藝術(shù)人類學(xué)是一門外來的學(xué)科,其學(xué)術(shù)視野有很強(qiáng)的國際性和世界性。但作為中國的藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展,作者認(rèn)為首先要面對(duì)的是本土化的研究。這可以從兩個(gè)方面來理解,第一是拿西方的工具來做我們自己的研究,第二是改造這一工具讓它更適合中國人使用,并在此基礎(chǔ)上將中國人的研究貢獻(xiàn)給世界,為世界人類學(xué)的研究拓展更加多樣性的發(fā)展方向。這是作者的想法,也是該書寫作的宗旨。該書收錄了作者從2001年至今關(guān)于藝術(shù)人類學(xué)的理論思考、田野考察及個(gè)案研究論文,有關(guān)論文影響深遠(yuǎn)。
博導(dǎo)文叢的作者隊(duì)伍均為我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的博士生導(dǎo)師。該文叢以學(xué)術(shù)論文文集為主,亦包括部分學(xué)術(shù)專著。文集所選論文均為博導(dǎo)研究成果精華,代表其學(xué)術(shù)研究的最高水平。文庫采取“中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)資助+作者單位科研經(jīng)費(fèi)資助”或“中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)資助+作者課題經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼”的形式進(jìn)行合作出版,已列入2014年/2015年“中國文聯(lián)文藝出版精品工程項(xiàng)目”。
方李莉,1996年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系獲博士學(xué)位,1996年至1998年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所做博士后,2008年至2009年在美國肯塔基大學(xué)做訪問學(xué)者,2014年被聘為英國杜倫大學(xué)國際政策和企業(yè)高級(jí)研究員(主要致力于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝研究),F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長、博士生導(dǎo)師、研究員,中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。兼任中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長,國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員,北京市人大代表。長期在中國的西部地區(qū)和景德鎮(zhèn)做民間藝術(shù)和工匠藝術(shù)方面的田野工作,出版有《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》 《景德鎮(zhèn)民窯》 《遺產(chǎn):實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)》《中國陶瓷史》《藝術(shù)人類學(xué)》等十余本專著,并發(fā)表了《藝術(shù)田野中的文化思考》《從遺產(chǎn)到資源——以西部人文資源研究為起點(diǎn)》《藝術(shù)人類學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值》《本土性的現(xiàn)代化如何實(shí)踐》等一百余篇論文。由于對(duì)不同國家的文化史和藝術(shù)史感興趣,足跡遍及亞洲、非洲、歐洲、美洲不同國家的博物館,曾被應(yīng)邀到不同國家的大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)參加學(xué)術(shù)會(huì)議,并被應(yīng)邀到到美國的紐約城市大學(xué)、肯塔基大學(xué)、阿佛雷德大學(xué);加拿大的拉瓦爾大學(xué)、韓國的弘益大學(xué)、日本的名古屋大學(xué)、愛知大學(xué)、法國巴黎中國文化中心、德國柏林中國文化中心、美國紐約華美促進(jìn)社等大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)做講座。
自序
第一編 理論思考
審美人類學(xué)的研究視野
藝術(shù)人類學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值
走向田野的藝術(shù)人類學(xué)研究
——藝術(shù)人類學(xué)研究的方法和視角
藝術(shù)人類學(xué)研究的沿革與本土價(jià)值
后現(xiàn)代主義背景下的西方藝術(shù)人類學(xué)
走向田野的學(xué)術(shù)生涯
技藝傳承與社會(huì)發(fā)展
——藝術(shù)人類學(xué)視角
第二編 個(gè)案研究
景德鎮(zhèn)民窯研究中的“瓷文化叢”視角
傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的重構(gòu)
——景德鎮(zhèn)田野札記
自序
第一編 理論思考
審美人類學(xué)的研究視野
藝術(shù)人類學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值
走向田野的藝術(shù)人類學(xué)研究
——藝術(shù)人類學(xué)研究的方法和視角
藝術(shù)人類學(xué)研究的沿革與本土價(jià)值
后現(xiàn)代主義背景下的西方藝術(shù)人類學(xué)
走向田野的學(xué)術(shù)生涯
技藝傳承與社會(huì)發(fā)展
——藝術(shù)人類學(xué)視角
第二編 個(gè)案研究
景德鎮(zhèn)民窯研究中的“瓷文化叢”視角
傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的重構(gòu)
——景德鎮(zhèn)田野札記
文化的傳承與創(chuàng)造
——費(fèi)孝通先生對(duì)方李莉進(jìn)行學(xué)術(shù)指導(dǎo)時(shí)的談話
藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)與變化
——景德鎮(zhèn)陶工藝術(shù)的研究案例
藝術(shù)田野工作方法中的文化思考
——以長角苗人的藝術(shù)考察為例
本土性的現(xiàn)代化如何實(shí)踐
——以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工技藝傳承的研究為例
第三編 來自人類學(xué)的歷史思考
藝術(shù)人類學(xué)視野下的新藝術(shù)史觀
——以中國陶瓷史的研究為例
清代陶瓷史中的“文化自覺”思考
第四編 雜文隨筆
草根藝術(shù)與農(nóng)民生活
藝術(shù)人類學(xué)視野中的中國當(dāng)代藝術(shù)討論
我們應(yīng)該如何讀書
中國人站起來的文化意義與價(jià)值
我們?nèi)绾纬轿鞣?/p>
后記