該書從歷史、哲學社會和心理等角度，對想象力在教育中的意義和運用進行了專門論述。作者描述了新的教學設計和教學方法，對知識如何產(chǎn)生、想象力如何發(fā)揮作用、課堂中如何激發(fā)學生的想象力等問題都作出了系統(tǒng)的回答。

我們處在一個變革的大時代。世界范圍內的教育改革方興未艾，基礎教育領域中學校變革的理論與實踐也是形形色色。就其基本進路來看，大致圍繞兩個問題展開，一是學校改革到底應該是“自上而下”還是“自下而上”，或者是兩者的結合？二是學校改革到底應該側重于什么，是人、學校還是整個系統(tǒng)？前者是一個改革的路線問題，可稱為“路線之爭”；后者是一個改革過程中關注點的問題，可稱為“重點之爭”。
　　關于路線之爭。1969年，Robert Chin和Kenneth D.Benne在其著作《影響人類社會的一般變革策略》中對20世紀70年代以前的西方變革策略進行了概括。他認為，存在三種有計劃的變革策略，即“權力一強制”型、“經(jīng)驗一理性”型和“標準再教育”型。第一、二種都是普遍常用的、自上而下的變革方式，它們要么依賴于政治、法律、行政和經(jīng)濟的力量強制推行，要么著眼于某種理想模式的普及。第三種則是一種自下而上的變革方式，主張變革是一個所有參與變革者共同建立標準和接受再教育的過程。這種自下而上的變革方式的興起，使“自上而下”的傳統(tǒng)變革方式受到了沖擊，從而構成了路線之爭的第一個階段。80年代中期以后，在學校改革中得出了兩個基本共識：沒有充足的證據(jù)說明采用自上而下的、命令——控制方法進行的改革提高了學校的效率；不少成功的事例證明，自內而外的改革學校的做法是可以提高學校效率的。依此，“學校本位”的改革策略備受關注，這種“自下而上”的教育變革開始與“自上而下”的標準本位學校改革和“自外而內”的市場本位學校改革分庭抗爭，從而形成了路線之爭的第二個階段。路線之爭在隨后的90年代進入了第三個階段，即人們已經(jīng)不再局限于在“自上而下”和“自下而上”兩者之間作非此即彼的選擇了，而是開始尋找第三條路線。其中，歐洲經(jīng)濟合作與開發(fā)組織（OECD）提出了“共同適應與發(fā)展”的策略�；魻柡突舻掠�2001年在《實施變革：模式、原則與困境》提出了所有變革者平等參與的“水平模式”。邁克·富蘭則在《變革的力量——透視教育改革》中以同樣豐富的事例證明，“集權和分權都行不通”，變革要堅持做到自上而下和自下而上同時給予相互影響。
　　關于重點之爭。20世紀90年代，學校變革的理論研究開始關注變革過程中以什么為重點的問題。M.Sasshkin和J.Eberlmier于1993年在一篇名為《學校變革的方法與過程》的文章中歸納了美國的教育改革存在的四種策略：（1）著眼于部分的策略，意圖是革新學校里的某一部分，如教學大綱的某一部分；（2）著眼于人的策略，它的意圖是改變人的態(tài)度、知識和技能，例如通過補習和繼續(xù)教育來實現(xiàn)；（3）是指變革作為機構的單個學校，如通過組織發(fā)展。

　Kieran Egan ,是加拿大西蒙弗雷澤大學教育系的教授，著有《兒童的思維》、《搬弄是非的兔子》、 《用發(fā)條轉動的橙子》等書。Maureen Stout是一個獨立的研究者和作家。Keiichi Takaya是想象教育研究團體的研究員,現(xiàn)在在東京女子醫(yī)科大學等多所日本大學教授英語和教育。湖北荊州人。
　　王攀峰，1977年9月生。1995年考入華中師范大學教育科學學院.1999年、2002年分別獲得教育學學士和碩士學位：2002年考入北京師范大學教育學院，2005年獲得博士學位。同年起，在首都師范大學教育科學學院任教2008年被評聘為副教授。先后參與多個全國教育科學規(guī)劃課題，發(fā)表學術論文30多篇，撰寫出版學術專著《走向生活世界的課堂教學》.參編大學教材《課程論》等多部。

“當代學校變革的理論與實踐”譯叢總序，
前言
第一部分 為教育想象設置背景
1 想象，過去和現(xiàn)在
Kieran Egan
2 現(xiàn)代教育思想背景下的想象
Keiichi Takaya
3 教育研究中的批判性思考：想象和新知識
Maureen Stout


第二部分 想象和教育實踐
4 數(shù)學課堂的情感與認知之
重組：想象的作用
Peter Li ljedahl
5 想象與文學教學：詮釋與道德啟示
Geoff Madoc-Jones
6 富有想象力的科學教育：兩個問題和一個可能的解決辦法
Sean Blenkinsop
7 文化背景中的想象和藝術教育
Sharon Bailin
8 “想象發(fā)言”：想象與問題青年的教育
Andrew Schofield
9 富有想象力的多元文化教育關注一種包容理論
Mark Pettes
編著者和參編人員
參考文獻
索引
后記

　　當前，從事英語語言教學(EIA)的教師們需要完成多項任務：
　　·通過指導孩子們豐富和規(guī)范言語想象來發(fā)展他們的讀、寫和語言交際能力。
　　·訓練孩子們在社會活動中和就業(yè)方面的語言能力。
　　·通過敘述的方式，引導孩子們深入學習社會與個體的發(fā)展歷史。
　　·通過初步的文學研究，幫助孩子們深入地、全方位地和細致地了解人性。
　　·通過對文學作品的分析與討論，鼓勵孩子們對某些基本的哲學思想，尤其是對倫理學的理解。
　　·創(chuàng)造機會，使得學生們能夠流利地運用詩詞、敘述的表述方式，適應和熟練掌握由語言、修辭、語法構成的話語復雜邏輯。
　　·引導學生形成中肯的個人風格和表達能力，以及通過寫作和再寫作發(fā)展其觀念的組織能力。
　　·學生們通過體驗文學著作和個體創(chuàng)作獲得藝術審美能力。
　　·使學生沉浸在詩意般的語言中而不僅僅是把語言看做一種技術性的工具。上述這些目標只是ELA課程多樣化要求的一一部分，但我認為，盡管之前的要求很重要，但是這個課程的根本目標在于通過文學對話獲得意志、情感和智力的教育。在朝這個方向的努力過程中，想象是非常重要的。因為只有當一定的理解力形成時，個體才能為有道德的高尚的理想和生活實踐所吸引。
　　意志是一種激發(fā)人的選擇或決策的能力或心理傾向。這些意志行為有時被稱為決斷力，包括認知、情感和意圖等要素。認知是由思維、學習、記憶、情感(感知、情緒和印象)、意圖、意志力和意向構成的。意圖即人類心靈的基本渴望和驅動。
　　對于上述因素，涉及到倫理教育方面，問題關鍵在于如何最好地促使年青人養(yǎng)成良好的行為習慣和對生活的正確理解方式。在倫理學上，爭論的焦點是圍繞著自由意志力及其與負責任行為的起因、條件之間的關系這一問題展開的。Oakeshott(1989)把這種自由看作成為一個真正的人所具備的。