《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化中的蒙學(xué)經(jīng)典、古代兒童語文教育的教材。幾部書的內(nèi)容或側(cè)重知識，或偏重道德，編排巧妙，便于識字，朗朗上口，在古代社會流傳極廣、備受推崇。如今，不僅可以作為國學(xué)入門讀物，還可以從其思想價值和解決問題的方法中得到極大的啟發(fā)。

　　“國學(xué)今讀”系列書特色：
　　1.種類豐富，經(jīng)典選粹：精選最受讀者歡迎的16部原典，兼顧儒道經(jīng)典、兵法經(jīng)典、歷史地理、修身處世、蒙學(xué)經(jīng)典幾大方面�？芍^“經(jīng)典中的經(jīng)典”。
　　2.插圖精美，緊貼內(nèi)容：適應(yīng)“讀圖時代”的讀者期待，國學(xué)經(jīng)典與名家繪畫相配， 如明清、民國時期名家國畫，線描古畫（如 孔子圣跡圖、二十四孝圖等）、明清時期《山海經(jīng)》古本繪圖，圖文并茂，相得益彰。
　　3.注解適度，最接地氣：原文譯文對照，無古文基礎(chǔ)亦可入門。注釋盡量簡短， 不做學(xué)術(shù)探討，以大眾讀懂為宜。
　　4.貼近當下，生動講述：結(jié)合當下生活，加入與當代生活有關(guān)的故事和案例，以活潑親切的方式講述經(jīng)典智慧。讓經(jīng)典更加平易近人。


　　《三字經(jīng)》歷來備受推崇，歷代百家稱之為“袖里通鑒綱目”、“千古第一奇書”、“若能句句詮解，子史經(jīng)書一貫通”，是一本膾炙人口的兒童識字課本。
　　《百家姓》是舊時教育兒童識字的一篇通俗性韻文，在民間影響極大。
　　《千字文》流行了一千四百多年，是世界上現(xiàn)存的出書最早、影響最大的識字課本�！肚ё治摹穬�(nèi)容豐富廣泛，包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林，以及祭祀等社會文化活動。
　　《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。


　　典藏本書四大理由
　　啟蒙必備：從誕生之日起便成為國人啟蒙教育的必讀書目。
　　家喻戶曉：作為世代必讀的蒙學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)婦孺皆知。
　　深入淺出：貌似淺近的文字承載著豐厚的文化內(nèi)蘊。
　　文通古今：簡潔生動，筆力不凡，流傳千古，盛傳不衰。

　　導(dǎo)言
　　中國傳統(tǒng)語文教育中有幾部地位崇高的經(jīng)典作品，那就是“三、百、千、弟”（即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》）。
　　《三字經(jīng)》據(jù)說原為宋代學(xué)者王應(yīng)麟所著，后又經(jīng)元、明、清幾代文人的不斷增補，具備了我們現(xiàn)在所看到的規(guī)模。作為中國傳統(tǒng)啟蒙教育的第一教材，《三字經(jīng)》歷來備受推崇，被稱為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書”、“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通”，自宋以后，《三字經(jīng)》便成為一本家喻戶曉、膾炙人口的啟蒙教材。
　　《三字經(jīng)》之所以能夠經(jīng)久不衰，在編寫上有其高明和獨特之處。首先，在編寫體制上它采用三言韻語，既便于記誦，又通俗易懂，全書或三字成句，或六字成句，或十二字成句，變化多樣，生動活潑。這是《三字經(jīng)》得以廣泛流傳的重要原因之一。
　　當然除去文句、聲韻方面的特點外，《三字經(jīng)》的超然地位更體現(xiàn)在思想價值上，其通篇以儒家思想為主導(dǎo)，更將經(jīng)史子集的主要內(nèi)容融匯其中，呈現(xiàn)一種對中國文化提綱挈領(lǐng)式的形式，為人們學(xué)習(xí)和研究中國文化指明了方向。除此之外，也有不少精華部分值得我們欣賞、借鑒。

　　于江山，華夏文化促進會國學(xué)研究院院長，中國管理科學(xué)研究院國學(xué)與管理研究所所長。在國學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、文學(xué)藝術(shù)諸領(lǐng)域皆有較深造詣，學(xué)貫中西，融匯古今，著述豐厚。其近年著作有《國學(xué)啟蒙教材》（全6冊）、《孝行天下》、《大道養(yǎng)生》、《國學(xué)的大地》、《國學(xué)階梯教材》（幼兒版、少兒版、青春版全20冊）、《中國化管理》等。

三字經(jīng)
百家姓
趙錢孫李 周吳鄭王
馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊
朱秦尤許 何呂施張
孔曹嚴華 金魏陶姜
戚謝鄒喻 柏水竇章
云蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方
俞任袁柳 酆鮑史唐
費廉岑薛 雷賀倪湯
滕殷羅畢 郝鄔安常
樂于時傅 皮卞齊康
伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵湛汪
祁毛禹狄 米貝明臧
計伏成戴 談宋茅龐
熊紀舒屈 項祝董梁
杜阮藍閔 席季麻強
賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鐘徐丘駱
高夏蔡田 樊胡凌霍
虞萬支柯 昝管盧莫
經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗
丁宣賁鄧 郁單杭洪
包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁
荀羊於惠 甄麴家封
芮羿儲靳 汲邴糜松
井段富巫 烏焦巴弓
牧隗山谷 車侯宓蓬
全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎
祖武符劉 景詹束龍
葉幸司韶 郜黎薊薄
印宿白懷 蒲邰從鄂
索咸籍賴 卓藺屠蒙
池喬陰郁 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄
姬申扶堵 冉宰酈雍
卻璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng)
溫別莊晏 柴瞿閻充
慕連茹習(xí) 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庾終
暨居衡步 都耿滿弘
匡國文寇 廣祿闕東
歐殳沃利 蔚越夔隆
師鞏庫聶 晁勾敖融
冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐
巢關(guān)蒯相 查后荊紅
游竺權(quán)逯 蓋益桓公
萬俟司馬 上官歐陽
夏侯諸葛 聞人東方
赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽
淳于單于 太叔申屠
公孫仲孫 軒轅令狐
鐘離宇文 長孫慕容
鮮于閭丘 司徒司空
千字文
弟子規(guī)
總 敘
入則孝 出則弟
謹而信
泛愛眾而親仁
行有余力則以學(xué)文
參考文獻

　　三字經(jīng)
　　【原文】
　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。
　　【譯文】
　　人生下來的時候都是好的，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
　　【評析】
　　人的本性在本質(zhì)上并不存在多大差別，然而在長大之后，性情、行為、品德、成就上卻千人千面、大相徑庭，這是為什么呢？答案是教育。中國傳統(tǒng)的儒家思想十分注重對人性的教育，無論是堅持“性善論”的孟子還是推崇“性惡論”的荀子，他們都主張用教育的方式來教化世人。孟子希望通過教育來保持人們的純良本性不受混濁世情的污染，而荀子主張以禮儀的教化驅(qū)除人們品行當中的劣根性。因為“性相近，習(xí)相遠”，所以才要通過后天的修養(yǎng)去完善它，因此本段也是《三字經(jīng)》立論的基礎(chǔ)，是教育的基礎(chǔ)，同時也是教育的準則。