上古時(shí)代—夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
定 價(jià):35 元
- 作者:白至德 著
- 出版時(shí)間:2010/10/1
- ISBN:9787505727229
- 出 版 社:中國(guó)友誼出版公司
- 中圖法分類(lèi):K207
- 頁(yè)碼:314
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
中國(guó)著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家,杰出的民族理論工作者。回族,河南開(kāi)封人,早年就讀于中州大學(xué)、文治大學(xué)和燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所,研究生。曾為云南大學(xué)、重慶中央大學(xué)、南京中央大學(xué)教授,北京師范大學(xué)終身教授、博士研究生導(dǎo)師。
1949年,為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)代表,并在天安門(mén)城樓上,親歷了中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)大典。此后,為中國(guó)科學(xué)院專(zhuān)門(mén)委員,并與侯外廬等籌建中國(guó)科學(xué)院歷史研究二所并兼任研究員;同郭沫若、范文瀾等創(chuàng)辦了新中國(guó)史學(xué)會(huì);創(chuàng)辦了《光明日?qǐng)?bào)》的《歷史教學(xué)》半月刊,與劉大年等發(fā)起創(chuàng)辦了《歷史研究》雜志;在毛主席和周總理的關(guān)懷下,主持了《二十四史》的點(diǎn)校工作。
改革開(kāi)放后,任北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,創(chuàng)辦了史學(xué)研究所、古籍研究所,任所長(zhǎng);任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組成員、國(guó)家教委全國(guó)高校古籍整理與研究工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。國(guó)家教育部稱(chēng)他“年高德劭,學(xué)識(shí)淵博,教書(shū)育人,譽(yù)滿(mǎn)學(xué)林”;國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)贊他“為我國(guó)學(xué)位與研究生教育事業(yè)的發(fā)展和高層次人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)”;中國(guó)史學(xué)會(huì)認(rèn)為他“學(xué)術(shù)的追求,是創(chuàng)新的意識(shí),批判繼承祖國(guó)文學(xué)遺產(chǎn),成自得之學(xué);學(xué)術(shù)求索的理念,是通古今之變,關(guān)注祖國(guó)歷史的興衰,思考民族的未來(lái)!
他的一生著述頗豐,主要有《史學(xué)概論》、《史學(xué)論集》、《中國(guó)史學(xué)史》、《中國(guó)交通史》、《中國(guó)通史綱要》、《民族宗教論集》、《回族人物志》、《中國(guó)回族史》等,由他總主編的《中國(guó)通史》12卷22冊(cè)全部出版,江澤民總書(shū)記親筆致信祝賀,對(duì)《中國(guó)通史》給予高度評(píng)價(jià),認(rèn)為《中國(guó)通史》的出版,是我國(guó)史學(xué)界的一大喜事,一定會(huì)有益于推動(dòng)全黨全社會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的濃厚風(fēng)氣。
大家的觀點(diǎn),通俗的闡釋?zhuān)徊烤闹袊?guó)通史,一部經(jīng)略的中國(guó)史學(xué)史。《白壽彝史學(xué)二十講·上古時(shí)代:夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期》為《上古時(shí)代·夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期》卷。這里敘述的是夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史,是中華民族早期的形成發(fā)展史,也是論述的從單一民族到地區(qū)性多民族統(tǒng)一的過(guò)程。
父親白壽彝指出:
馬克思和恩格斯隨時(shí)分析研究當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的新成果,同時(shí)親自作了許多歷史的比較研究。我們從馬克思的《資本主義生產(chǎn)以前各形態(tài)》、《摩爾根(古代社會(huì))一書(shū)摘要》、《科瓦列夫斯基(公社土地占有制,及其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果)一書(shū)摘要》,恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等書(shū)中可以看出,偉大的導(dǎo)師在這方面做了大量的工作。也正是在比較的研究中,馬克思主義經(jīng)典作家為我們闡明了世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律,使史學(xué)發(fā)展成為科學(xué)。
《白壽彝史學(xué)20講》擬定編寫(xiě)11冊(cè),這是一套普及中國(guó)史學(xué)知識(shí)的叢書(shū),也是為了紀(jì)念父親白壽彝誕辰一百周年(1909年-2009年)而作。
父親白壽彝(以下簡(jiǎn)稱(chēng)白壽彝)的史學(xué)成就是多方面的,其中以中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)通史、中國(guó)民族史最為突出。同時(shí),他在中國(guó)伊斯蘭教史、中國(guó)交通史等方面的研究,也有著重要的成果。他對(duì)于歷史理論的重視,貫穿于他的許多論著之中,這使他的著作具有鮮明的理論色彩,不僅受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注,而且產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。
1999年,白壽彝90誕辰,中國(guó)史學(xué)會(huì)寫(xiě)來(lái)了賀信,信中寫(xiě)道:
尊敬的白壽老:
值此先生90華誕之際,中國(guó)史學(xué)會(huì)向您致以衷心的祝賀!祝您壽似巍巍南山松,長(zhǎng)壽再長(zhǎng)壽;學(xué)如浩浩長(zhǎng)江水,開(kāi)拓再開(kāi)拓!
