《中華國(guó)學(xué)精讀書系·老子大講堂:老子的無為而治》老子是公認(rèn)的百家之祖,是中國(guó)古代文化的奠基人,老子的思想對(duì)中國(guó)的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為“東方巨人”、“中國(guó)和世界的第一哲人”。
老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書中!独献印肥且徊繗v代學(xué)者已研究了兩千多年的偉大著作,雖然它僅有五千言,但內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等許多領(lǐng)域,儼然一部精微的百科全書;更重要的是它體系完備,構(gòu)造出了樸素、自然、宏大的框架,被人稱為“萬經(jīng)之王”。
《老子》分為上下兩篇,上篇起首為“道可道,非常道;名可名,非常名”,所以被稱為《道經(jīng)》;下篇起首為“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”,所以被稱為《德經(jīng)》!兜澜(jīng)》講述了宇宙的根本,道出了天地萬物生成及變化的玄機(jī);《德經(jīng)》主要說的是處世和治國(guó)的方略,闡述了人事的進(jìn)退之術(shù)!独献印芬粫械闹腔墼从诶献訉(duì)世事人情的深刻洞察,時(shí)局的動(dòng)蕩、社會(huì)的不安定、人事的紛爭(zhēng)、生命的無常等,都深刻地影響到了老子的思想,并且反映在《老子》中。
《老子》很早就受到了國(guó)外思想家的重視,各種專門對(duì)它進(jìn)行研究的著作層出不窮,近幾年國(guó)外甚至出現(xiàn)了幾次研究老子思想的熱潮,一大批專家學(xué)者投身其中,樂此不疲。德國(guó)哲學(xué)家尼采稱《老子》“像一個(gè)不枯
竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得”;存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為自己“最直接地從《老子》中獲取了思想資源”。西方學(xué)者閱讀老子,大都是希望能從中獲取拯救西方文明危機(jī)的良方。他們發(fā)現(xiàn)《老子》對(duì)人與自然關(guān)系的理解以及為人處世的方法,對(duì)彌補(bǔ)西方文明中的精神失落和強(qiáng)權(quán)意志等,都具有積極的意義,他們對(duì)《老子》寄予了深切的期望。
雖然《道德經(jīng)》具有如此高的思想價(jià)值,可現(xiàn)代的一般讀者要想完全理解它可十分不易,它是非常難懂的。我們編寫這本書的目的就在于讓《道德經(jīng)》變得盡可能通俗,盡可能貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。古人說“詩(shī)無達(dá)詁”,還說“圣人難知”,因此可以理解為什么人們對(duì)老子思想會(huì)眾說紛紜。我們?cè)谶@本書的編寫過程中一度誠(chéng)惶誠(chéng)恐,生怕一不小心就“念歪了老祖宗的經(jīng)”,盡管字斟句酌,但由于水平所限,其中紕漏肯定在所難免,懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。
第一章 老子與《老子》
大徹大悟的老子在世間留下了五千言,這五千言博大精深,包羅萬象,歷經(jīng)數(shù)千年而光芒不減,老子思想猶如一個(gè)巨大的寶庫(kù)等待我們?nèi)ド疃韧诰颉?br />
老子的生平
老子的故事
《老子》的微言大義
老子的和諧思想
老子思想研究概況
第二章 快樂生存的智慧
人如何才能快樂?老子說:不喪失純樸的本性,摒棄欲念的牽絆,懂得知足,掙脫束縛我們的精神枷鎖,我們就能快樂。
人為乏趣,天機(jī)自然
摒棄誘惑
越簡(jiǎn)單就越自由快樂
知足常樂
掙脫心靈的枷鎖
莫為名利舍棄一切
算計(jì)得失者永不快樂
不追求完美
追求快樂但不追求享樂
第三章 做立身敦厚的大丈夫
老子說:真正的大丈夫有自知之明并能自勝自強(qiáng);他立身敦厚,存心樸實(shí);他待人友善,有同情心,寬容,謙虛,勇于承擔(dān)責(zé)任,他是一個(gè)頂天立地的人。
人貴有自知之明
挑戰(zhàn)自己,打敗心中的魔鬼
大丈夫?yàn)槿撕竦,樸?shí)無華
