《海外華文文學(xué)教程（第二版）/“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》：
　　
　　由于華文報(bào)紙文藝副刊是東南亞華文文學(xué)賴(lài)以生存的最主要也是最基本的物質(zhì)載體，故此，早期東南亞華文文學(xué)“移植性”的最直接體現(xiàn)，就是報(bào)紙文藝副刊通過(guò)“剪稿”方式傳播、呼應(yīng)中國(guó)的新文學(xué)。不論是新馬還是泰、菲、�。�尼），或是緬甸、越南的華文報(bào)紙文學(xué)副刊，萌芽時(shí)期的東南亞各國(guó)華文文學(xué)幾乎都用大量的版面直接轉(zhuǎn)載來(lái)自中國(guó)的新文學(xué)作品。如新加坡的《新國(guó)民日?qǐng)?bào)》副刊《新國(guó)民雜志》大量轉(zhuǎn)載葉紹鈞、郭沫若等人的作品，曼谷《中華民報(bào)》副刊《紀(jì)事珠》轉(zhuǎn)載許地山、洪深的小說(shuō)和戲劇作品。緬甸《仰光日?qǐng)?bào)》的《椰風(fēng)》周刊，《興商時(shí)報(bào)》的《野草》、《芭雨》，《覺(jué)民日?qǐng)?bào)》的《十日談》等文藝副刊，也都是直接地轉(zhuǎn)載中國(guó)上海、北京等地報(bào)紙的文學(xué)作品，其他各國(guó)的情況也都大同小異。對(duì)于這種通過(guò)直接剪輯中國(guó)作家作品以介紹、傳播“五四”新文學(xué)的做法，史學(xué)家們稱(chēng)之為“剪稿”。
　　經(jīng)過(guò)短暫的“剪稿”傳播之后，隨著各國(guó)本地華文作者對(duì)新文學(xué)的逐漸了解，他們也漸漸開(kāi)始嘗試發(fā)表新文學(xué)作品。但是，由于這一時(shí)期的文學(xué)作者，大多是從中國(guó)南來(lái)的文化人，當(dāng)?shù)爻錾�的極少，他們的文學(xué)思想往往直接受制于中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，其作品反映的也多是中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)的則多是作者客居異國(guó)浪跡天涯的孤寂落寞的心緒，以及由此而引發(fā)的對(duì)故國(guó)家園的眷戀和憶念。他們心目中的“家”、“國(guó)”，大都指的是中國(guó)。所以，這一時(shí)期的東南亞各國(guó)的華文文學(xué)，基本上還屬于“華僑文學(xué)”或“僑民文學(xué)”的范疇。
　　借助“剪稿”以移植中國(guó)“五四”新文學(xué)，創(chuàng)作充滿(mǎn)“中國(guó)色彩”、“僑民意識(shí)”的作品，可以說(shuō)是東南亞各國(guó)華文文學(xué)萌芽初創(chuàng)階段的重要特色。