《中國現(xiàn)代通俗小說思辨錄》從作者幾十年來對中國現(xiàn)代通俗小說的研究體會出發(fā)，以問題的方式簡明扼要地切入中國現(xiàn)代通俗小說的多個關(guān)鍵問題，并對之進(jìn)行了通俗生動的思辨與闡述，很多論述令人耳目一新�！吨袊F(xiàn)代通俗小說思辨錄》的內(nèi)容展示了中國現(xiàn)代通俗文學(xué)研究的最新成果。
《中國現(xiàn)代通俗小說思辨錄》是關(guān)于研究“中國現(xiàn)代通俗小說”的專著。書中從作者幾十年來對中國現(xiàn)代通俗小說的研究體會出發(fā)，以問題的方式簡明扼要地切入中國現(xiàn)代通俗小說的多個關(guān)鍵問題，并對之進(jìn)行了通俗生動的思辨與闡述，很多論述令人耳目一新。
湯哲聲（1956-），男，文學(xué)博士，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究，曾主持“20世紀(jì)中國小說的雅俗流變及文本研究”等中國通俗文學(xué)研究的國家級和省部級項目。主要著作有：《中國文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》、《中國現(xiàn)代滑稽小說史略》、《中國現(xiàn)代通俗小說流變史》、《流行百年——中國流行小說經(jīng)典》、《文學(xué)新思維·民俗文化學(xué)》（兼叢書副主編）、《中國偵探公安法制小說史論》（合撰）、《20世紀(jì)中國通俗文學(xué)史》（合撰）、《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（參撰）、《1898一1949中國文學(xué)比較史》（參撰）。另外，曾在《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》等刊物發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)文章近百篇。
一 中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生是1892年還是1917年
二 “鴛鴦蝴蝶派”是個什么樣的社團流派
三 何為通俗小說的蘇滬派、京津派、臺港派
四 她們怎樣變成祥林嫂
五 孝子、“馬浪蕩”和才子加流氓
六 《蜀山劍俠傳》、《臥虎藏龍》、《聯(lián)鏢記》、《七殺碑》
七 金庸小說中的武功、俠義和女人
八 英雄和美女：古龍小說的創(chuàng)新和危機
九 中國武俠小說的三個波段和“世紀(jì)新武俠”的創(chuàng)新
十 程小青的《霍桑探案》和孫了紅的《俠盜魯平》
十一 偵探小說的“栽花不成”與“插柳成蔭”
十二 電影和書局：通俗小說創(chuàng)作“升騰”之兩翼
十三 現(xiàn)代通俗小說期刊的“彩色系列”和“方型刊物”
十四 東吳系、復(fù)旦系和新浪漫主義作家
十五 “故事新編體”小說與“海派狹邪小說”
十六 市民視野和原生態(tài)的“海派小說”
十七 滑稽小說的“嬉笑怒罵”與“世俗話語”
十八 《李自成》、《雍正皇帝》、《曾國藩》、《胡雪巖》
十九 中國科幻小說為什么不繁榮
二十 “愛國小說”、“國難小說”和“抗戰(zhàn)小說”
二十一 張恨水怎樣“引雅入俗”
二十二 張愛玲和瓊瑤：愛情的問號與感嘆號
二十三 《上海寶貝》、《糖》、《烏鴉》
二十四 休閑娛樂、自然人性和模式化
二十五 新文學(xué)對通俗小說的批判與失誤
后記 苦在其中，樂在其中
一 中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生是1892年還是1917年
以1917年1月胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》為標(biāo)志論定中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生似乎已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識。如果僅僅從文學(xué)觀念上的變革，并且以“人的發(fā)現(xiàn)”和人道主義的宣揚作為現(xiàn)代文學(xué)的核心價值的話，以胡適的這篇文章作為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生無可厚非。但是文學(xué)史的劃分絕不僅僅是文學(xué)觀念的變革，它還需要創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作體系的變革。如果我們論定創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作體系和文學(xué)觀念是劃分文學(xué)史階段的三個指標(biāo)的話，以1917年1月作為現(xiàn)代文學(xué)開端的劃分點就不合理了，它應(yīng)該是1892年。為什么這么說呢?因為這一年出現(xiàn)了一部性質(zhì)上有別于古代文學(xué)的小說：韓邦慶的《海上花列傳》。關(guān)于這個問題我?guī)煼恫航淌诤蛶熜謾杳方〗淌诙加泻芏嗑实恼撌�，發(fā)表了很多文章。他們的觀點我很贊同。這里是我的一些想法，算是一點補充，很多論點來自他們的啟發(fā)。
韓邦慶的《海上花列傳》最初連載于1892年的《海上奇書》，1894年結(jié)集出版。說它不同于古代文學(xué)首先就在于小說寫的是“今社會”的人和事。作者開篇就說，他寫的是自通商以來“海上”（當(dāng)時不少文人將上海稱為“海上”）的故事。寫“今社會”還是寫“過去的事”是區(qū)分現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的要素之一。中國古代文學(xué)（特別是小說）總是寫“過去的事”，《三國》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢》皆如此，它們更多的是從歷史的起承轉(zhuǎn)合和人生的悲歡離合之中總結(jié)歷史或感嘆人生，寫“今社會”就不單純是總結(jié)和感嘆了，它更多的是對當(dāng)今社會問題的思考，是對當(dāng)今的讀者怎么處世做人的指導(dǎo)和勸誡�！逗Ｉ匣袀鳌酚炙伎己蛣裾]什么問題呢?我們看韓邦慶是怎么解釋他為什么創(chuàng)作《海上花列傳》的，他說：“只因海上自通商以來，南部煙花日新月盛，凡冶游子弟傾復(fù)流離與狎邪者，不知凡幾。雖有父兄，禁之不可，雖有師友，諫之不從。此豈其冥頑不靈哉?獨不得一過來人為之現(xiàn)身說法耳！方其目挑心許，百樣綢繆，當(dāng)局者津津乎若有味焉，一經(jīng)描摹出來，便覺令人欲嘔，其有不爽然若失，廢然自返乎?”這段話中有三層意思，一是他寫的是眼前正在繁榮起來的“通商”以后的上海；二是他講的都是“過來人的現(xiàn)身說法”；三是扮演著一個“勸誡者”的身份，要用形象的語言描述那些來上海的淘金者怎樣“著道”的過程。將文學(xué)作品視為生活的指導(dǎo)書是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要特色，通俗小說如此，雅小說同樣如此（雅小說的概念并不科學(xué)，但又找不到更適合的說法，姑妄稱之）。
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