“思想的歷史”系列《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》三種,結(jié)集了鮑鵬山用情最深也最好的文章,2006年出版后在讀者中贏得了非常好的口碑。本書是作者重新修訂后的合集。從先秦到魏晉南北朝,從圣賢到文臣、從君子到小人、從英雄到隱士,作者為我們一層層打開了中國傳統(tǒng)知識分子或高貴或痛苦的靈魂。
和那些膚淺的“心得”“感悟”完全不同,決非當今流行的一個故事加一段大而無當?shù)奶摽渥h論的套路,鮑鵬山受人關(guān)注之處在于,他的文章“不敢虛構(gòu)一言,不敢浪語一句”,不僅深深切入歷史,更深深切入人性;不僅充滿邏輯的力量、詩性的力量,更充滿思想的力量。
他做的,不是枯燥的無聊的無趣的無用的所謂的“學問”。他的每一篇文章都化合古今,干凈純粹,尖銳犀利,幽默溫情,包容了可供不同層面解讀的諸多內(nèi)涵,讓我們每一個人都能從中照見自己的生活,窺見自己的影子,驚悚自己的命運。是的,風流去了,但是,風流們的命運,在我們的身上延續(xù),咒語尚未解除,我們?nèi)孕枞棠停蛘,奮斗。
鮑鵬山在若干年前,就在賈平凹主辦的《美文》上開專欄“再讀圣賢”,從此聲名鵲起;如今,他是《百家講壇》新主講人;全國幾千萬中學生都朗讀過他寫莊子的文章《在我們無路可走的時候》和《永恒的鄉(xiāng)愁》。他說,他用情最深也最好的文章都收入《風流去》了。
從先秦到魏晉南北朝,從圣賢到文臣、從君子到小人、從英雄到隱士,作者為我們一層層打開了中國傳統(tǒng)知識分子或高貴或痛苦的靈魂。一篇讀罷,我們每一個人都能從中照見自己的生活,窺見自己的影子,驚悚自己的命運。
我感到一雙雙死而未瞑的眼睛,我感到一種死不服輸?shù)臍,我亦感到一種死而未絕的相思與柔情,與死而未絕的憐憫,與死而不停的絮絮之口,在敘述著一些遙遠遙遠不相關(guān)的故事。
——鮑鵬山《漫長下午圖書館獨坐》
2003年春天,父親患帶狀皰疹,輾轉(zhuǎn)數(shù)家醫(yī)院竟無醫(yī)生能確診,兩個多月以后,還是我一字不識的母親突然悟出,父親得的可能是蛇丹瘡(即帶狀皰疹的中醫(yī)名),以此提醒某大醫(yī)院的醫(yī)生,醫(yī)生方恍然大悟。但此時我父親已經(jīng)被劇烈的病痛折磨得奄奄一息,從此引發(fā)多種疾病,直至無藥可醫(yī)。
2004年暑假,我回老家看望父親。此時的父親骨瘦如柴,并且由于藥物的副作用,雙目視力幾乎完全喪失,兩耳的聽力也微乎其微。
但是,在精力好的時候,父親的談興還好,他給我們說起他年輕時候的孤危和艱難。我們鮑姓在當?shù)厥切⌒眨业淖娓笡]有兄弟,單門獨戶又忠厚樸拙。我父親也只有弟兄二人,叔叔老實可欺。我父親的娘舅那邊倒是人丁興旺,卻又人緣極差,鄉(xiāng)譽極低,不僅不是可資利用的人際資源,反而要時時注意撇清干系,從而也無從依靠。說著說著,父親就給我們背了一首詩:
人情相見不如初,多少英雄守困途。
錦上添花到處有,雪中送炭世間無。
時來易借金千兩,運去難賒酒一壺。
識破人情全是假,還須自己著功夫。
背完此詩,父親還順帶跟我們說起他的一位朋友。說起我父親的這位“朋友”,我們倒都認識,是鎮(zhèn)上人。那時的鎮(zhèn)上人,吃商品糧的,和我們相比,幾乎是兩重天。我不知道當初他們是在什么情況下結(jié)交的,在我的記憶中,他們好像沒有什么來往,也從來沒有見過他們有什么杯酒之歡。到了后來,竟至于不來往了。我們也不明白為什么。父親此時才告訴我們,原來,有一年,我父親的這位朋友病了,父親聽說后,要去看望,可是家里實在太窮,什么也拿不出來,躊躇多日,只好硬著頭皮,幾乎空手去了。心想,朋友一定會理解。但沒想到,朋友一見父親幾乎空著手,當時就拉下了臉。我父親覺得大受傷害,也對“朋友”等等,心灰意冷。
父親性情剛烈慷慨,仗義重誼。這次,他給我們背這首詩,帶著滿腹傷感,幾乎唏噓。我心里極感震動,那種人生的寒涼,一下子就包圍了我。我問父親,這是誰的詩?父親說,他也不知道,是他年輕時,到一戶人家,人家的中堂上,就寫著這首詩,因為說中心中隱痛,觸動心中感慨,一下子就記住了。
過了幾日,我和大哥坐在父親病床邊,父親和我們聊,那天他的情緒很好,他說有一首詩,是邵康節(jié)先生的,很好,就又背給我們聽:
每日清晨一炷香,謝天謝地謝三光。
