《翻譯的甘苦》是《譯家之言》系列之一,收錄了知名翻譯家董樂(lè)山談翻譯的一系列文章,包括翻譯理論探討、翻譯批評(píng)、詞典編撰、語(yǔ)言綜述以及關(guān)于翻譯心得的各類隨筆。書中所收文章兼具邏輯性和趣味性,涉及范圍廣,論述精到,見(jiàn)解深刻,對(duì)提高翻譯技能極有幫助。
《翻譯的甘苦》是《譯家之言》系列之一,所談的翻譯問(wèn)題,涉及社會(huì)、文化現(xiàn)象中具體問(wèn)題的翻譯,實(shí)例眾多,實(shí)用性、趣味性極強(qiáng)。本書不但對(duì)專業(yè)翻譯者、翻譯專業(yè)研究者、學(xué)生以及英語(yǔ)學(xué)習(xí)者有很大的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義,也適合對(duì)翻譯及其背后文化感興趣的大眾讀者。
董樂(lè)山,翻譯家,作家,美國(guó)文化研究學(xué)者。生于浙江省寧波市,1946 年冬畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)英國(guó)文學(xué)系。1950 年后歷任新華社參編部翻譯、審稿,北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教師。1957 年被錯(cuò)劃為右派。“文革”后歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員、研究生院美國(guó)系主任等職。著作有《譯余廢墨》、《文化的休閑》、《文化的誤讀》、《邊緣人語(yǔ)》等;譯作有《西行漫記》、《第三帝國(guó)的興亡》(與人合譯并校訂)、《蘇格拉底的審判》、《西方人文主義傳統(tǒng)》、《奧威爾文集》、《古典學(xué)》、《一九八四》、《中午的黑暗》、《太陽(yáng)帝國(guó)》、《探索的路上》(編譯)、《我熱愛(ài)中國(guó)》、《韓素音自傳》(之一)、《囚鳥》、《鬼作家》、《基督的最后誘惑》(合譯)、《巴黎燒了嗎?》等;編著有《英漢美國(guó)社會(huì)知識(shí)辭典》等。
“人文主義”溯源
“人文主義”譯名溯源
翻譯的要求——與中青年翻譯工作者談經(jīng)驗(yàn)
翻譯與知識(shí)
翻譯與政治
關(guān)鍵在于理解
概念的對(duì)等和字面的對(duì)等
形合與意合
統(tǒng)一與多樣
翻譯的地位
譯名改革芻議
詞典的不可譯性
詞典的可譯性
嘆譯事難
“批評(píng)”之聲太少——外國(guó)文學(xué)翻譯座談會(huì)上發(fā)言紀(jì)要 “人文主義”溯源
“人文主義”譯名溯源
翻譯的要求——與中青年翻譯工作者談經(jīng)驗(yàn)
翻譯與知識(shí)
翻譯與政治
關(guān)鍵在于理解
概念的對(duì)等和字面的對(duì)等
形合與意合
統(tǒng)一與多樣
翻譯的地位
譯名改革芻議
詞典的不可譯性
詞典的可譯性
嘆譯事難
“批評(píng)”之聲太少——外國(guó)文學(xué)翻譯座談會(huì)上發(fā)言紀(jì)要
與韓素音談翻譯
“漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”說(shuō)
何謂“漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)”
商業(yè)漢語(yǔ)的自我次殖民地化
再論漢語(yǔ)自我次殖民地化
關(guān)于CYNICAL一詞譯法的商榷
單口相聲與翻譯
電視劇里的翻譯笑話
評(píng)《英華大詞典》修訂本
談?wù)勑侣動(dòng)⒄Z(yǔ)的特點(diǎn)
怎樣自學(xué)英語(yǔ)
文字獄與捉巫案
愷撒和剖腹生產(chǎn)
馬可·波羅和面條
從羅斯福的“新政”說(shuō)起
衣衫認(rèn)人
一名之立,旬月躊躇
“總統(tǒng)英語(yǔ)”
超級(jí)市場(chǎng)與自選商場(chǎng)
上城與下城
直譯與CHINGLISH
“主義”何其多
數(shù)字商標(biāo)
從希臘合唱隊(duì)到歌舞女郎
“這才是真貨!”
外國(guó)洋涇浜
譯名混亂何時(shí)休?
垮掉一代與痞子文學(xué)
紅燈區(qū)的來(lái)歷
私家偵探的別名
MAFIA不是黑手黨
漢堡包和漢堡牛排
學(xué)些中國(guó)近代史知識(shí)
新權(quán)威主義還是新威權(quán)主義?
人文主義與人道主義
運(yùn)動(dòng)服與西裝
新語(yǔ)錄
教父、教母、神父、嬤嬤
OK的用法示范
OK與外來(lái)語(yǔ)
時(shí)報(bào)廣場(chǎng)上的大馬戲班演出
來(lái)自西部片的新隱喻
《時(shí)代》、《時(shí)報(bào)》和“時(shí)報(bào)廣場(chǎng)”
民族,種族,族裔?
