《創(chuàng)意藝術(shù)與生活》是一本關(guān)于創(chuàng)意文化、創(chuàng)意時(shí)間與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探索與研究的論文集!秳(chuàng)意藝術(shù)與生活》通過(guò)大量的創(chuàng)意案例分析和圖片展示,向讀者展示了生活中的創(chuàng)意智慧和美好體驗(yàn),提供了面對(duì)生活的創(chuàng)意和審美態(tài)度,揭示了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的無(wú)限發(fā)展空間。試圖從不同的角度表達(dá)對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理解,用不同的方式展示創(chuàng)意設(shè)計(jì)的美感,同時(shí)深入探求創(chuàng)意設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,思考創(chuàng)意設(shè)計(jì)的走向,并期望在這個(gè)過(guò)程中,使人們能夠真正關(guān)注和理解創(chuàng)意設(shè)計(jì)是如何改變生活、改變社會(huì)甚至創(chuàng)造一個(gè)新時(shí)代的。
管寧,江蘇蘇州人,1958年生于福州,F(xiàn)任《福建論壇》雜志社總編輯,編審,文學(xué)博士,博士生導(dǎo)師;國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、福建省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)研究。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《新華文摘》等刊物發(fā)表論文120余篇。著有《小說(shuō)家筆下的人性圖譜》、《消費(fèi)文化與文學(xué)敘事》、《當(dāng)代臺(tái)灣傳媒文化》等多部學(xué)術(shù)專著。曾獲福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)。
前言
第一部分 創(chuàng)意與日常生活
創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化傳統(tǒng)與日常生活
色彩、創(chuàng)意與視覺(jué)設(shè)計(jì)
創(chuàng)意的時(shí)代內(nèi)涵與品質(zhì)
傳承與創(chuàng)新:當(dāng)代人居美學(xué)再造
慢生活:奏響快節(jié)奏時(shí)代的牧歌
第二部分 城市美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)
城市品牌建構(gòu)的文化思考——基于文化選擇與創(chuàng)造的視角
文化創(chuàng)意:接續(xù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代——城鎮(zhèn)化視野下傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承
小城鎮(zhèn):模式建構(gòu)的可能
感性素質(zhì)與文化魅力
影像狂歡——娛樂(lè)何以為王
第三部分 創(chuàng)意設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)
切莫見(jiàn)喜不見(jiàn)憂——關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的反思
文化產(chǎn)業(yè):內(nèi)生動(dòng)力與實(shí)現(xiàn)途徑
動(dòng)漫游戲創(chuàng)意與高價(jià)值經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型
文化符號(hào)與時(shí)尚化傳播
時(shí)尚創(chuàng)意鑄就的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)——以法國(guó)文化產(chǎn)業(yè)為考察中心
《創(chuàng)意藝術(shù)與生活》:
想象力對(duì)于創(chuàng)意的重要性在于:它可以在已知事物的基礎(chǔ)上,借助聯(lián)想、組合、重構(gòu)等,想象與構(gòu)織出新的事物,可以突破已有的規(guī)則,創(chuàng)造新的秩序,還可以通過(guò)改變已有事物的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造新的事物。想象力最大的特征就是能夠突破和超越既有的思維模式和常規(guī)的思維路向,獲得令人意想不到的思維結(jié)果。想象力拒絕循規(guī)蹈矩,按部就班;它不按常理出牌,不走尋常路線;它習(xí)慣于天馬行空,漫無(wú)邊際;它熱衷于獨(dú)辟蹊徑、異想天開(kāi)。因此,大膽而超兒的想象力,就是對(duì)各種思維慣性的抗拒與掙脫,是對(duì)事物現(xiàn)存法則的突破與超越,是對(duì)未知事物的探索與創(chuàng)造。
