本書(shū)以馬克思主義的科學(xué)原理、科學(xué)精神和科學(xué)方法為指導(dǎo),從社會(huì)思潮的一般基本理論和具體社會(huì)思潮兩個(gè)層面展開(kāi)了對(duì)社會(huì)思潮的研究。關(guān)于社會(huì)思潮的一般基本理論的研究,集中在本書(shū)的前言和第一章中,包括關(guān)于社會(huì)思潮的界定、產(chǎn)生的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件、基本特征和主要功能、傳播方式和控制手段,研究社會(huì)思潮的重大意義、指導(dǎo)原則、重點(diǎn)論域、基本方法。為本書(shū)后幾章對(duì)具體社會(huì)思潮研究的展開(kāi)做了很好的鋪墊,同時(shí)收到了引起讀者高度關(guān)注社會(huì)思潮這一重要社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象的效果。
《用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮》一書(shū),是武漢大學(xué)梅榮政教授近期出版的一本專(zhuān)著。這部著作是國(guó)家新聞出版署籌劃出版的重點(diǎn)圖書(shū)之一,也是作者承擔(dān)的國(guó)家社科基金重大中標(biāo)項(xiàng)目的階段性成果?v覽本書(shū)篇章,深感這是當(dāng)前難得的一本好書(shū),針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng),理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,擺事實(shí),講道理,正本清源,令人耳目一新。
本書(shū)以馬克思主義的科學(xué)原理、科學(xué)精神和科學(xué)方法為指導(dǎo),從社會(huì)思潮的一般基本理論和具體社會(huì)思潮兩個(gè)層面展開(kāi)了對(duì)社會(huì)思潮的研究。關(guān)于社會(huì)思潮的一般基本理論的研究,集中在本書(shū)的前言和第一章中,包括關(guān)于社會(huì)思潮的界定、產(chǎn)生的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件、基本特征和主要功能、傳播方式和控制手段,研究社會(huì)思潮的重大意義、指導(dǎo)原則、重點(diǎn)論域、基本方法。本書(shū)對(duì)這部分內(nèi)容的論述,概念明確,觀(guān)點(diǎn)鮮明,層次清晰,比較全面地闡述了社會(huì)思潮帶規(guī)律性的一般性理論問(wèn)題,充分地反映了作者研究社會(huì)思潮的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法,也較好地概括了前人研究本課題的主要成果和最新見(jiàn)解,為本書(shū)后幾章對(duì)具體社會(huì)思潮研究的展開(kāi)做了很好的鋪墊,同時(shí)收到了引起讀者高度關(guān)注社會(huì)思潮這一重要社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象的效果。
梅榮政,男,1941年生,湖北秭歸人。教授,博士生導(dǎo)師。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。現(xiàn)任武漢大學(xué)鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想研究中心副主任、馬克思主義理論與思想政治教育國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科帶頭人,同時(shí)兼任教育部高!皟烧n”教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員,教育部鄧小平理論研究中心兼職研究員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事,中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)全國(guó)馬克思主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),教育部馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)性刊物《思想理論教育導(dǎo)刊》編委,國(guó)內(nèi)十余所高校兼職教授。福建師范大學(xué)馬克忍主義研究院顧問(wèn),中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)理事,湖北省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),民族法制學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于馬克思主義的基本理論及其中國(guó)化、中圍特色社會(huì)主義、社會(huì)主義思想史的研究。承擔(dān)過(guò)多項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目及中歐合作項(xiàng)目的研究工作。出版過(guò)《馬克思(資本論)中的科學(xué)抽象法研究》、《科學(xué)共產(chǎn)主義基礎(chǔ)教程》、《有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治和經(jīng)濟(jì)》、《馬克思主義中國(guó)化的第二座豐碑》等20部專(zhuān)著、譯著(含合著);發(fā)表論文《(資本論)中的辯證矛盾在科學(xué)抽象中的作用》、《經(jīng)濟(jì)全球化的特征、實(shí)質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義》等160余篇。多次獲得省部級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)。其中專(zhuān)著《有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治與經(jīng)濟(jì)》一書(shū)獲第12屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng);論文《經(jīng)濟(jì)全球化的特征、實(shí)質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義》獲湖北省人民政府人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)、教育部中國(guó)高校第四屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)。曾出訪(fǎng)德國(guó)、比利時(shí)、日本、美國(guó)等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,F(xiàn)協(xié)助顧海良教授、陶德麟教授主持的國(guó)家“985工程”二期建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究創(chuàng)新基地”、“211工程”二期建設(shè)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究”的項(xiàng)目研究。