惟求處處田禾熟,但愿人人壽命長。
國有忠臣扶社稷,家無逆子惱爺娘。
四方平定干戈息,我縱貧時也不妨。
我父親少時讀私塾,讀《語》《孟》,讀《千家詩》,幾年的私塾教育,使他終身都像一個讀書人,有著讀書人的情懷氣質(zhì),常常民胞物與,感懷萬端;有著讀書人的思維方式,時時禮義廉恥,仁義道德;還有著天下家國的眼光,總是忠臣孝子,修身齊家。我后來到了城市,在城市里見到不少我父親這個輩分的人,他們大多認識字,能讀報,還有各自的技術(shù)或?qū)I(yè),見識也廣,但是卻沒有父親的那種讀書人的氣質(zhì)。這促使我思考什么才是真正的教育,什么才是真正的文化,什么才是真正的素質(zhì)。
深受私塾熏陶的父親后來終身在農(nóng)村,做一個地道的農(nóng)民,身邊幾乎沒有一個人能理解他的情懷和感慨。他是何等的孤獨啊。這種孤獨,是那樣的深,卻又那樣的長——長到他自己的一生。
他后來砸鍋賣鐵,也要讓我們念書,在沒有高考的時代,在社會禁錮階層流動的時代,這樣的讀書完全沒有什么目的。他大概是太寂寞了吧,希望通過自己的培養(yǎng),讓我們能聽懂他的心聲?
在父親給我們背的兩首詩中,我感受到了他對這個世界的失望和傷感,也感受到了他對家國的真誠祈禱。
不久,我的父親就去世了。在那樣偏僻的鄉(xiāng)下,在那樣一個完全無人注意的角落,我的農(nóng)民父親,對人生有著那樣蒼涼的感受,還有著那樣深重的對家國的關(guān)懷,這令人難以置信。這是一個文化的奇跡,也是一個人的奇跡。
父親曾經(jīng)對我有很多的期望,但是,他最后對我的交代,就僅僅是希望我花錢不要太大手大腳,“你負擔重啊”,這是他對我說的最后的話。
我知道我不能實現(xiàn)父親對我的全部期望,但我會一直秉持良心寫作和教書。因為,我生活在父親的家國,我會像我父親一樣,為了天下家國祈禱。
2008年12月1日于滬上偏安齋
鮑鵬山,安徽六安人,畢業(yè)于安徽師大中文系,現(xiàn)供職于上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。主要著作有:《寂寞圣哲》、《論語導讀》、《論語新讀》、《說孔子》、《先秦諸子十二講》、《后生小子——諸子百家新九章》、《附庸風雅——第三只眼看詩經(jīng)》(合著)、《中國文學史品讀》、《中國古代文學作品選》、《中國古代文學通論》(主編)等等。作品被選入多種文集,及人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材。
代序:父親的家國 /001
老子:顛倒的世界和扭曲的哲學 / 002
孔子:黑暗王國的殘燭 / 019
墨子:向帝國挑戰(zhàn)的劍俠 / 039
孟子:王者師與大丈夫 / 055
莊子(上):永恒的鄉(xiāng)愁 / 073
莊子(下):人在江湖 / 083
荀子:養(yǎng)在深閨人未識 / 089
屈原(上):無路可走 / 115
屈原(下):面向風雨的歌者 / 122
仲尼弟子:昨夜星辰 / 134
商鞅:斯人自殺 / 151
韓非:折斷的雙刃劍 / 176
李斯:斯人斯鼠 / 196
張良:綿軟的剃刀 / 206
陳平:黑暗的囊 / 213
賈誼:沒有席位的發(fā)言 / 220
晁錯:多情卻被無情惱 / 238
東方朔:談何容易 / 251
司馬相如:A Playboy / 267
董仲舒:巫師與媒婆 / 281
司馬遷:生存還是毀滅 / 297
朱買臣:我們?yōu)槭裁凑驹谒@邊 / 313
揚雄:從向隅而泣到向隅而笑 / 329
王充:文化清潔工 / 345
李固:頭顱擲處血斑斑 / 376
梁冀:過把癮就死 / 388
宦官:道德的唾液 / 395
桓帝與靈帝:笑罵由你 / 401
黨錮群英(一):道德清潔工 / 410
黨錮群英(二):婞直與殘忍 / 421
建安烈士:不朽的大纛 / 428
魏晉名士:向死而生 / 446
諸葛亮:歷史的雕塑 / 456
孔融與禰衡:文化的垢甲 / 472
曹丕:缺德的禪讓 / 494
阮籍與嵇康:誰的去處好 / 512
元康之英:末日狂歡 / 521
陶淵明:南山種豆 / 531
謝靈運:生活在別處 / 547
老子:顛倒的世界和扭曲的哲學