前言/1
上古時(shí)代/1
第一講 中國(guó)史學(xué)的童年時(shí)期/3
第二講 從遠(yuǎn)古的傳說(shuō)到國(guó)史的出現(xiàn)/7
1.甲骨、金文的記載/8
2.《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》/11
3.商周記載的特點(diǎn)和表述形式/13
4.鄂君啟節(jié)和侯馬盟書(shū)/15
5.宗周晚期以后的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)史的出現(xiàn)/16
6.“世卿的家史”,為國(guó)史之外的家史/18
第三講 《春秋》經(jīng)傳和私人撰述/19
1.《春秋經(jīng)》/21
2.《公羊傳》、《左傳》、《轂梁傳》及《國(guó)語(yǔ)》/23
第四講 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的多種撰述/25
1.《竹書(shū)紀(jì)年》、《世本》、《山海經(jīng)》/27
2.《堯典》、《禹貢》及禮書(shū)/28
3.《戰(zhàn)國(guó)策》/31
4.其他相關(guān)撰述/31
第五講 都城遺址的調(diào)查與發(fā)掘/35
1.殷墟/36
2.鄭州商城/37
3.偃師尸鄉(xiāng)溝商城/37
4.偃師二里頭/38
5.周原/38
6.豐、鎬城都/39
7.洛邑(王城)與城周王都/39
8.曲阜魯故城/40
9.臨淄齊故城/40
10.燕國(guó)都城/41
11.晉國(guó)都城/41
12.秦國(guó)都城/42
13.楚國(guó)都城/43
第六講 夏的傳說(shuō)與夏史的探索/45
1.夏的傳說(shuō)、記錄和氏族神——禹/46
2.夏為華夏族三大主源之一/52
3.夏的“家天下”/54
第七講 最早有文字記載的商殷/57
1.文字和歷法是歷史記載的重要條件/58
2.商王朝的興亡/60
3.殷的傳說(shuō)、記錄和氏族神——契/63
4.最早的文字記載/65
5.第一個(gè)奴隸制社會(huì)/67
6.商之暴君/69
7.商代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)/72
第八講 周系統(tǒng)和自覺(jué)地記錄了歷史/75
1.歷史記載向系統(tǒng)的自覺(jué)地記錄發(fā)展/76
2.周原既既/79
3.周的傳說(shuō)、記錄和氏族神——后稷/82
4.武王建周/85
5.周公東征/87
6.周奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展/90
第九講 氏族神和原始史影及變化/93
1.氏族神/94
2.原始史影/94
3.氏族神身份的變化/96
第十講 民族的大認(rèn)同和大統(tǒng)一/103
1.融合與一體/104
2.爭(zhēng)霸與和合/112
3.兼并與大同/115
4.華夷與五方/119
第十一講 東周初年和春秋時(shí)期/123
1.大國(guó)的爭(zhēng)霸/124
2.七雄的爭(zhēng)斗/140
3.變法為強(qiáng)大/142
4.兼并欲統(tǒng)一/154
5.魏、齊爭(zhēng)霸與“會(huì)徐州相王”/156
6.合縱連橫中楚、齊的削弱/158
7.割據(jù)結(jié)束與秦的統(tǒng)一/163
8.向封建制的過(guò)渡/165
第十二講 學(xué)派的出現(xiàn)與百家爭(zhēng)鳴/171
1.“知其不可而為之”的儒家/172
2.顯學(xué)之稱(chēng)的墨家/181
3.道家的《老子》/184
4.法家學(xué)派/188
5.儒家大師/190
6.陰陽(yáng)五行學(xué)派/194
7.自然觀(唯物與無(wú)神)/197
8.時(shí)代在進(jìn)步的認(rèn)識(shí)論/200
9.楚辭/204
第十三講 春秋戰(zhàn)國(guó)的文官武將/205
1.政治家思想家/206
2.著名的軍事家/212
3.著名的政治家/218
4.改革軍事的專(zhuān)家/223
第十四講 農(nóng)業(yè)及技術(shù)的創(chuàng)獲/227
1.農(nóng)具的發(fā)展變化/231
2.物候歷和24節(jié)氣/232
3.西周的灌溉/233
4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期肥料的使用/234
5.西周的選種與春秋戰(zhàn)國(guó)的播種/234
6.田間管理之重要環(huán)節(jié)/235
7.五谷的傳統(tǒng)地位/235
第十五講 古代數(shù)學(xué)的重大成就/241
1.遠(yuǎn)古和上古之?dāng)?shù)學(xué)的萌發(fā)/242
2.甲骨文卜辭中的文字記數(shù)法/243
3.算籌和籌算之創(chuàng)舉性發(fā)明/243
