我所認(rèn)識(shí)的手工紙我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇“五花八門的手工紙”的文章，當(dāng)我再次談手工紙的時(shí)候，就想到了中國(guó)科技大學(xué)的陳彪先生。幾年前，我在寫(xiě)宣紙的文章時(shí)，他就鼓動(dòng)我寫(xiě)一篇關(guān)于其他手工紙的文章，我便用了“五花八門的手工紙”這個(gè)題目，參考了李曉岑、朱霞合著的《云南少數(shù)民族手工造紙》一書(shū)，專門列舉了一些手工紙。
　　當(dāng)然，其中主要還是以云南手工造紙為主�，F(xiàn)在重新審視這篇文章的時(shí)候，我不禁有些羞愧，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)太過(guò)粗淺。
　　這些年，我參加中國(guó)科技大學(xué)全國(guó)手工紙調(diào)研組，遠(yuǎn)赴貴州調(diào)研，并參加該組的幾次統(tǒng)稿活動(dòng)，再加上自己拜讀了王詩(shī)文先生著的《中國(guó)傳統(tǒng)手工紙事典》、劉仁慶先生著的《中國(guó)古紙譜》《中國(guó)傳統(tǒng)造紙辭典》和楊建昆先生編著的《云南民族手工造紙地圖》等珍貴書(shū)籍后，開(kāi)拓了視野，汲取了營(yíng)養(yǎng)，稍稍知道了一些傳統(tǒng)手工紙的傳播途徑和豐富性。在這些珍貴書(shū)籍的支撐下，我又重新?lián)炱疬@個(gè)題目，談一談自己的感受。
　　造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，最早可追溯到距今兩干多年前的漢代，造紙術(shù)有史可考是從東漢后期的蔡倫時(shí)代開(kāi)始。自從這一技術(shù)廣為傳播后，猶如一種文化一樣，傳入一地便注入當(dāng)?shù)氐胤轿幕�的色彩。由此，使用各種原輔材料的造紙術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生，豐富了我國(guó)燦爛的造紙工藝。
　　根據(jù)中科院潘吉星先生著作的指引，我個(gè)人認(rèn)為造紙術(shù)的發(fā)明時(shí)代指向東漢末年的蔡倫以前是比較合理的。他根據(jù)科技考古學(xué)界于20世紀(jì)不斷發(fā)掘的有關(guān)紙質(zhì)的文物中分析，認(rèn)為傳統(tǒng)造紙術(shù)創(chuàng)制于西漢時(shí)期，而且發(fā)明者不能落在某一個(gè)人身上，并以敘事的方式再現(xiàn)了造紙術(shù)源于古代生活中。他談到，古代一般百姓穿著以麻為材料制成的布料，這種布料比較堅(jiān)硬，直接制衣穿在身上既不能保暖也傷皮膚，古人便采用不斷捶洗的簡(jiǎn)單方式使布料變軟。擊打捶洗后在溪水里自然沉淀了一種纖維絮狀物，這種絮狀物鋪陳在河道或容器內(nèi)結(jié)成薄片，便形成了初始的紙張，而那種捶打清洗的方式自然成為造紙中的打漿環(huán)節(jié)。同樣如此，在判別植物薄片是自然生長(zhǎng)還是后期加工的方法，就是看這些薄片細(xì)部組合是否加工過(guò)。因?yàn)榧庸み^(guò)的單根纖維在顯微鏡下很容易區(qū)分，區(qū)分方式就是看這些單根纖維是否斷裂帚化。特別是單根纖維帚化為辨別紙張?zhí)峁┯辛ψC據(jù)。目前，世界各國(guó)對(duì)于造紙術(shù)的定義，就強(qiáng)調(diào)了這些。比如：《大蘇維埃百科全書(shū)》（1951年版）：紙是基本用特殊加工、主要由植物纖維層組成的纖維物，這些纖維物加工時(shí)借纖維間產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)力而相互交結(jié)。