《華夏文庫(kù)·佛教書(shū)系·帝宮佛影：雍和宮與黃寺》：
　　班丹扎釋居住在北京的護(hù)國(guó)寺長(zhǎng)達(dá)30年。除了奉命處理有關(guān)的政教事務(wù)外，其日�；顒�(dòng)以傳教、譯經(jīng)、建塔修寺為主。明代法海寺的修建，班丹扎釋參與其中，并起了重要的作用。他還校譯和雕版刻印了《勝圣慧到彼岸功德寶集偈》32品，此版漢藏對(duì)照本佛經(jīng)是明代漢藏文化交流的歷史見(jiàn)證。
　　1435年，宣宗命人為班丹扎釋大國(guó)師雕刻紫檀木等身坐像一尊，以此種最高級(jí)別的獎(jiǎng)賞來(lái)宣揚(yáng)他的不朽功績(jī)。1452年，代宗晉封班丹扎釋為“大智法王”。
　　大通法王智光
　　智光，是梵文名字“雅納噦釋彌”的意譯。他是一位顯密兼通的漢族僧人，原姓王氏，字無(wú)隱，山東武定州人。15歲人北京吉祥法云寺出家，拜薩訶咱釋哩國(guó)師為師。其因極高的語(yǔ)言天賦和高深的學(xué)問(wèn)而受到朱元璋的器重。
　　明朝初年，智光曾先后三次奉命出使西番及鄰近尼泊爾、梵天竺等地。他以淵博的佛學(xué)知識(shí)折服了當(dāng)?shù)氐母呱�，并說(shuō)服各派政教領(lǐng)袖歸順明朝，極大地輔助了政府與西番地方建立政治和宗教等方面的關(guān)系。第三次出使歸來(lái)后，明成祖朱棣賜封他為“右善世”。
　明仁宗時(shí)期，鑒于智光“克光揚(yáng)于佛道，式敬事于朝廷”，皇帝特賜“圓融妙慧凈覺(jué)弘濟(jì)輔國(guó)光范衍教灌頂廣善大國(guó)師”之封號(hào)，并賞金印、冠服、傘蓋、幡幢、車(chē)馬等。1428年，皇帝下詔為智光修建頤養(yǎng)天年之所大覺(jué)寺，并命百余名僧人從他習(xí)法。1435年，英宗繼位后，又加封智光為“西天佛子”，并賞玉印、寶冠、金織袈裟、儀仗車(chē)馬、法器等物。
　　幾個(gè)月后，智光圓寂于大覺(jué)寺，終年88歲。英宗皇帝親自安排了智光的火化儀式。1458年，英宗懷念智光的功業(yè)，于是命人繪智光遺像，后親自在畫(huà)像上題寫(xiě)了贊詞。后二年，又追封智光為“大通法王”。在此之前，只有藏族僧人才受封法王，從智光開(kāi)始，漢僧也有資格得此類(lèi)封號(hào)。
　　智光為明朝的宗教事業(yè)貢獻(xiàn)畢生，所受寵錫亦是冠于群僧。他淡泊名利，自甘簡(jiǎn)樸，不失戒行，深得明太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗以及英宗諸帝的褒重與眷待。
　　盛在內(nèi)廷，民間始興
　　——明代北京的藏傳佛教佛事活動(dòng)
　藏傳佛教隨元大都的建立進(jìn)入京城，最先在皇室貴族間傳播流布，后藏族文化亦融入到了上層社會(huì)生活之中。明代，或是國(guó)家民族政策的需要，或是皇族個(gè)人信仰的緣故，藏傳佛教信仰再次傳人宮廷內(nèi)部。同時(shí)，進(jìn)京藏僧的不斷增多，梵剎琳宮也遍布京城，藏傳佛教自然逐步傳播擴(kuò)散，滲透到京城百姓的日常生活之中。
　　佛事活動(dòng)在宮廷
　明初，太祖朱元璋和成祖朱棣幾乎每年都在南京舉辦佛教法會(huì)，祭祀皇考。仁宗、宣宗時(shí)代，又增多了大型齋戒資福活動(dòng)。英宗一朝，內(nèi)廷開(kāi)設(shè)番、漢經(jīng)廠，平時(shí)習(xí)“西方梵暝經(jīng)咒”，遇到帝王誕辰、正旦、中元等節(jié)，番、漢經(jīng)廠內(nèi)官則于內(nèi)廷置辦道場(chǎng)，做法事。憲宗修行秘密教，常召請(qǐng)藏僧入內(nèi)誦經(jīng)，直到天晚夜深才作罷。孝宗也頻繁在宮中舉辦藏傳佛教法事活動(dòng)。