善待他人就是善待自己
做人要有同情心
學(xué)會(huì)寬容
報(bào)怨以德
謙遜是美德
勇于承擔(dān)責(zé)任
第四章 高人一籌的做事法則
萬物都有其內(nèi)在的規(guī)律可循,做事也是如此。為什么有的人功成名就,有的人卻頭破血流?這與做事功夫的高低有重要的關(guān)系。
不要非做第一不可
不可鋒芒太露
莫與強(qiáng)者爭(zhēng)鋒
控制自己的情緒
忍耐功夫?qū)嵲诳少F
不逞匹夫之勇
以柔克剛
抑制浮躁情緒
從細(xì)微之處做起
堅(jiān)持精神能讓你取得成功
把困境轉(zhuǎn)化為順境
善始善終方成事
學(xué)會(huì)選擇,懂得放棄
富貴不驕,功成身退
第五章 動(dòng)靜由心的人際交往
人是社會(huì)中的人,社會(huì)性是人的根本性質(zhì)之一,所以誰都離不開人際交往。在人際交往中把握分寸,能進(jìn)能退,能動(dòng)能靜,這才是智者所為。
不要自我封閉,敞開心扉應(yīng)對(duì)一切
保持人際和諧
不怕人不知
不要輕許諾言
創(chuàng)造互利人生
交友須謹(jǐn)慎,多交必濫
第六章 微妙的語言藝術(shù)
語言是人的思想的外化,美好的語言使人獲得聲名,聰明的語言助人事成,糟糕的語言讓人遭殃,而無聲的語言——沉默,它的力量深不可測(cè)。
滴水不漏的說話技巧
美言可以市尊
直不行就繞個(gè)彎
沉默是金
謹(jǐn)防禍從口出
第七章 高明的教育思想與學(xué)習(xí)方法
教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的人,要根據(jù)受教育者的成長(zhǎng)規(guī)律和個(gè)性特征因時(shí)因材施教。善于學(xué)習(xí),博采眾長(zhǎng)并能融會(huì)貫通,我們就能博大精深。
教育要培養(yǎng)和諧的人
個(gè)性化的教育
學(xué)習(xí)是了解世界的重要方法
善于向他人學(xué)習(xí)
從大自然中學(xué)習(xí)
博采眾長(zhǎng),融會(huì)貫通
大器晚成
第八章 保養(yǎng)生命的智慧錦囊
懂得生命的珍貴才能珍惜生命。心態(tài)積極,不違背客觀規(guī)律,自然而然,我們就能健康,就能長(zhǎng)壽,而最好的長(zhǎng)壽之法莫過于讓精神永存世間。
珍惜生命
養(yǎng)生關(guān)鍵要心態(tài)好
學(xué)會(huì)享受生活
順應(yīng)自然規(guī)律的養(yǎng)生之道
無為養(yǎng)生法
養(yǎng)生過度損健康
讓精神長(zhǎng)存
第九章 無為無不為的管理之道
以“無為”達(dá)到“無不為”是老子管理之道的精髓。學(xué)會(huì)識(shí)別人才并尊重人才也是管理者的必修課。
老子管理思想概論
抓大放小,有所為有所不為
變領(lǐng)導(dǎo)為引導(dǎo)
以身作則
揚(yáng)長(zhǎng)避短識(shí)人才
禮賢下士
平等對(duì)待員工
重視員工利益
第十章 無往不勝的商戰(zhàn)韜略
以誠(chéng)信為立商之本,定位準(zhǔn)確,抓住機(jī)遇,穩(wěn)扎穩(wěn)打,懂得讓利與合作,防范商業(yè)危機(jī),我們就能在激烈的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
誠(chéng)信為本
要善于把握時(shí)機(jī)
不可盲目行事
選擇一個(gè)好場(chǎng)所
先做小事,賺小錢
學(xué)會(huì)讓利
合作也是一種競(jìng)爭(zhēng)
要保護(hù)商業(yè)機(jī)密
防患于未然
老子的生平
老子姓李,名耳,字聃。老子一生下來,他父母就發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子耳朵特別大。古人喜歡從一個(gè)孩子的特征來取名,于是替老子取名為李耳。老子又叫老聃,聃就是耳朵大的意思,也有人說是耳朵沒有耳輪。
