定 價(jià):14 元
叢書名:社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞
- 作者:章偉文,黃義華,蔣勝英編著
- 出版時(shí)間:2015/5/1
- ISBN:9787300210452
- 出 版 社:中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類:D616
- 頁(yè)碼:132
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
“和”是中華文明的精髓之一,它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn),因此它對(duì)于中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來,以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā),明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。在書中,作者從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這六大方面詳細(xì)展望了和諧社會(huì)的美好愿景。
章偉文,歷史學(xué)博士,哲學(xué)博士后,北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心、哲學(xué)學(xué)院副教授,中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)。主要研究歷史哲學(xué)、易學(xué)哲學(xué)、道教哲學(xué)。
黃義華,哲學(xué)碩士,江西省撫州市委黨校講師。
蔣勝英,北京教育學(xué)院附中教師。
第一章 如何理解“和諧”與“和諧社會(huì)”
一、如何理解“和諧”
二、如何理解“和諧社會(huì)”
三、如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)
第二章 中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示
一、民族文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系
二、積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民族文化,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)
第三章 “和諧”是基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值理念
一、“和諧”作為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)
二、“和諧”是社會(huì)制度的價(jià)值理念基礎(chǔ)
三、“和諧”是重要的社會(huì)人文價(jià)值規(guī)范
第四章 “和諧”是體現(xiàn)社會(huì)主義特征的價(jià)值理念
一、只有社會(huì)主義才能真正為社會(huì)的廣泛“和諧”提供保障
二、社會(huì)主義倡導(dǎo)公平正義體現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)“和諧”
第五章 “和諧”是具有世界普遍意義的價(jià)值理念
一、以“和諧”作為世界普遍文化價(jià)值理念的理論依據(jù)
二、以“和諧”作為世界文化價(jià)值理念的現(xiàn)實(shí)意義
在漢字中,“和”這個(gè)字,其字形采用“口”作
偏旁,“禾”作聲旁。從字面的意思來看,“和”最初就是“相呼應(yīng)”的意思。
東漢許慎《說文解字》解釋“和”字:“相應(yīng)也。從口
禾聲。戶戈切。”
“相呼應(yīng)”意味著有多種多樣的不同因素項(xiàng)
并存,這些不同因素項(xiàng)并不是不相關(guān)的,而是互相呼應(yīng)、彼此配合,構(gòu)成一個(gè)不可或缺的整體。在中國(guó)古代,“和”主要包含
以下幾種意思:首先是調(diào)和音樂中的各種音律,使之能成為一首優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲,
也就是說,將樂器所發(fā)出的各種音調(diào)、音
色相調(diào)和,組合成完整的樂曲,或者就指各種聲音的協(xié)調(diào)。
如《廣韻》這部書解釋“和”,認(rèn)為是“聲相應(yīng)”;《集韻》解釋“和”,認(rèn)為
它有“調(diào)”的意思;《爾雅·釋樂》也提出:“徒吹謂之和。”而《周易·中孚·九二》的爻辭有:“鳴鶴在陰,其子和之”的說法;《禮
記·檀弓》也有“竽、笙備而不和”的說法,《尚書·舜典》則提出“律和聲”;如此等等。
其次,“和”除了有調(diào)和音律的意思外,也有調(diào)和飲食中各種味道的意思。
同時(shí),它也指那些非常適合眾人口味的美食,如古代典籍中,就
有“和味”的說法,“和味”指的就是適合人們口味的美食。
如《禮記·禮運(yùn)》說:“五味,六和,十二食,還相為質(zhì)也。”這里的“六和”
指的是什么呢?因?yàn)榇禾熘抖嗨,夏天之味多苦,秋天之味多辛,冬天之味多咸,酸、苦、辛、咸四味,如果再加上“甜”味,就是“五味”。甜味的作用是調(diào)和,有“滑”、“甘”之效;酸、苦、辛、咸,再加上滑、甘,這就是“六和”。
《禮記·禮器》說:“甘受和”;《周禮·天官》說:“內(nèi)饔掌王及后
、世子膳羞之割、烹、煎、和之事。”
《禮記·王制》:“中國(guó)、夷、蠻、戎、狄,皆有安居,和味,宜服,利用,備器!
