（二）實證法為什么不能被信仰
1．實證法效力的來源在于立法機構(gòu)的制定、符合憲法和上位法以及立法程序的正確性，而不是超驗的價值觀或道德要求。正像凱爾森所說，“實證主義的特色就是他不需要關(guān)于法律秩序的任何宗教辯解。實證主義的最后假設(shè)就是歷史上授權(quán)第一個立法者的那個規(guī)范”。①實證法雖然也強調(diào)法律的合法性、合理性，但是其有效性并不是從一個更高的道德原則出發(fā)推導出來的，法律規(guī)范的有效性只能根據(jù)是否遵守法律所規(guī)定的立法程序來衡量，這是一種基于立法程序來進行的合法化，即規(guī)則之所以有效，是因為它們是由權(quán)威機構(gòu)制定的。由此對整個法律秩序的合法化的追求，轉(zhuǎn)移到了這個法律體系的起源上，而這個起源，也就是奧斯丁的“主權(quán)者命令”，或者凱爾森的“基本規(guī)則”，抑或是哈特的“承認規(guī)則”。
2．實證法一般不涉及人們的價值理想和道德情操問題。法律調(diào)整的是人們的行為，而不是人們的思想，確保人們的思想自由是現(xiàn)代法治必備的要素之一，而且當代大多數(shù)國家實行的政教分離制度要求法律只能保護人們的宗教信仰自由，而不能通過法律支持、創(chuàng)立某種宗教或者將法律與宗教一體化。在法律之外，還有著諸如道德、宗教、習俗等多種規(guī)范對人們的生活進行調(diào)整，而實證法的功能即在于維護社會秩序、保障人們的合法權(quán)利不受侵犯，而不在于為人們提供終極價值觀的指引。
3．實證法必然要體現(xiàn)工具理性、技術(shù)理性。法律作為一種社會調(diào)控的方式、一種系統(tǒng)的“社會工程”，一種利益分配機制，其主要作用在于維護社會秩序、調(diào)整人們交往的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也就是解決現(xiàn)實社會中的實際問題，這就使得法律不可避免地帶有工具理性的特色。工具理性主要是指“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”。②工具理性主要考慮以最小的成本實現(xiàn)收益最大的目標，并不注重行為本身的價值問題。盡管許多學者反對從工具的角度來理解法，認為這不利于法治社會的建設(shè)，但是我們知道，法治可以沒有工具性，但是法律具有工具理性的特色卻是無法否認的事實。同時，實證法在制定和運行的過程中要求的是法律的科學性、技術(shù)性、邏輯性，這就體現(xiàn)了實證法的技術(shù)理性特點。