始計(jì)第一

【題解】

《始計(jì)》又作“計(jì)篇”。始計(jì)，即“戰(zhàn)爭伊始、校之以計(jì)”的意思，指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之前，要首先善于對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行全面、仔細(xì)的謀劃。本章主要講國家要想更好地用兵打仗，君臣必須先在廟堂之上，分析各種能夠左右戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素，比較敵我雙方的各項(xiàng)優(yōu)劣條件，制定出靈活多變的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。孫武認(rèn)為，通過戰(zhàn)爭前的周密籌劃，就可以在很大程度上把握住戰(zhàn)爭的勝負(fù)，強(qiáng)調(diào)“計(jì)先于戰(zhàn)”的重要性。

孫子曰：兵者"，國之大事，死生之地#，存亡之道$，不可不察也%。

【注釋】

"兵：本義為兵器。后多指與軍事有關(guān)的事物，如兵士、軍隊(duì)、戰(zhàn)爭等等。這里代指戰(zhàn)爭。#地：地方；所在之處。$存亡之道：關(guān)系到國家存亡的關(guān)鍵問題。道，原則；方法。%察：觀察；考察。

【譯文】

孫子說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，是關(guān)系百姓生死的關(guān)鍵之處，是決定國家存亡的重大問題，不能不認(rèn)真地對(duì)它進(jìn)行考察啊。

【解析】

自人類出現(xiàn)以后，爭斗，乃至戰(zhàn)爭，就一直沒有停止過。因此先秦人認(rèn)為：“國之大事，在祀與戎。”（《左傳·成公十三年》）兵戎與祭祀，是國家的兩件首要大事。春秋時(shí)期，王權(quán)旁落，社會(huì)失序，諸侯國之間弱肉強(qiáng)食，互相兼并，戰(zhàn)爭成為維護(hù)國家利益的重要手段。在本篇中，孫武開宗明義地指出，戰(zhàn)爭關(guān)系到百姓的生死，國家的存亡，需要認(rèn)真考察，謹(jǐn)慎對(duì)待。

故經(jīng)之以五事"，校之以計(jì)而索其情#：一曰道$，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也%，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也&；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也'；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也(。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

【注釋】

經(jīng)之以五事：考慮到影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的五種因素。經(jīng)，度量；考慮。五事，影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的五種因素，即下文所提到的道、天、地、將、法，也就是指政治（實(shí)際也即“人和”的問題）、天時(shí)、地利、良將、明法五種因素。#校之以計(jì)而索其情：對(duì)七種情況加以比較分析，探求勝負(fù)的真實(shí)情況。校，比較；分析。之，代指戰(zhàn)爭。計(jì)，指下文說的“七計(jì)”。也即下文提到的“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”七種情況。索，研究；探索。情，真實(shí)情況。道：大道；原則。這里具體指治理國家的原則及其政治狀況。%上：君主。同意：一心一意；同心同德。&陰陽：這是古代常用的一對(duì)概念，代指相互對(duì)立的事物，如天地、生殺、秋冬、寒暑、男女等等，這里具體指晝夜、陰晴等天氣情況。時(shí)制：四季交替。時(shí)，四時(shí)；四季。制，節(jié)度。這里引申為交替。'險(xiǎn)：險(xiǎn)要。易：平坦。死：死地。指軍隊(duì)所處的極為不利的地形。生：生地。指軍隊(duì)所處的有利地形。(曲制：部隊(duì)編制。曲，部曲。古代軍隊(duì)的編制單位。官道：將領(lǐng)管理兵士的辦法。道，辦法。主用：主管軍隊(duì)后勤物資的管理制度。主，主管；掌管。

【譯文】

因此需要考慮到影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的五種因素，對(duì)七種情況也要加以比較分析，以探求其中的真實(shí)情況：第一種因素是政治，第二種因素是天時(shí)，第三種因素是地利，第四種因素是將才，第五種因素是軍制。所謂的政治，就是要讓百姓與君主同心同德，能夠使百姓與君主同死，也能夠使百姓與君主同生，而不畏懼任何危險(xiǎn)；所謂的天時(shí)，指天氣的晝夜變化、寒暑交替、四時(shí)運(yùn)行等等；所謂的地利，指征途的遠(yuǎn)近、地形的險(xiǎn)要與平坦、戰(zhàn)場的開闊與狹窄、軍隊(duì)所處地勢(shì)的有利與不利等等；所謂的將才，是指將領(lǐng)的足智多謀、賞罰有信、仁愛下屬、勇敢果斷、執(zhí)法嚴(yán)明；所謂的軍制，是指軍隊(duì)的組織編制、管理方法、后勤供應(yīng)。所有這五種因素，作為將領(lǐng)不能不加以詳細(xì)了解，了解這五種因素就能夠勝利，不了解這五種因素就會(huì)失敗。除此之外，還要對(duì)敵我雙方的七種情況加以比較分析，以探求其中的真實(shí)情況，這七種情況是：哪一方的君主更賢明？哪一方的將領(lǐng)更有軍事才能？哪一方擁有更多的天時(shí)地利？哪一方能夠令行禁止？哪一方的軍隊(duì)更為強(qiáng)大？哪一方的兵士更加訓(xùn)練有素？哪一方賞罰更加公正嚴(yán)明？我就是根據(jù)這些情況來判斷出誰勝誰負(fù)的。

【解析】
戰(zhàn)爭牽涉到人事與自然的各個(gè)方面，因此，決定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)有多種原因，孫武將其概括為“道、天、地、將、法”五種因素，其中包括了一個(gè)國家的政治情況，是否能夠使上下同心同德等事項(xiàng)；將領(lǐng)還要關(guān)注氣候的變化情況，把握好寒暑四時(shí)的交替規(guī)律；要通曉戰(zhàn)場的地理環(huán)境，便于攻城掠地；要培養(yǎng)出優(yōu)秀的將士，重視軍隊(duì)的訓(xùn)練；要嚴(yán)明法度，整肅軍紀(jì)。如此等等。

五種因素以“道”為首，所謂的“道”，就是通過政治手段，以達(dá)到上下團(tuán)結(jié)、君民一心的目的。這實(shí)際上也就是孟子說的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）。孫武在強(qiáng)調(diào)做到“人和”的基礎(chǔ)上，借助“天時(shí)”“地利”等外部條件，輔以“選將”“明法”，方可用兵出征。接著，本段又舉出七種情況，作為判斷戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本依據(jù)，這七種情況被稱為“七計(jì)”，是對(duì)“五事”的具體闡釋。孫武認(rèn)為，通過對(duì)敵我雙方的七種情況進(jìn)行具體分析，對(duì)比雙方的優(yōu)劣條件，基本上就能夠判斷出戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。