引言
一 社會(huì)思潮研究的意義和指導(dǎo)原則
二 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究的重點(diǎn)論域
三 堅(jiān)持用馬克思主義理論引領(lǐng)社會(huì)思潮
第一章 社會(huì)思潮的總體研究
一 社會(huì)思潮的定義
二 社會(huì)思潮產(chǎn)生的條件和主要功能
三 社會(huì)思潮的基本特征
四 社會(huì)思潮的傳播與控制
五 研究社會(huì)思潮的基本方法
第二章 堅(jiān)持馬克思主義,科學(xué)評(píng)析新自由主義
一 新自由主義的譜系、流變及其影響
二 當(dāng)代中國(guó)新自由主義思潮的沿革
三 當(dāng)代中國(guó)自由主義的顯著特點(diǎn)
四 新自由主義思潮批判研究的幾點(diǎn)思考
第三章 正確認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義,堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義
一 民主社會(huì)主義的淵源和演變
二 民主社會(huì)主義的基本理論和本質(zhì)
三 劃清中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限
四 回答民主社會(huì)主義者的兩個(gè)問(wèn)題
第四章 堅(jiān)持歷史唯物主義,警惕歷史虛無(wú)主義
一 歷史虛無(wú)主義的重新泛起
二 歷史虛無(wú)主義的突出表現(xiàn)和特點(diǎn)
三 兩種“歷史選擇論”的根本對(duì)立
四 歷史虛無(wú)主義重評(píng)“五四”論的文化史觀(guān)
五 運(yùn)用唯物史觀(guān),科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革
第五章 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,反對(duì)儒化中國(guó)思潮
一 正確認(rèn)識(shí)和繼承中華傳統(tǒng)文化
二 保守主義儒化派公開(kāi)亮旗及其背景
三 保守主義“儒化”思潮的意識(shí)形態(tài)特征
四 “大陸新儒家”種種臆說(shuō)的荒謬性
五 儒學(xué)不能解決中國(guó)的一切問(wèn)題
六 正確地對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
第六章 堅(jiān)持馬克思主義民族觀(guān),正確對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民族主義
一 馬克思主義民族觀(guān)
二 馬克思主義民族觀(guān)的指導(dǎo)意義
三 民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)和理論特征
四 對(duì)狹隘民族主義兩種類(lèi)型的述評(píng)
五 注意劃清馬克思主義民族觀(guān)與資產(chǎn)階級(jí)民族主義的界限
第七章 堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義,反對(duì)極端的個(gè)人主義
一 個(gè)人主義的由來(lái)和流變
二 極端個(gè)人主義的表現(xiàn)和危害
三 正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫(gè)人利益和極端的個(gè)人主義
四 大力弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義
附記1:民主社會(huì)主義三種國(guó)家觀(guān)評(píng)析
一 福利國(guó)家觀(guān)
二 倫理社會(huì)主義國(guó)家觀(guān)
三 多元主義國(guó)家觀(guān)
附記2:關(guān)于“中小學(xué)生設(shè)置儒學(xué)基礎(chǔ)課程”流言的聲明
主要參考文獻(xiàn)
結(jié)束語(yǔ)
第一章 社會(huì)思潮的總體研究
改革開(kāi)放以來(lái),關(guān)于社會(huì)思潮的研究逐漸受到人們的重視。特別是教育部將“馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮”規(guī)定為高校文科博士生的學(xué)位課程以后,對(duì)社會(huì)思潮的研究便日益呈現(xiàn)繁榮的局面,其理論成果甚多。但研究中也存在一些問(wèn)題,如:從總體上對(duì)社會(huì)思潮的研究顯得不足,關(guān)于社會(huì)思潮研究的一般性理論成果也比較少,并且在很多重要問(wèn)題上要形成共識(shí)還有待時(shí)日;在研究的方法論及具體研究方法上也存在一些待商榷、討論的問(wèn)題。這兩方面問(wèn)題的存在,使關(guān)于社會(huì)思潮的研究難以適應(yīng)高校文科博士學(xué)位課程的要求,更難于適應(yīng)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的要求,為此,需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮總體性的研究和把握。
一 社會(huì)思潮的定義
學(xué)界關(guān)于社會(huì)思潮的研究成果,幾乎都有社會(huì)思潮這一概念的定義,但由于諸多學(xué)者對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行研究的角度不同,對(duì)社會(huì)思潮概念所作的界定也不盡相同。綜合分析各種研究成果中關(guān)于社會(huì)思潮的定義,其焦點(diǎn)主要集中在對(duì)社會(huì)思潮本身的意識(shí)結(jié)構(gòu)及其在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位這一問(wèn)題上,對(duì)這一問(wèn)題的不同看法,則構(gòu)成了界定社會(huì)思潮的兩種代表性觀(guān)點(diǎn),一種是“綜合說(shuō)”,一種是“中介說(shuō)”。