯論!辟p析與點(diǎn)評道家思維的方式是以二元的相對性來把握人生,一般人認(rèn)識(shí)人生,是說是,非說非,甚至非此即彼,或者非彼即此,因而造成此亦一是非,彼亦一是非的困局。道家教人處世,要關(guān)注二元的相對性,不否定是,不否定非,肯定是,又肯定非,又或者以是包容非,以非包容是,把二元的對立打破。名家把日常生活概念顛覆,把常識(shí)混淆,令人摸不著頭腦,那是運(yùn)用二元思維的極端例子。
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