有人肯定要問了,孔子姓“孔”才叫孑L子,孟子姓“孟”才叫孟子,那么他姓“李”應(yīng)該叫“李子”啊,為什么要叫“老子”?《史記正義》引的有關(guān)材料,其中有一條說:“李母懷胎八十一載,逍遙李樹下,遁左腋而生!崩献拥膵寢寫言芯谷婚L(zhǎng)達(dá)八十一年,那天快要生了,她來到一棵李樹下,割開左腋,生下了老子。老子一生出來已經(jīng)有八十一歲了,連胡須眉毛都白了,人家自然也就稱他為“老子”了!不過,學(xué)者還有文雅的說法,《史記正義》就另有一說:老子是個(gè)號(hào),“老”是“考”的意思,“子”就是“孳”的意思,也就是“考教眾理,達(dá)成圣孳,乃孳生萬物,善化濟(jì)物無遺也”。他研究了許多的道理,善于育化別人,濟(jì)物又沒有遺留,神圣地孳生出萬物,因此就叫他老子了。當(dāng)時(shí),稱人的字是表示尊敬,稱“老”更是對(duì)師長(zhǎng)輩的尊稱,這與今天稱“老某”只是一般的稱呼,稱“某老”才是尊稱不同。
不過,老子到底是怎樣的一個(gè)人,還真是個(gè)難題。歷史學(xué)家司馬遷寫下了52.6萬多字的《史記》,但是在為老子這位道家圣人作評(píng)傳時(shí),只寫了450多個(gè)字。這是沒有辦法,因?yàn)椴牧咸,司馬遷治學(xué)又很嚴(yán)謹(jǐn)。他一開頭寫了27個(gè)字:
老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務(wù)。老子是楚國(guó)的苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個(gè)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里在哪里呢?有人說在今天的河南鹿邑縣城東,今天在那里還有許多有關(guān)老子的遺跡。不過,學(xué)者也有認(rèn)為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽(yáng)地區(qū)的。
《史記》記載,他是“周守藏室之史”,這個(gè)職務(wù),現(xiàn)在許多研究《老子》的學(xué)者認(rèn)為是周王室的圖書管理員,一個(gè)小官吏;但是,從《莊子》《史記》的有關(guān)資料看,“周守藏室之史”這個(gè)官可不小!肚f子》記載,孔子第一次去拜見老子,是為了讓自己的著作能被周王室所收藏。子路給孔子出主意說,聽說原來的征藏吏老聃現(xiàn)在退休回家,可以去走走他的門路。在書寫條件十分落后、又沒有印刷術(shù)的情況下,著書立說能被王室收藏,非常不容易。退休的老子還有這樣大的影響力,可見其地位之高。
不過老子的作用還不僅于此,他這個(gè)藏室應(yīng)該不僅有圖書,而且有文物和檔案,以及其他的東西,這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書館、國(guó)家博物館,國(guó)家檔案館這樣的情況。老子就是把這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個(gè)館長(zhǎng)。這樣比擬后,如果我們?cè)偻罾锼伎嫉脑,就發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密,為什么他寫下的五千多個(gè)字就成了中國(guó)的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧?為什么他有這么大的學(xué)問?為什么他的思想這么深刻?這從他的職業(yè),從他的工作崗位,我們也許可以找到其中的秘密。
他做國(guó)家圖書館的館長(zhǎng),兼做檔案館、博物館的館長(zhǎng),那么他有了特別豐富的知識(shí)與智慧的源泉。第一,他看到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一般人所能看到的。他看到的圖書、檔案、文物,當(dāng)然大大超過一般人,因?yàn)橐话闳藳]有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西,而且還會(huì)看到許多秘密的東西,甚至機(jī)密的東西。第二,我們可以再想,他既然是那個(gè)時(shí)候國(guó)家級(jí)別的館長(zhǎng),當(dāng)時(shí)的一般人不能到那里去查閱圖書的,那么到他那里的人,必然是高層次的文化人,高層次的學(xué)者,他碰到的就是這些高層次的文化人、學(xué)者,并經(jīng)常與他們進(jìn)行交流。當(dāng)然他的知識(shí)、智慧在不斷地豐富起來了。第三,他這個(gè)職位在京城,處于王朝、政權(quán)的中心。
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