《中國西南民族志叢書·傣族三村的宗教生活：嵌入與個(gè)人信仰》：
　　第三章 民間信仰神界與神職人員
　　本文中所使用的民間信仰一詞，它的“基本假設(shè)是，中國宗教信仰的基層其實(shí)包括了社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)等各層面的人群，其信仰的內(nèi)容則包括了各種類型的崇拜和祭祀活動(dòng)。在以往的研究中，常�？梢姷�'民間宗教'或'民間信仰'這樣的詞匯。但是如果說這詞是相對(duì)于英文中的popularbeliefs，那么，popular-詞其實(shí)含有'通俗、為眾人所分享'的意思。在這種意義之下，其中所包含的分子就不必一定限制為一般人民，因?yàn)樯蠈由鐣?huì)人士和知識(shí)分子也可以是眾人的一部分。因此，本文使用的'民間信仰'時(shí)，是當(dāng)做'通俗信仰'的同義詞�！迸c西雙版納其他地方傣族相比，景邁、景代一及景代二三個(gè)村寨的民間信仰既有整個(gè)區(qū)域共性的因素，也有其獨(dú)特的內(nèi)容。
　　第一節(jié)民間信仰神靈及場所
　　三個(gè)村寨傣族的民間信仰系統(tǒng)中，既有保佑村民平安幸福的神，如家神、寨神、勐神等，也有危害村民安全的鬼，如披雅（即“厲鬼”、“魔鬼”）、琵琶鬼等。對(duì)于起到保佑作用的神，村民會(huì)對(duì)其進(jìn)行供奉，家神、寨神還有相應(yīng)的神職人員來主持祭祀儀式。對(duì)于危害村民安全的鬼，村民除制作一些法器進(jìn)行抵御外，還可求諸于專業(yè)的神職人員來進(jìn)行驅(qū)逐。就傣族民間信仰現(xiàn)狀而言，對(duì)神的祭祀是民間信仰的主要內(nèi)容，驅(qū)鬼多是一種特殊情形下的應(yīng)急舉措。