在中國(guó)古代,“和”還可以指人性情修養(yǎng)的理想狀態(tài)。如《禮記·中庸》所說:“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。人有七情六欲,在生活中,人們總會(huì)感受到喜歡、憤怒、哀傷、快樂、害怕、厭惡、欲求得到等種種情感,這些情感的產(chǎn)生和表達(dá),能否當(dāng)于其理而合其度,是人們所關(guān)切的。如果人們的種種情感在發(fā)出時(shí)總是合理而適度的,則可以稱之為“發(fā)而皆中節(jié)”,如此則可以說是“和”。
在漢語中,從“和”字又可以引申出其在社會(huì)生活中的多種含義,如人身體陰陽(yáng)協(xié)調(diào),可以稱為“和適”;身體不健康,調(diào)治、調(diào)適身體,叫“調(diào)和”;為人處世性情好、脾氣好,可以稱為“平和”;家庭成員之間關(guān)系融洽,則是“和睦”;激烈沖突的雙方不去爭(zhēng)戰(zhàn),稱為“和解”;弈棋或賽球等體育比賽結(jié)局不分勝負(fù),稱為“和局”;依照相近的題材和體裁作詩(shī)詞,以詩(shī)賦相酬答,稱“酬和”;乃至氣候溫暖,也叫氣候“溫和”;如此等等。我們可以看到,在漢語中,雖然“和”的意思很廣泛,但一般都有不同因素相應(yīng)、配合得當(dāng)之意。
《說文解字》解“諧”,說:“詥也。從言皆聲。戶皆切!闭J(rèn)為“諧”字形采用“言”作邊旁,采用“皆”作聲旁,就其字義來說,“諧”有融洽、協(xié)調(diào)的意思。
《說文解文》以“諧”有“詥”之意。中國(guó)古代另外一部書《廣雅》提出“諧”有“耦”之意,耦則為雙,引
申為多。《玉篇》則認(rèn)為,“諧”謂:“合也,
調(diào)也!睆倪@個(gè)角度來說,“諧”有多而融洽之意。
中國(guó)古代的一些重要典籍關(guān)于“諧”,更多地
從“和合”、“協(xié)調(diào)”的角度來予以解釋,如:
《尚書·堯典》說:“克諧以孝!
《尚書·舜典》說:“八音克諧。”
《禮記·禮器》:“君子有禮,則外諧而內(nèi)怨。”
《淮南子·繆稱訓(xùn)》:“陰諧知雨!
另外,《說文解字》中,與“諧”意思相近的還有“燮”,“燮”不僅與“諧”音同,而且它本身就有“和”之意,《說文解字》解“燮”為
。骸昂鸵病难詮挠盅! 古代有“燮和”之說,“燮和”即“協(xié)和”,有調(diào)和、治理的意思,如:
《尚書·顧命》有:“燮和天下,用答
揚(yáng)文、武之光訓(xùn)!
《新唐書·蘇瓌傳》:“宰相燮和陰陽(yáng),代天治物!
在《說文解字》中,“諧”與“協(xié)”的意思也有相通之處。《說文解字》解“協(xié)”
。骸氨娭鸵。從劦、從十!鼻宕鷮W(xué)者段玉裁《說文解字注》釋“協(xié)”之意,認(rèn)為:“各本作眾之和同,非是,今正。同眾之和,一如同力!
還有人認(rèn)為“協(xié),眾人同聲應(yīng)和”,引申開來,則還有“同心之和”的意思。
關(guān)于“諧”字的詞組,中國(guó)古代有
“諧聲”、“諧韻”等,“諧聲”指漢字六種構(gòu)字法中的一種,這六種構(gòu)字法分別是:象形,會(huì)意,轉(zhuǎn)注,處事,假借,諧聲。其中,“諧聲”也就是“形聲”,指的是意符(即形符)和聲符并用的造字法。有時(shí)候,“諧聲”也指聲韻諧和。
如唐李紳《皋橋》詩(shī):“鴻鵠羽毛終有志,素絲琴瑟自諧聲。”
所謂“諧韻”,指的是“押韻”。
如清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng) 《文史通義·詩(shī)教下》:“《漁父》之辭,未嘗諧韻而入
于賦!
近代學(xué)者章炳麟 《與楊樹達(dá)書》:“《詩(shī)》三百篇之諧韻,蓋與今之南北曲同,以平上錯(cuò)雜相諧,不得謂古上聲也!
此外,中國(guó)古代有“諧比”之說,其意指和諧親近,或者文章、詩(shī)詞按韻排比成句;也有“諧從”之說,指和順之意;其他諸如“諧暢”,亦作“諧鬯”,指和諧流暢,其中的“鬯”通“暢 ”;“諧度”指合于音律、法度的標(biāo)準(zhǔn);如此等等。
……