“蓋世太!迸c“克格勃”
二戰(zhàn)舊“話”重提
迷思弗晰
外來(lái)語(yǔ)的兩化
外來(lái)語(yǔ)汲取三階段
陪讀英語(yǔ)
為什么說(shuō)是“非高加索人種”
惟陳言之務(wù)去
“修正主義”辨微
從“持不同政見(jiàn)者”談起——譯余漫筆
爆炸與泛濫
阿Q的革命
“主義”新解
以不變應(yīng)萬(wàn)變的“民族”
活到老學(xué)到老
“隔都”還是“隔土”?
積習(xí)難改譯地名
人名的借喻
洋涇浜與拉丁化
“克里斯馬”說(shuō)
英特來(lái)客巧
日新月異的美語(yǔ)新詞
冷戰(zhàn)舊“話”重提
黃色、藍(lán)色及其他
從“白種人的負(fù)擔(dān)”到“天定的命運(yùn)”
《西瀅閑話》續(xù)貂
吾生也有涯而知也無(wú)涯
嘆譯事難 從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始到如今,我從事翻譯斷斷續(xù)續(xù)已 有四十多年了。今天回想起來(lái),其間的心理狀態(tài)大致 可以分為三個(gè)階段:從不知天高地厚,到自以為得心 應(yīng)手,最后是深感力不從心。
我在進(jìn)大學(xué)之前,讀的都是中國(guó)小說(shuō),外國(guó)文藝 是通過(guò)譯本接觸到的。當(dāng)時(shí)能接觸到的譯本大多佶屈 聱牙,不忍卒讀,但也硬著頭皮,讀了下去,因此很 難領(lǐng)略其中的妙處。只有進(jìn)了大學(xué)以后,在圖書館里 (除了大學(xué)的圖書館外,還應(yīng)一提原來(lái)設(shè)在福州路小 菜場(chǎng)——如今仿佛是水產(chǎn)公司——樓上的工部局圖書 館,因?yàn)槟抢锸情_(kāi)架借書的)發(fā)現(xiàn)了新大陸——英語(yǔ) 原著。原來(lái)人間還有這樣一個(gè)美麗的仙境,真仿佛是 打開(kāi)了一個(gè)寶庫(kù)一般,從此如饑如渴地沉迷其間,我 也從哲學(xué)系轉(zhuǎn)到了英國(guó)文學(xué)系。
俗語(yǔ)說(shuō),初生之犢不怕虎,其實(shí)這是說(shuō)得好聽(tīng)一 些,應(yīng)該說(shuō)是不自量力。剛剛讀通了(或毋寧說(shuō)自以 為讀通了)一兩篇英語(yǔ)小說(shuō),就手癢起來(lái)。信奉的原 則說(shuō)起來(lái)是直譯,實(shí)際上是死譯、硬譯,甚至錯(cuò)譯。
說(shuō)來(lái)不信,這樣的習(xí)作居然在報(bào)紙上發(fā)表了,不過(guò)馬 上有同學(xué)(亡友電影家王植波)僅僅根據(jù)中文就判定 我譯錯(cuò)了。這個(gè)例子我至今猶記得一清二楚,每到工 作稍為順利一些,有點(diǎn)得意忘形之時(shí),就以此自戒。
如今握筆之際猶感到臉紅發(fā)燒。
當(dāng)然翻譯出錯(cuò),不論是誰(shuí),恐怕是難免之事,所 謂智者千慮,必有一失。但人貴有自知之明,這卻不 是人人都能做到的。我若可以自夸有一點(diǎn)點(diǎn)自知之明 的話,多半是在后來(lái)十年中從事翻譯這一職業(yè)所磨煉 出來(lái)的。那十年中我每天需要翻譯或校改好幾千字。
由于時(shí)間的緊迫,只能做到原文從眼中進(jìn)去,譯文就 從手指間流瀉出來(lái),容不得經(jīng)過(guò)腦子。因此人成了原 始的翻譯機(jī)器,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上如今的電腦。質(zhì)量的粗糙 ,可想而知。但這一番機(jī)械的訓(xùn)練,也有好處,使我 日后避免了不少想當(dāng)然的錯(cuò)誤。
但是錯(cuò)誤還是出了不少,這基本上是由于水平所 限,對(duì)原文的理解不透。我原來(lái)以為凡是在理解上能 吃透的原文,沒(méi)有一句是不能譯成地道的中文的。譯 文若有生硬不順的地方,多半不是像有的人所自謙的 那樣中文修養(yǎng)不好,所謂“意思是理解了,然而找不 到適當(dāng)?shù)闹形谋磉_(dá)”。沒(méi)有那么一同事兒。至少?gòu)奈?自己來(lái)說(shuō),根本的原因是沒(méi)有吃透原文。但是實(shí)踐證 明,我對(duì)自己信奉的這個(gè)可譯性原則越來(lái)越動(dòng)搖了。
由于兩種文化的不同,恐怕的確存在著不可譯性(比 如詩(shī)歌和相聲),這不可譯性在具體的人身上視其功 力之深淺而有大小,但不論如何小,總是存在的。而 在我自己身上卻越來(lái)越大,以致越來(lái)越感到力不從心 ,使我不止一次地有從此擱筆之想。
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