《美利堅文明論:美國文明與歷史研究》是作者有關(guān)“美國文明和歷史”系列專題研究的匯集,所涉及的問題有:美國第一個憲法性文件《五月花號公約》的內(nèi)涵及其解讀,美國立國的原則和精神,美利堅文明的歷史起源。過程及其內(nèi)在邏輯,西部開發(fā)模式的形成、特點及其規(guī)定性,南部奴隸種植園經(jīng)濟的性質(zhì)問題,美國作為大國崛起的“梯級型”構(gòu)建及其標(biāo)志、動力和深層原因等等。作者在書中開創(chuàng)性地提出了美利堅文明作為“一種積累型文明發(fā)展模式”的概念,并深入地探討了形成此文明發(fā)展模式的兩大機制。
何順果,1944年生,四川忠縣人北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要著作有《人類文明的歷史》、《美國歷史十五講》、《美國邊疆史:西部開發(fā)模式研究》、《美國“棉花王國”史:南部社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)探索》等,以及《馬克思考辨》等幾十篇專題論文。
上篇 美利堅文明的起源
美國歷史——主要內(nèi)容和基本線索
美利堅文明的歷史起源
“自由殖民地”——一種獨特的資本主義起源和發(fā)展的
歷史模式
關(guān)于早期美國黑人的地位及其演變
略論美國農(nóng)場主階級的形成
略論美國的“立國精神”
中篇 西部開發(fā)模式及其規(guī)定性
一個具有重大意義的主題——重讀F.特納《邊疆在美國歷史上的意義》一文
不能簡單地把“西進運動”歸結(jié)為“領(lǐng)土擴張”——美國“西進運動”初探
解讀美國“暴發(fā)式”發(fā)展之謎——西進在美國經(jīng)濟發(fā)展中的作用
略論美國西部開發(fā)模式
下篇 西部開發(fā)與美國的崛起
美國西部拓荒農(nóng)場主的形成和演變
美國西部城市的起源及其類型
加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義
西部的拓殖與美國工業(yè)化
關(guān)于美洲奴隸種植園經(jīng)濟的性質(zhì)問題——釋馬克思的“接種”論
關(guān)于美國國內(nèi)市場形成問題
美國的崛起及其動力
人類正面臨從未有過的變化——論高科技革命的世界歷史意義
一種積累型文明發(fā)展模式——試論美利堅文明的一個重要特點
讀史札記:
一 鮮為人知的《五月花號公約》
二 理想與實驗
三 F.特納“邊疆假說”的一個翻譯問題
四 從《苦難時期》看美國“歷史計量學(xué)派”
附錄:計量歷史學(xué)派和美國的奴隸制——評福格爾和恩格爾曼的《苦難時期》一書
“自由殖民地”:一種獨特的資本主義起源和發(fā)展的歷史模式
一個偶然機會,翻閱于1978年出版的,由簡·O.M.布羅克和約翰·W.韋伯所著的《人類地理學(xué)》,在第294頁發(fā)現(xiàn)在被列為當(dāng)時除歐洲之外的“發(fā)達(dá)國家”的國家和地區(qū)中,除了日本和以色列這兩個特殊國家而外,只有兩個國家和地區(qū):一個是北美的美國和加拿大,另一個就是澳大利亞及新西蘭。這使我立即將現(xiàn)實與歷史聯(lián)系起來,想到并進一步提出這樣一個問題:為什么除歐洲之外最早進入發(fā)達(dá)國家行列的國家和地區(qū),恰恰就是這兩個國家和地區(qū)?而我們知道它們又偏偏都是原英帝國的海外殖民地或“自由殖民地”。難道這些“自由殖民地”與它們以后的迅速發(fā)展有某種必然的聯(lián)系嗎?
通過研究,我們的答案是:這些以往的英屬“自由殖民地”,作為一種獨特的資本主義起源和發(fā)展的歷史模式,由于種種政治、經(jīng)濟、社會和歷史的獨特原因,確曾在很大程度上為這些地區(qū)和國家以后的迅速崛起準(zhǔn)備和創(chuàng)造了條件。這一歷史課題,在我國史學(xué)界,雖然偶有提及和研究,但至今未見系統(tǒng)的論證。鑒于這一模式和課題在資本主義興起和發(fā)展,以及整個世界近現(xiàn)代史上的重要地位,現(xiàn)將這些原因探討和分析如下。
但在進行這一探討和分析之前,我首先想到的一個問題是,究竟什么是“自由殖民地”?“自由殖民地”這個概念,是馬克思正式提出來的。早在1861-1863年,在馬克思所著《剩余價值理論》第二卷中,他就敏
銳地注意到兩種“殖民地”的區(qū)別:一種是所謂“本來意義上的殖民地”,它指的是北美和澳大利亞這樣的殖民地,即主要由歐洲白種移民建立的殖民地;另一種是被稱為“種植園”(Plantation)的殖民地,它指的是那些在新大陸邊疆或荒野地帶開拓的種植場,是專門為了贏利而從事的農(nóng)業(yè)兼商業(yè)活動。這前一種“本來意義上的殖民地”,馬克思在《資本論》第一卷第二十五章中,即把它正式稱呼為“自由殖民地”。其實,這類殖民地在馬克思之前和之后,都有人提及并不同程度地作過研究。在馬克思之前有亞當(dāng)·斯密,他在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》下卷中就區(qū)分了古代和現(xiàn)代的“兩種殖民地”:一種被他稱為“移民墾殖殖民地”,以歐洲人在西印度建立的殖民地為代表;另一種被他稱為“奴役土著殖民地”,以英國人在東印度建立的殖民地為代表。在馬克思之后,許多經(jīng)濟史家和歷史學(xué)家也都涉及過這一主題,如英國諾貝爾獎得主約翰·希克斯就在其名著《經(jīng)濟史理論》中,認(rèn)真地研究了殖民地的種類并區(qū)分了“移民的殖民地”和“貿(mào)易的殖民地”,前者指的是歷史上各種伴隨著領(lǐng)土擴張建立的殖民地,而后者則是指那些“商業(yè)擴張”的產(chǎn)物:貿(mào)易站。有意思的是,他們對“殖民地”的界定和分類雖然不盡相同,但有一種殖民地即“移民殖民地”都是他們共同關(guān)注的對象,并均有過仔細(xì)地考察和評述。然而,對“移民殖民地”的認(rèn)識,只要仔細(xì)讀一讀他們各具風(fēng)格的著述,就會發(fā)現(xiàn)他們之中沒有一個人超過馬克思,因為馬克思以一個定語“自由的”一詞,不僅明確地劃清了這類殖民地與其他各種殖民地的界限,也深刻地揭示了這類殖民地的性質(zhì)及其內(nèi)涵,真可謂“意味深長”。