4.規(guī)與矩及勾股定理/244
5.實(shí)踐中擴(kuò)展的數(shù)學(xué)知識(shí)/245
6.?dāng)?shù)學(xué)思想的深化與理論研究的嘗試/246
7.深入制度化的數(shù)學(xué)教育/247
第十六講 中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的萌芽/249
1.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的起源/250
2.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與巫術(shù)/251
3.早期的藥物知識(shí)和用藥劑型/252
4.醫(yī)學(xué)分科及醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)之積累/253
5.預(yù)防醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生/255
6.衛(wèi)生與醫(yī)事的管理/255
7.最享盛名的扁鵲/256
第十七講 先秦時(shí)代之交通/259
1.先秦交通與民族混合運(yùn)動(dòng)/260
2.先秦交通區(qū)域之發(fā)展/261
3.先秦的都會(huì)/267
4.先秦的道路溝渠和館郵/271
5.先秦的交通工具/275
6.戰(zhàn)國(guó)晚期之關(guān)于交通的傳說(shuō)想像和理想/279
第十八講 手工業(yè)、商業(yè)和貨幣/285
1.商殷時(shí)期的官工商業(yè)和貝幣/286
2.西周時(shí)期的官工商業(yè)及貝幣與金(銅)幣/288
3.春秋時(shí)期官私工商業(yè)的發(fā)展與金屬貨幣的出現(xiàn)/289
4.“素封”的出現(xiàn),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工商業(yè)的發(fā)達(dá)和金屬鑄幣的流通/292
第十九講 先秦婦女的神奇?zhèn)黜?297
1.創(chuàng)世女神/298
2.商、周族的老祖母/298
3.周文王的母親和周武王的母親/299
4.比《離騷》早三百幾十年的《載弛》/300
5.孟子的母親/301
第二十講 商周時(shí)期的中國(guó)在世界的地位/303
1.世界最古老的文明和夏商周時(shí)期的中國(guó)/304
2.西周文明與同時(shí)期的世界/307
3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)和當(dāng)時(shí)的世界/309
自甲骨文出現(xiàn)以至春秋晚年,歷史記述的對(duì)象都以王公貴族為主體,殷商的王,是生時(shí)為王,死后為神。殷商的始祖,是民族神,也是至上神。周人接過(guò)殷人的信仰,同時(shí)又都對(duì)它們加以改造。周人認(rèn)為。他們的始祖也是至上神,但他們的氏族神是至上神的兒子,并且認(rèn)為殷人的氏族神也是至上神的兒子。這就是說(shuō),至上神和氏族神在殷人那里是一元的,在周人這里是二元的。至上神在周人這里法力更高些,它的神權(quán)超出于一個(gè)氏族之外了。在周人的這種信仰中,實(shí)際上,神的威信反而有一定程度的架空,而人的積極因素卻相應(yīng)地增加了。宗周晚年,由于饑饉和變亂,傳統(tǒng)的信仰受到了懷疑,神的威信動(dòng)搖了。春秋時(shí)期,天道、人道之間成為問(wèn)題,人事就越來(lái)越被重視。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有了更為急劇的社會(huì)變化,沒(méi)有傳統(tǒng)身份的才智之士有了較多的施展才能的機(jī)會(huì)。因而,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史記述就有了較為廣泛的內(nèi)容,而沖破了貴族歷史的局限,在歷史觀點(diǎn)上神意與人事的斗爭(zhēng)、變與不變的爭(zhēng)議,都遠(yuǎn)比過(guò)去突出。
如果說(shuō)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)屬于中國(guó)史學(xué)先秦時(shí)期的第一階段,殷商宗周則可說(shuō)是屬于第二階段。這是有了甲骨文、金文、《尚書(shū)》中的一些篇章,這都屬于官文書(shū)性質(zhì)。還有《詩(shī)經(jīng)》里的一些屬于《雅》、《頌》的詩(shī)篇,這也多屬于官方的制作。宗周晚期以至春秋年間,王朝及侯國(guó)有了國(guó)史,這可說(shuō)是第三階段。但這時(shí)期歷史記載的原文幾乎沒(méi)有傳下來(lái)。到了春秋末年以至戰(zhàn)國(guó)年代,這是先秦時(shí)期的最后一個(gè)階段。這個(gè)階段是從孔子開(kāi)始的。