當(dāng)然,想象力是創(chuàng)造的前提和動(dòng)力,但想象力要成為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力,還需要遵循一定的方式方法——情感想象、意象想象、物象集聚,以致最終整合為一,是發(fā)揮想象力而達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)之思維結(jié)果的基本方式,其中伴隨著各種復(fù)雜的思維活動(dòng),遵循著人類智能活動(dòng)的基本規(guī)律和創(chuàng)意活動(dòng)的特殊規(guī)律。對(duì)此,許多學(xué)者有深入、系統(tǒng)的論述,在此我們不做進(jìn)一步展開(kāi)。我們更關(guān)注的問(wèn)題是:除了創(chuàng)意所需要的思維能力之外,還應(yīng)當(dāng)具備怎樣的心理素質(zhì)、情感狀態(tài)與價(jià)值觀念。以下從幾個(gè)方面具體闡述:
保持單純的心境。一個(gè)富有創(chuàng)意的人往往視野寬廣、學(xué)識(shí)淵博,但一個(gè)普遍的現(xiàn)象是,與創(chuàng)意者豐厚學(xué)養(yǎng)形成鮮明對(duì)照的是其單純的心境。兒童的精神世界通常純凈如一張白紙,他們往往最富有創(chuàng)意。那是因?yàn)楹⒆訂渭兊念^腦中沒(méi)有世俗羈絆,沒(méi)有成規(guī)俗套,更沒(méi)有功名觀念,有的是天真浪漫、無(wú)拘無(wú)束,有的是天馬行空和自南的想象——不受約束的心靈常常能盡情釋放想象力,萌發(fā)創(chuàng)造力。許多創(chuàng)意大師的個(gè)性就往往如孩童般單純,他們不諳世事、不通人情,但對(duì)身邊的事物充滿好奇心,而正是這種心態(tài)促使其不斷探索、思考,不斷形成新的創(chuàng)意。不論是科學(xué)家愛(ài)因斯坦、霍金,還是藝術(shù)大師卓別林、杰克遜等,都擁有一顆單純的童心。這或許是他們所固有的天性,但也因此昭示我們:從事創(chuàng)意的人就應(yīng)當(dāng)保持單純的心境。
秉持先進(jìn)的價(jià)值觀念。創(chuàng)意者所從事的事業(yè),往往具有先鋒、前衛(wèi)的性質(zhì),也是探索性的活動(dòng),具有引領(lǐng)潮流、風(fēng)尚乃至人類文明發(fā)展方向的重要作用。但如果這種創(chuàng)意在價(jià)值理念上出現(xiàn)問(wèn)題,其作用就將是負(fù)面的,將對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生破壞性后果,這一點(diǎn)需要引起人們的高度重視——并不是所有創(chuàng)意都是人類社會(huì)健康發(fā)展所需要的。因此,創(chuàng)意者應(yīng)當(dāng)在人類文明的成果中汲取正能量,以先進(jìn)的價(jià)值理念為支撐從事創(chuàng)意活動(dòng),使創(chuàng)意成果真正成為引領(lǐng)人類健康發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。優(yōu)秀的創(chuàng)意自然離不開(kāi)先進(jìn)的價(jià)值理念,在此前提下,創(chuàng)意的最高境界是具有創(chuàng)意者個(gè)人特征的創(chuàng)意——缺乏個(gè)性風(fēng)格,缺乏獨(dú)特的創(chuàng)意思維和性格,就無(wú)法產(chǎn)生杰出的創(chuàng)意。
很顯然,創(chuàng)意的產(chǎn)生需要?jiǎng)?chuàng)意者個(gè)人擁有良好的心理素質(zhì)、情感狀態(tài)與價(jià)值觀念,但這些素質(zhì)除了創(chuàng)意者個(gè)人的天分稟賦外,還需要有一個(gè)有利于培養(yǎng)和造就這種素質(zhì)的社會(huì)環(huán)境。教育當(dāng)然是最重要的環(huán)節(jié),普及和推廣藝術(shù)教育是營(yíng)造創(chuàng)意人才成長(zhǎng)、孕育創(chuàng)意思想不可或缺的基礎(chǔ)條件,而營(yíng)造全社會(huì)對(duì)創(chuàng)意認(rèn)知、尊重和理解的氛圍同樣是至關(guān)重要的。創(chuàng)意在某種意義上就是一種文化冒險(xiǎn),所謂“超越前人”只是就成功的創(chuàng)意而言的,許多時(shí)候創(chuàng)意也會(huì)成為一種失敗的嘗試,誰(shuí)也無(wú)法保證一種新的思想和行動(dòng)會(huì)被社會(huì)大眾所接受。以寬容的心態(tài)對(duì)待創(chuàng)意者,創(chuàng)意者以淡然的心態(tài)對(duì)待自己的創(chuàng)意設(shè)想,這是今天倡導(dǎo)和鼓勵(lì)創(chuàng)意所需要的社會(huì)文化環(huán)境。
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