魯迅的小說創(chuàng)作結(jié)集出版的有3本集子。《吶喊》寫于1918年至1922年,收有14篇作品,其中除《阿Q正傳》為中篇外,其他都是短篇小說。魯迅之所以把他的第一本小說集命名為《吶喊》,是為了給革命“也來喊幾聲助助威”(《南腔北調(diào)集·自選集自序》),“聊以慰籍那些在寂寞里奔馳的猛士,使他們不憚于前驅(qū)!保ā秴群啊ぷ孕颉罚秴群啊贩从沉1911年辛亥革命前后直到五四運動時期的社會現(xiàn)實,作品以豐滿的藝術(shù)形象深刻地暴露了封建社會吃人的本質(zhì),對中國革命的許多重大問題進行了嚴(yán)肅的探索,顯示了徹底的反封建的戰(zhàn)斗精神。
《彷徨》寫于1924年至1925年,是魯迅的第二本小說集。當(dāng)時革命處于低潮時期,新文化陣營內(nèi)部發(fā)生了分化,“有的高升,有的然在沙漠里走來走去”(《南腔北調(diào)集·自選集自序》)。他在《彷徨·題辭》中引用屈原的詩“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,真實地反映了他決不消沉而要繼續(xù)探索、努力前行的決心。在繼承《吶喊》的傳統(tǒng),繼續(xù)向封建禮教和封建制度挑戰(zhàn)的過程中,《祝!分械南榱稚俺鎏印薄ⅰ峨x婚》中潑辣的愛姑進行了“不惜拼出一條命,大家家敗人亡”的抗?fàn)帲惯@種“挑戰(zhàn)”較《吶喊》顯然是有了進步。此外,《彷徨》也以豐滿的藝術(shù)形象,反映了小資產(chǎn)階級知識分子的不幸命運,批判了他們革命的軟弱性和不徹底性;與此同時,對封建社會的維護者也進行了徹底的揭露和無情的嘲諷。
《故事新編》是魯迅的第三本小說集,寫于1922年至1935年,時間跨度很長,卻只有8篇作品,然而卻是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部杰出的歷史小說集。這些作品,無論是取材于史實,還是取材于神話或傳說,都是“只取一點因由,隨意點染,鋪成一篇”(《故事新編·序言》)的。在“故事”中,作者不但有嶄新的發(fā)現(xiàn)或深刻的洞見,而且具有尖銳的現(xiàn)實針對性,賦“新編”以獨特的含義,因而同《吶喊》和《彷徨》一樣,也充滿了戰(zhàn)斗的鋒芒。
《吶喊·彷徨·故事新編:魯迅小說經(jīng)典》選收了魯迅先生的全部小說創(chuàng)作,其中短篇小說32篇,中篇小說1篇。它們分別選自《吶喊》《彷徨》和《故事新編》。
為了幫助青少年讀者更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著,編選者對原著中生僻的字和詞做了必要的注釋,并在每篇散文后附有簡短的解讀評點。相信讀者朋友翻開本書的同時,一定會體驗到高效通暢的閱讀快感。
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魯迅的小說創(chuàng)作,在他的全部作品中占有相當(dāng)重要的地位,無論是思想性還是藝術(shù)性,都達到了空前的高度,開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說的新紀(jì)元。他的同時代人胡適在1924年所寫的《五十年來之中國文學(xué)》中說:“至于這五年以來白話文學(xué)的成績,因為時間過近,我們不便——的下評判!煽冏畲蟮膮s是魯迅。他的短篇小說,從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》雖然不多,差不多沒有不好的!绷硗庖晃煌瑫r代的文學(xué)史論家鄭振鋒則在1926年《論<吶喊>》中說魯迅的小說“那是一個新辟的天地,那是他獨自創(chuàng)出的國土,如果他的作品并不是什么不朽的作品,那么,他的這一方面的成績,至少是不朽的”。
148 / 在酒樓上
157 / 幸福的家庭
164 / 肥皂
174 / 長明燈
184 / 示眾
189 / 高老夫子
198 / 孤獨者
217 / 傷逝
234 / 弟兄
244 / 離婚
故事新編
253 / 補天
264 / 奔月
275 / 理水
290 / 采薇
307 / 鑄劍
323 / 出關(guān)
333 / 非攻
344 / 起死
354 / 魯迅年表
毛澤東曾高度評價魯迅,稱魯迅不但是一位偉大的文學(xué)家,而且是一位偉大的思想家和革命家。魯迅小說所達到的思想高度,在其同時代作家里無人可以比肩,即使在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,也鮮有望其項背者!犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說,塑造了一個封建制度的叛逆者“狂人”的形象。作品通過“狂人”的感受和自白,在中國歷史上第一次明確而堅定地指出,封建社會的本質(zhì)就是吃人。吃人者即滿口“仁義道德”的封建統(tǒng)治者的特征是,“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。 這是一個重大的發(fā)現(xiàn),正如魯迅寫給好友許壽裳的信中所說:“……偶閱《通鑒》,乃悟中國人尚是吃人的民族,因此成篇。此種發(fā)現(xiàn),關(guān)系亦甚大,而知者尚寥寥也!睙o論是認(rèn)識的深度,還是在揭露封建社會的罪惡并與之戰(zhàn)斗的堅定和徹底,在那個時代,魯迅都是第一人。
《藥》的思想內(nèi)含豐富而深刻,它不僅滿懷深情地禮贊了民主主義的革命者秋瑾,而且通過“人血饅頭”這一生動的藝術(shù)細(xì)節(jié),描寫了人民群眾的愚昧和麻木,他們對不惜拋頭顱、灑熱血的革命先行者冷漠甚至嘲笑,還以為摻著烈士鮮血的饅頭可以治病而吃掉了,令人痛心的現(xiàn)象既揭示了民主主義革命嚴(yán)重脫離群眾因而必然失敗的慘痛教訓(xùn),同時也反映了啟發(fā)和教育群眾特別是農(nóng)民,是何等任重而道遠的歷史使命。
《阿Q正傳》塑造了阿Q這個不朽的流浪雇農(nóng)的典型形象,挖掘了阿Q以“精神勝利法”為代表的民族性格痼疾。