老子是一位令人望而生敬的人,因為我們不知道他智囊般碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧;他還是一位令人望而生畏的人,他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱;當然,他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時代,大約是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。
在夕陽的余輝中,他晃動著遠去的身影,棄我們?nèi)鐥壉皱铩K麑ξ覀兙箾]有一毫的留戀之意,讓我們世世代代為此難堪自慚。是的,老子出關(guān)而去是一件意義嚴重的事件,它表明,我們已經(jīng)不配受哲學的引導;而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界,也可恥地拋棄了哲學。一個絕頂?shù)恼苋,不屑與他的同胞為伍,甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓,這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎?我寫這篇文章時是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了?真的是墮落得萬劫不復了嗎?真的是不配這樣的一位哲人來教導嗎?
老子的行蹤可以用這樣一個詞:神出鬼沒。有人說他是神龍見首不見尾,在云端里半隱半顯。不過,就算他是飛鴻,偶然經(jīng)過我們的時空,也還是留下了雪泥鴻爪,還是給我們留下了憐憫和慈悲。司馬遷不知有何依據(jù),斷言他是楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人?嗫h原屬陳,陳又為楚所滅,所以又屬楚了。當時南方北方的民風與學風已有較大不同,楚國也就以道家學派及由此而生成的文化傳統(tǒng),自豪地與齊魯大地的儒家、三晉大地的法家比老子的著作叫《道德經(jīng)》。何謂德?一物之所以為一物謂之德,用今天的話說,就是事物的本質(zhì)屬性,特殊屬性;何為道?萬物運行之規(guī)律謂之道。所以,老子研究的,感興趣的,是較為純粹的哲學問題,是對客觀具象事物的抽象。
他也是一位深諳歷史的學者,司馬遷說他是周守藏室之史,就是周王朝政府檔案館的館長。那時的政府檔案館中所保存的文獻,不外乎是史官們記事記言的歷史罷了。他整天關(guān)在陰冷的屋子里讀這些東西,能不“一篇讀罷頭飛白”?難怪他“生而發(fā)白”。他生在那么多既有的歷史之后,如歷史的一個晦氣重重的遺腹子般。是的,對于有些人來說,人類集體的經(jīng)歷和創(chuàng)痛不外乎也就是他最個性的感性體驗,老子正是這類超常人中的一個,面對著“上疆場,彼此彎弓月,流遍了,郊原血”的歷史血河,他怎能不由美少年變?yōu)殡u皮“老子”,并在他額頭上深深淺淺密布的皺紋中,埋下與陰謀、與冷酷甚至與殘忍難分難解的智慧?班固說,道家出于史官,是有感而發(fā)吧。
看多了罪惡,不是與世同濁,心腸隨之冷酷,便是脫胎換骨,超凡入化,蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著,好像他這兩者兼而有之,猶之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過我相信,當老子帶著滿頭風霜,一臉慈悲,走出守藏室時,他已洞穿人生的厚壁。在陽光下他瞇眼看人間,人間混亂而無道,正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲他都已了如指掌,各色人物他也都似曾相識,周朝的大廈將傾,山河將崩,九州幅裂,小小的守藏室亦將面臨一場浩劫,“金玉滿堂,莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云,去意滿懷,是的,該走了。
不過,我們還算幸運。據(jù)司馬遷的記載以及后來神仙家的推衍,當老子騎著青牛要出關(guān)而去時,被關(guān)令尹喜擋住了。這位尹喜對老子說:“子將隱矣,強為我著書”——在你拋棄我們之前,能否勞神一下,為我們留下你的思想?